السنّه والبدعه

* اصطلاحاً:
عند الفقهاء تطلق على ما یقابل البدعه (2)، وربما استعملها الکلامیون بهذا المعنى.
کما تطلق على ما یقابل الفریضه، أی: ترادف المستحبّ، کما تطلق السنن أحیاناً على خصوص الرواتب الیومیه (3).
وأمّا الأصولیون: فقد اختلفوا فیها سعهً وضیقاً على أقوالٍ، منها:
۱ ـ   : کلّ ما صدر عن النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) من قولٍ وفعلٍ ـ ما لم یکن على وجه الإعجاز ـ وتقریر(۴).
۲ ـ هی: کلّ ما یصدر عن المعصوم (علیه السلام) قولاً وفعلاً وتقریراً، فتشمل: سنّه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) والأئمه المعصومین (علیهم السلام) من بعده.
۳ ـ وقد أضاف إلیها الشاطبی سنّه الصحابه (5)
کما أنّ البعض قد أضاف إلیها قیوداً أخرى (6)
وتقسّم السنّه على المشهور إلى قطعیه: کالخبر المتواتر، وغیر قطعیه: کخبر الآحاد.
من الواضح أنّ السنّه هی ثانی الأدله الشرعیه الأساسیه بعد القرآن لاستنباط الأحکام، فهی تبیّن لنا ما أجمل من الآیات وتقیّد وتخصص وتؤسس، ومعرفه ذلک من قبل المجتهد الخبیر بالشریعه، کما أنّه یتمکن من تشخیص الصحیح من السنّه من المکذوب والمختلق وفق قواعد محدده، قال تعالى: (وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) (7)، وفی الحدیث الشریف: ((کلّ من تعدّى السنّه ردّ إلى السنّه)) (8)، (( ومن رغب عن منهاجی وسنتی فلیس منی)) (9)، ((ومن تمسک
بسنتی فی اختلاف أمتی کان له أجر مائه شهید)) (1)، ((إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی…)) (2)
وقد عنى المسلمون عنایه فائقه بالسنّه وجمعت ضمن کتبٍ خاصهٍ، ومن جمله المصادر المهمه الأولى ما یلی:
۱ ـ جامع البخاری وجامع مسلم ( الصحیحان)
۲ ـ سنن أبی داود والنسائی والترمذی وابن ماجه.
۳ ـ الکتب الأربعه، وهی: الکافی الکلینی والفقیه للصدوق، والتهذیب والاستبصار للطوسی) وغیر ذلک من عشرات المصنفات القدیمه والحدیثه.
البدعه:
* لغه:
ـ اسم من بدع الشیء یبدعه بدعاً، وابتدعه: إذا أنشأه وبدأه لا على مثال.
والبدع: المحدث الجدید، ومنه قوله تعالى: (قُلْ مَا کُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ) (3) أی: ما کنت أوّل من أرسل.
والبدیع: المحدث العجیب.
والبدیع أیضاً: من أسماء الله تعالى، ومعناه: المبدع ؛ لإبداعه الأشیاء وإحداثه إیاها، قال تعالى:
(بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) (4)
وأبدع وابتدع وتبدع: أتى ببدعه، ومنه قوله تعالى: (وَرَهْبَانِیَّهً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَاهَا عَلَیْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ) (5)
ـ والبدعه: الحدث، والجمع: بدع، ولکن غلب استعمالها فیما نقص من الدین أو زید فیه (6).
* اصطلاحاً:
ـ ( لا تکاد تبتعد کثیراً عن المعنى اللغوی): وهی: نسبه ما لیس من الدّین إلى الدّین، أو نفی ما کان منه عنه.
وینتزع من التعریف ما یلی: ـ
۱ ـ أنّ الأمور المباحه والتی أرجعها الشارع إلى الناس من ترتیب شؤون حیاتهم ومعاشهم: کطریقه المأکل والملبس والمسکن ووسائط النقل، وما یحدث من تطور فی مجال الاختراعات والتکنولوجیا والنظریات العلمیه، کلّ ذلک لیس من البدعه فی شیء.
۲ ـ أنّ البدعه لیست مختصه بالعبادات، بل هی أعمّ.
۳ ـ وکذلک أنّ البدعه أعمّ مما خالف النصّ أو الإجماع.
۴ ـ أنّ البدعه قد تکون فی الاعتقادات، کما أنّها قد تکون فی التشریع.
ـ وقد اختلفت کلمات الفقهاء فی تحدید مفهوم البدعه على اتجاهات عدیده، منها:
الاتجاه الأول:
فقد ذهب فریق من العلماء إلى ذمّ البدعه، وقرروا أنّ البدعه کلّها ضلاله، سواء فی العادات أو العبادات، وعرّفوها بتعاریف مختلفه کلّها تنفی الحسن عن البدعه، وإلى ذلک ذهب أکثر فقهاء الإمامیه، ومن الجمهور: مالک بن أنس، والشاطبی، والطرطوشی، ومن الحنفیه: الشمنی، والعینی، ومن الشافعیه: البیهقی، وابن حجر العسقلانی، وابن حجر الهیثمی، ومن الحنابله: ابن رجب، وابن تیمیه، ومن المتأخرین الشیخ محمد عبده، ومحمد رشید رضا، والشیخ دراز، والأستاذ حسن البنا، واستدّلوا على ذلک بأدلهٍ منها:
أ ـ قوله تعالى: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ ) (1) الدال على کمال الشریعه.
ب ـ ورود عدّه آیات تذمّ المبتدعه فی الجمله: کقوله تعالى: (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَن سَبِیلِهِ )(۲).
جـ ـ کلّ ما ورد من أحادیث نبویه شریفه فی البدعه جاء بذمها: کحدیث العرباض بن ساریه ((… وإیاکم ومحدثات الأمور، فإنّ کلّ محدثه بدعه، وکلّ بدعه ضلاله)) وغیره(۳).
د ـ واستدلّ أیضاً بالإجماع، بل کون ذلک من ضروریات الدین والمله (4).
ـ وینبغی التنبیه على أنّ بعض الفقهاء قصر البدعه على العبادات فقط (5).
وبعضهم فرّق بین الاختراع والابتداع ؛ لأنّ الثانی فیه إسناد إلى الشرع دون الأوّل (6)، وبعضهم قیدها بما إذا کان التشریع للغیر لا لنفسه وذلک بإراءته ما لیس بشرع شرعاً (7)، وبعضهم قسّمها إلى محرّم ومکروه (8).
الاتجاه الثانی:
حیث ذهب بعض الفقهاء إلى إطلاق البدعه على کلّ حادث لم یوجد فی الکتاب والسنّه، سواء أکان فی العبادات أم العادات، وسواء أکان مذموماً أم غیر مذموم، ومن القائلین بهذا: الإمام الشافعی، والعزّ بن عبد السلام، والنووی وأبو شامه، ومن المالکیه الزرقانی، ومن الحنفیه: ابن عابدین، ومن الحنابله: ابن الجوزیّ، ومن الظاهریه: ابن حزم، وقال الشهید الثانی من الإمامیه: قد یقال: إنّ مطلق البدعه لیس بحرام، بل قسّمها بعضهم إلى الأحکام الخمسه(۹).
ویرى أصحاب هذا الاتجاه انقسام البدعه إلى الأحکام الخمسه (واجبه ومحرّمه ومندوبه ومکروهه ومباحه) وضربوا أمثله لذلک.
واستدلوا لذلک بأدله منها:
أ ـ قول عمر فی صلاه التراویح جماعه فی المسجد فی رمضان (نعم، البدعه هذه) (1).
ب ـ تسمیه ابن عمر صلاه الضحى جماعه فی المسجد بدعه (2)، وهی من الأمور الحسنه.
جـ ـ الأحادیث التی تفید انقسام البدعه إلى الحسنه والسیئه من قبیل: ما روی مرفوعا:ً (( من سنّ سنّه حسنه فله أجرها، وأجر من عمل بها إلى یوم القیامه، ومن سنّ سنّه سیئه فعلیه وزرها، ووزر من عمل بها إلى یوم القیامه)) (3).
ـ وثمّه تقسیمات أخرى أعرضنا عن ذکرها اختصاراً (4).
* الحکم الشرعی للمبتدع:
وهو واضح على ضوء الاتجاه الثانی، حیث ذهبوا إلى التقسیم الخماسی.
وأمّا وفق الاتجاه الأولی: فیدور الأمر بین الحرمه والکراهه.
وقد اتفق العلماء على أنّ البدعه فی العقیده محرّمه، وقد تصل إلى حدّ الکفر إذا کان فیها مخالفه للمعلوم من الدین بالضروره.
ویترتب على المبتدع بعض الآثار من حیث:
۱ ـ عدم قبول روایته عند بعض.
۲ ـ وسقوط عدالته وما یتبع ذلک من أحکام.
۳ ـ عدم الصلاه علیه عند بعض.
۴ ـ عدم قبول توبته على رأی البعض استناداً لأحادیث شریفهٍ فی ذلک.
* ما یجب على المسلمین تجاه أهل البدع:
۱ ـ تصدّی العلماء لإظهار حجج الإسلام وإماته البدع، فعنه (صلى الله علیه وآله وسلم): ((إذا ظهرت البدع فی أمتّی فلیظهر العالم علمه، فمن لم یفعل فعلیه لعنه الله)) (5).
۲ ـ أمر المبتدع بالمعروف ونهیه عن المنکر.
۳ ـ عدم مخالطه المبتدع وعدم احترامه وعدم عیادته إذا مرض، فعنه (صلى الله علیه وآله وسلم): ((من أتى ذا بدعه فعظّمه، فإنّما یسعى فی هدم الإسلام)) (6)
وعنه صلى الله علیه وآله وسلم أیضاً: (( إذا رأیتم أهل البدع والریب من بعدی فأظهروا البراءه منهم)) (7).
۴ ـ کراهه السلام علیه.
ـــــــــــــــــــــــ
۱ ـ مجمع البحرین: المنجد، أقرب الموارد، إرشاد الفحول.
۲ ـ الوافی ۱: ۳۰۲، نهایه ابن الأثیر.
۳ ـ الموسوعه الکویتیه ۲۵٫
۴ ـ حاشیه العطار على جمع الجوامع.
۵ ـ الموافقات.
۶ ـ مجمع البحرین، إرشاد الفحول.
۷ ـ الحشر: ۷٫
۸ ـ الکافی ۱: ۷۱٫
۹ ـ الکافی ۲: ۸۵٫
۱ ـ بحار الأنوار ۲: ۲۶۲٫
۲ ـ صحیح مسلم، والترمذی والنسائی وغیرهم…
۳ ـ الأحقاف: ۹٫
۴ ـ البقره: ۱۱۷٫
۵ ـ الحدید: ۲۷٫
۶ ـ مجمع البحرین، لسان العرب، المنجد.
۱ ـ المائده: ۳٫
۲ ـ الأنعام: ۱۵۳٫
۳ ـ الموسوعه الکویتیه ۸: ۲۱٫
۴ ـ کشف الغطاء: ۵۳٫
۵ ـ کشف الغطاء: ۵۳٫
۶ ـ کشف الغطاء: ۵۳٫
۷ ـ عوائد الأیام: ۱۱۰٫
۸ ـ ذکرى الشیعه.
۹ ـ روض الجنان.
۱ ـ البخاری / الفتح تراویح ۲٫
۲ ـ البخاری / الفتح ۳: ۵۹۹٫
۳ ـ مسلم ۲: ۵ ـ ۷٫
۴ ـ الموسوعه الکویتیه ۸: ۳۰٫
۵ ـ الکافی ۱: ۵۴٫
۶ ـ الکافی ۱: ۵۴٫
۷ ـ الکافی.