محاسبه النفس ومراقبتها

 وعلى الإنسان ان یمارس بعقله ووجدانه دور الاشراف على نزعات النفس ، وملاحظه رغباتها ، لیمنع من نمو وترعرع الاتجاهات الفاسده، ولیعالج ما قد یعتور النفس من امراض وعاهات ، ولیضع حداً لما قد یحصل من اخطاء واغلاط. کما یحتاج الجسم الى الغسل والتنظیف ، واجراء الفحوص الطبیه ، ومعالجه الامراض الطارئه ، کذلک تحتاج النفس الى صیانه مستمره ، ورقابه دائمه ، للحفاظ علیه من التلوث ، ولحمایتها من الشوائب.     وتأتی النصوص الدینیه بشکل مکثف داعیه الى ضروره اعتماد برنامج ثابت ، وخطه دائمه لمحاسبه النفس ومراقبتها.     1 ـ عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « على العاقل ان یکون له ساعات : ساعه یناجی فیها ربه ، وساعه یحاسب فیها نفسه ، وساعه یتفکر فیما صنع الله عزوجل الیه » (1).     (2) وعن رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « لا یکون العبد مؤمناً حتى یحاسب نفسه اشد من محاسبه الشریک شریکه والسید عبده » (2).     3 ـ وعن الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) : « الا فحاسبوا أنفسکم قبل ان تحاسبوا ، فان فی القیامه خمسین موقفاً کل موقف مقام ألف سنه » ثم تلا هذه الآیه ( فی یوم کان مقداره الف سنه » (3).     4 ـ وعن الامام موسى الکاظم (علیه السلام) : « لیس منا من لم یحاسب نفسه فی کل یوم فان عمل خیراً استزاد الله منه ، وحمد الله علیه ، وان عمل شراً استغفر الله منه وتاب الیه » (4).     5 ـ ویحذر الإمام علی (علیه السلام) من غیاب دور المحاسبه والمراقبه على النفس قائلاً : « من أهمل نفسه ضیع أمره » (5).     6 ـ وعلى الإنسان ان یکون دقیقاً وصارماً فی محاسبه نفسه ومراقبتها والا فسیدفع ثمن التساهل والتسیب غالیاً. یقول الامام علی (علیه السلام) : « من سامح نفسه فیما یحب اتعبته فیما یکره » (6).     7 ـ ویقول الامام علی (علیه السلام) : « من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر » (7).     8 ـ وقال ایضاً ( علیه السلام : « عباد الله : زنوا انفسکم من قبل ان توزنوا ، وحاسبوها من قبل ان تحاسبوا » (8) ___________________1 و ۲ و ۳ و ۴ ـ المجلسی : بحار الانوار : ج ۷۰ ص ۶۴٫ ۵ و ۶ ـ الری شهری : میزان الحکمه : ج ۱۰ ص ۱۴۶٫ ۷ ـ نهج البلاغه / قصار الحکم رقم : ۲۰۸٫ ۸ ـ المصدر السابق خطبه : ۹۰٫
   هکذا تتکرر المقارنه والملازمه فی النصوص الدینیه بین محاسبه الإنسان نفسه فی الدنیا ومحاسبه الله تعلى له فی الاخره ، فکلما واظب الإنسان على الاشراف والتوجیه والملاحظه لنفسه فی الدنیا ، وفر على نفسه عناء حساب الاخره ، اما تفریطه وتماهله وتساهله فی محاسبه نفسه فی الدنیا ، فسیکلفه مشقه وعذاب طول الحساب امام الله تعالى فی الاخره.     9 ـ والعجیب من الإنسان انه یتشاغل عن محاسبه نفسه ومراقبتها بملاحظه اخطاء الاخرین وثغراتهم ، والتحدث عن عیوبهم ومساؤئهم یقول الامام علی (علیه السلام) : « فحاسب نفسک فان غیرها من الانفس لها حسیب غیرک » (1). _______________1 ـ المصدر السابق خطبه : ۱۲۲٫ نتائج الانحراف النفسی    ان مضاعفات واخطار ما یصیب النفس من انحرافات وامراض هی مضاعفات واخطار عظیمه ، تطال مختلف جوانب حیاه الإنسان ، وتملأ واقعه الدنیوی ومستقبله الاخروی بالحسره والشقاء.     والإنسان الذی تدفعه غریزه حب الذات الى دفع الاخطار وتجنب الاضرار ، کیف یتساهل تجاه تلک المضاعفات والاخطار العظیمه ؟ وکیف یرضى لنفسه الدمار والشقاء من اجل شهوات محدوده ومکاسب حقیره ؟     انه فی حاجه ماسه الى التذکیر والارشاد والوعظ حتى لا یقع فی هذا المزلق الخطیر ، وهذا ما تهدفه النصوص التالیه :     1 ـ وکحقیقه مسلمه ینسب القرآن الحکیم کل ما ینال الإنسان من مصائب ونکسات الى نفسه یقول تعالى : ( وما اصابک من سیئه فمن نفسک ) (۱).     2 ـ وفی التجمعات والامم کما فی الافراد فان مصدر انتکاسات وهزائمها هی الحالات النفسیه یقول تعالى : ( او لما اصابتکم مصیبه قد اصبتم مثلیها قلتم انی هذا قل هو من عند انفسکم ان الله على کل شیء قدیر ) (۲). ____________۱ ـ سوره النساء : ۷۹٫ ۲ ـ سوره آل عمران : ۱۶۵٫     والایه الکریمه تتحدث عن الهزیمه العسکریه التی اصابت المسلمین فی واقعه احد فهی نتیجه للحالات النفسیه الخاطئه التی اصابت نفوس المقاتلین. وخاصه الرماه الذین کانوا على قمه الجبل فتخلوا عن موقعهم الاستراتیجی للحصول على الغنائم مما مکن العدو من احتلال الموقع والسیطره على المعرکه کما هو معروف فی التاریخ.     3 ـ ویقول تعالى : ( ذلک بأن الله لم یک مغیراً نعمه انعمها على قوم حتى یغیروا ما بانفسهم وان الله سمیع علیم ) (۱).     4 ـ ویقول الامام علی (علیه السلام) : « لا ترخص لنفسک فی مطاوعه الهوى ، وایثار لذات الدنیا ، فتفسد دینک ولا یصلح ، وتخسر نفسک ولا تربح » (2).     انها خساره الدین والدنیا.     5 ـ ان من اخطر الانحرافات النفسیه تأثیرها على العقل حیث تشل قدرته وتعطل دوره. یقول الامام علی (علیه السلام) : « ذهاب العقل بین الهوى والشهوه » (3).     وماذا یبقى من الإنسان اذا ذهب عقله ؟ وما هی قیمته بعد ذلک ؟ لیکون أداه لغیها بدل ان یمارس دور الارشاد والتوجیه لها ، فیقول : « قد خرقت الشهوات عقله » (4). ____________1 ـ سوره الانفال : ۵۳٫ ۲ ـ الری شهری : میزان الحکمه : ج ۱۰ ص ۱۴۶٫ ۳ ـ الری شهری : میزان الحکمه : ج ۶ ص ۴۳۱٫ ۴ ـ نهج البلاغه خطبه : ۱۰۹٫  7 ـ وکتب الامام علی (علیه السلام) الى معاویه بن ابی سفیان قائلاً :     « فان نفسک قد اولجتک شرا ، واقحمتک غیا ، واوردتک المهالک ، واوعرت علیک المسالک » (1).     وذلک هو مکمن الخلل واصل الضلال والانحراف لدى معاویه.