زینب رمز المرأه المسلمه
فی الواقع یکرِّمنا الله سبحانه وتعالى لأنْ نقف عند مفاصل محدَّده فی حیاه أهل البیت الکرام ، لنتحدَّث عن الدروس التی یمکن أن نقرأها فی عطائهم وإقدامهم .
یقولون إنَّ التاریخ یکتب بید المنتصر … جاء رأس الحسین إلى الشام ونکته یزید بن معاویه بقضیب کان فی یده ، وأحضرت نساء أهل البیت سبایا إلى الشام ، وتحدَّث بنو أُمیَّه بأنَّهم أنجزوا الانتصار المطلوب . ولا أشک أبداً فی أنَّهم کتبوا التاریخ وفق إرادتهم ورغبتهم ، ولکن بعد ألف وأربعمئه عام ، کیف تجدون هذا التاریخ ؟ بکل تأکید لقد قال الزمان کلمته ، وقالت الأیَّام کلمتها ، وانتصرت إراده الخیر وانکسرت إراده الباطل . قد لا یبدو المشهد کفراً بأمجاد السابقین ، ولکنَّه توقیف إلى أنَّ إراده الخیر الغالبه هی التی تستمر .
لم نکن سعداء حین نبشت قبورهم ، لکنَّنا کنَّا سعداء حینما أنصف الزمان أهل البیت وأقامهم درهُّ فی جبین التاریخ ، ومن أجل ذلک صلت دمشق صوب قبلتها ، إلى قریه اسمها راویه عاشت هادئه آمنه ترقد فیها السیده الطاهره الطیبه زینب ، من أجل أن تنبعث فی ضیاء التاریخ درس هدى ورحمه ونور یتجدَّد عطاؤها کل یوم .
أیُّها الإخوه …
ربَّما کان ما یفصل بین الإیمان والإلحاد ، هو عقیده أنَّ العاقبه للمتَّقین . نحن هنا فی الشاطئ الإیمانی من العالم ، نواجه الحضاره المادیه بکل أشکالها القاسیه ، ولکن ثَمَّه فارق منهجی واحد یفصل بین المعسکرین ، هو أنَّنا نُؤمن هنا أنَّ العاقبه للمتَّقین ، وأنَّ النهایه لصوت الحق . فیما یرى الآخرون ، أنَّ الصراع فی الأرض لیس إلاَّ جزءاً من عبث الطبیعه ، وأنَّ الإنسان ، کما سائر الکائنات التی خلقت فی هذه الأرض ، ماضیه بغریزه البقاء ، وأنَّ البقاء للأشد بطشاً وظلم ، وأنَّ سُنَّه الکون أنَّ یأکل السمک الکبیر السمک الصغیر ، وأنْ یأکل الذئب الحمل ، ثمَّ تمضی الأیام على ذلک .
هذه هی ألفباء الثقافه المادیه التی أسسها نیتشه فی الغرب ، والتی یقول فلاسفتها وأنبیاؤها بکل صفاقه : (اقهر الضعفاء … اسحقهم … اصعد فوق جثثهم … إنَّ الأخلاق هی العائق الوحید فی وجه قیام حضاره قویه … لا بد من قتل الضعفاء إذا ما أردنا أن نبنی مجتمعاً قویاً وحضاره متینه ) ، هکذا یقرؤون الحیاه فی الشاطئ الآخر من العالم . ولکنَّنا هنا نقرأ الحیاه من ضفاف أهل البیت ، ( إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ) ( الأحزاب : ۳۳ ) .
حینما حُملت السیده الطاهره زینب الکبرى فقامت بین یدی یزید بن معاویه ، کان الذین یقرؤون ذلک المشهد التاریخی یسجِّلون انتصار إراده الشر ، ویتحدَّثون أنَّ الأخلاق والمُثُل العُلیا ما هی إلاَّ مکر من أوهام الضعفاء ، ولکن کان علینا أن ننتظر حتى یقول الزمان کلمته ، وقد قال الزمان کلمته .
إنَّ السیده زینب التی یسکن عشقها فی أفئدتنا الیوم ، یمکنِّنا أنْ نتحدَّث عنها بفخر ، کمجد لسوریه وللعرب ولهذه الأرض المبارکه … للشام الشریف . لا یوجد فی العالم کله على اتساعه ضریح امرأه حظی من المکانه والمجد بما حظی به ضریح السیده الطاهره زینب . إنَّنا حینما نتحدَّث عن ذلک الضریح الذی تؤمُّه الملایین من أجل الوصول إلى قراءه الدرس الکامل ، یمکننا أن نجد فی هذه الزیاره وحدها جواباً وافیاً عن منزله المرأه فی الإسلام ، إنَّها لون آخر من البشر ، لا یشبه فی شیء تلک المرأه المائته المسحوقه التی یصوِّرها لنا فقه الانحطاط على أنَّها رمز للمرأه المسلمه ، زینب هی رمز المرأه المسلمه ، عندما کانت تقف أمام الطغاه وتطالبهم بأن یمکروا مکرهم ، وکانت تواجه سیوفهم الصارمه بلسانها الصادق ونظراتها الحاده ، فکانت حینئذ تثلِّم أسلحتهم ببریق عینیها .
لم تکن تلک السیده الهادئه الوادعه التی أقامت فی جنوبی دمشق تُؤدِّی رساله عظیمه وکبیره وشریفه ، لم تکن راغبه فی أن تنال قسط الراحه التی تطمع بها النساء ثمَّ تمضی بعدئذ إلى قراءه ما ترغب به من مجد شخصی ، لقد أرادت أن تُقیم هنا ، وکان الفضاء فی هذا العالم رحباً أمامها ، وقد بُسطت لها المدائن وفُرشت لها المطارف ، ولکنَّها اختارت أن تُقیم هنا ، أرادت أن تعلِّم العالم أنَّه لا یستطیع أحد أن یُطفئ حب أهل البیت فی قلوب أهل الشام .
لقد جاءت السیده زینب واحده فی سبایا کان یطاف بهنَّ فی مدائن بنی أُمیَّه ، یقال للناس : إنَّ خطاب محمد الذی جاء بقصد أن تحلِّق مقاصد المثل الأعلى فوق رغائب حطام الدنیا قد تولَّى ، ولکنَّها جاءت لتقول : بل لا زالت الفضیله هی غایه الإنسان فی الأرض ، وأنَّ الإنسان لم یُخلق فی هذا العالم لیکون حطاماً أو متاعاً. صرخاتها التی جَبَهْت بها فی جبین الطغاه ، لا تزال إلى الیوم تُلهم الأحرار رسالهَ الثوره . عندما کانت ترى رأس أخیها الحسین وهو یطاف به فی مدینه دمشق ، فی إراده بائسه عاجزه تتحدَّث عن انتصار الشر على الخیر ، کانت السیده زینب تزرع زرعها فی باطن الأرض . حینما جاؤوا بها من کربلاء ، حسبوها أنَّها لحم وطین! عمیت أبصارهم ، ما شاهدوا فی حنایاها یقین المرسلین . لقد جاءت لتقول کلمه الحق ولتخلِّد فکرها وتراثها .
هنا نتعلَّم من أهل البیت … هنا کانت السیده الطاهره زینب تعلِّم الدنیا کیف تصمد المرأه المسلمه التی توقن بخلد الله عزَّ وجلَّ ، هنا کانت السیده زینب تقضُّ مضاجع الطغاه لتقول لهم کلمه الحق وهی معتصمه بالله تناجی :
( یا عماد مَن لا عماد له ، یا ذخر مَن لا ذخر له ، یا سند مَن لا سند له ، یا حرز الضعفاء ، ویا کنز الفقراء ، سبحان مَن لبس العز وتردَّى به ، سبحان مَن تعطَّف بالمجد والکرم ، سبحان مَن لا ینبغی التسبیح إلاَّ لجلاله ، سبحان مَن أحصى کل شیء عدداً بعلمه وخلقه وقدرته ) .
کانت تعیش مع عبد الله بن جعفر ، وهو رجل موسر باذل کریم ، ولکنَّها على الرغم ممَّا تقلَّب فی یمینها من بریق الذهب ، لم یکن یبیت فی دارها شیء من متاع الدنیا ، وما ادخرت شیئاً من یومها لغدها أبداً ، ومع أنَّها کانت تترحَّل إلى روضه جدِّها محمد (ص) ، ولکنَّها کانت تدرک أنَّ رسالتها هنا فی الشام ، فی عاصمه الحضاره الإسلامیه ، لتبعث المرأه المسلمه شریکاً کاملاً فی هذا البنیان الحضاری .
أولئک الذین کانت تتقصَّف رُکَبُ الرجال إذا قاموا بین أیدیهم ، کانت تتقصَّف رُکَبهُم إذا قامت أمامهم زینب الکبرى لتقول لهم کلمه الحق … أولئک الذین کانت ترجف لهم قلوب الرجال ، کانوا یرجفون أمام هیبه زینب وهی تتحدَّث عن قراءتها للمجد الباقی ، مجد الحقیقه . کانت النساء تتجمَّع هناک ، ومن أجل ذلک أفرز الإمام ابن حجر فی تقریب التهذیب (۸۲۴) امرأه کلهنَّ صُنِّفنَ عالمات وحکیمات وفقیهات فی صدر الإسلام الأول . لقد کان مجتمعاً فیه سیده کزینب تمد یقین الأُمَّه بخیط الرجاء الذی کان موصولاً حتى بتحقیق النصر والأمل .
لم تکن السیده زینب صوتاً عالیاً فی وجه الطغاه فحسب ، لقد واجهت السلطه السیاسیه ، ولکنَّها کانت تواجه أیضا السیطره الدینیه . السیده زینب کانت تتحدَّى طغاه بنی أُمیَّه ، کان یقف أمامها أولئک القاده العسکریون الذین کانوا یضربون فی کل وجه ویبطشون بکل مخالف ، وکانوا ینقلبون إلى أفراخ صغیره عندما تقوم السیده زینب بمواجهتهم بکلمه الحق .
عفواً زینب … إنَّنا الیوم نقرأ مجدک کتاباً فی سفر التاریخ ، إنَّنا نقرأ کلماتک الیوم ، ولکن بوسعی أن أسأل : أین هی زینب الیوم ؟ أین هی زینب الیوم فی حلقات الثقافه والتربیه التی أحالت المرأه المسلمه إلى رکام خامد ، لیس له مجد صرخه فی وجه الحیاه ؟!
عفواً زینب … إنَّ روحک المتوثِّبه التی ملأت بها الأُمهات والأخوات والبنات الفاضلات ، لا نکاد نحسُّ بریقها الیوم . إنَّ من أسف الدنیا على الأحرار أن یقرؤوا فی هذه الأیام العصیبه ، أنَّ حرکه تحرُّر المرأه لا تتحرَّک کما تعوَّدنا فی أیَّام المجد الإسلامی من وراء العمائم ، یتحرَّک الیوم خطاب تحرُّر المرأه عبر قراءات مستورده ، فی حین أنَّ من حقه ورسالته أن یکتشف ذاته فی ضیاء السیده العظیمه زینب.
لماذا نتحدَّث عن تحرُّر المرأه فی التجربه الفرنسیه والبریطانیه والإیطالیه ولا نقرأ عن تحرُّر المرأه فی التجربه الزینبیه ؟! إنَّنا نختزل تحرُّر المرأه فی شکل من أشکال الزی ! ، ومتى کان الزیُّ رمزاً لتحرُّر العقل أو هموده ؟ فالزیُّ محاید ولا یمکن قراءته إلاَّ هکذا . وقد استطاعت السیده زینب أن تقدِّم صوره للمرأه المسلمه المتحرِّره ، تفد إلیها الناس من کل وجه لتُؤدِّی رسالتها فی التربیه والنهضه والبناء ، ولا أشکُّ أبداً أنَّ هذا الزحف الذی نشهده الیوم على ضریح السیده زینب ، هو ذاته الزحف الذی کانت تعرفه فتیات النهضه الإسلامیه على دار زینب یوم کانت تنفح بکلماتها یقین الحیاه فی حرکه النهضه .
إنَّ زینب لیست محض قبر … إنَّها لیست محض ضریح … إنَّها تراث وفکر ، وإنَّ رسالتها على باطن الأرض لیست أکبر من رسالتها فی ظاهر الأرض ، إنَّها الیوم فی قبرها تُؤدِّی الرساله ، ولکنَّنا نظلمها إذا ظننَّا بأنَّها کانت فی حیاتها محض عابده هامده ولم تکن ذلک الباعث الذی ینفخ فی روح الثورات .
إنَّها الیوم لا تزال تمسک بیمینها جزءاً غیر قلیل من اقتصاد سوریا وثقافتها وتاریخه ، هذا القبر الساکنه أحجاره یلتهب بالحرکه والعطاء ، ویجعل من تلک القریه الوادعه فی جنوب دمشق ، مرکزاً للحدیث عن مستقبل بلاد الشام و قراءه هویتها . لا أستطیع أن أتصوَّر أنَّ السیده زینب قبل رحیلها کانت مجرَّد وعد فی ضمیر الشرفاء ، بل کانت أیضاً قصه ثوره تلتهب لتنبعث من تحت الرماد کما رأیناه فی عصر النهضه الإسلامیه.
لم تکتم السیده زینب کلمه نصح لأخ شفیق ورقیق ، ولم تکتم کلمه تحدٍّ فی وجه الظلمه الطغاه . لقد کانت تقرأ مجد الدنیا فی إراده حدیدیه من فولاذ ، وکان علینا أن ننتظر إلى أین سیمضی مکرهم فی کتابه التاریخ . لقد استطاعت تلک الدفینه فی ضریحها أن تُعید کتابه التاریخ بقلم أخضر ، وأن تسجِّل انتصارَ الدم على السیف ، وأن تسجِّل انتصارَ الإراده الطیِّبه على مکر الطواغیت .
هکذا أقرأُ السیده زینب ، ولکنَّّنی أملک أن أتساءل : أین أجد روح السیده زینب الیوم ؟ أأجده فی المرأه العربیه التی بلغت نسبه الأُمِّـیَّه فیها(۴۷%) ؟! أأقرأه فی المرأه الیمنیه التی وصلت نسبه الأُمِّـیَّه فیها إلى (۷۰%) ؟! ووصلت فی السودان إلى (۷۵%) ؟! ووصلت فی أفغانستان إلى (۷۸%) إنَّهن یبحثن عن جلباب زینب ، ولکنَّنی لا أجد تلک النساء اللاَّتی یبحثن عن روح زینب … وعقل زینب … وإراده زینب ، إراده لاهبه فی وجه الطواغیت . إنَّهن یقرأن الیوم أوراد السیده زینب ، فیذکرننی بما سجَّله محمد
إقبال :
مساجدُکمْ عَلَتْ فی کلِ حیِّ = ومسْجدُکم من العبّاد خالی
منائرُکم عَلَتْ فی کلِّ أرضِ = ولکن أینَ صوتٌ من بلالِ
وعندَّ الناسِ فلسفهٌ وفکرٌ = ولکن أین تلقین الغزالی
أین هی تلک المرأه التی تعرف عفافها وکرامتها واستقرارها ووقارها فی بیتها ، ولکنَّها تعرف أیضاً متى تحمل الرایه وتقف فی وجه الطواغیت ، لتقول کلمه الحق وروحها بین کفیها ، لا یعجلها إلى آجالها شجاعه ، ولا یؤخِّرها عن آجالها خور ؟
أُشاهد الیوم الکثیرات ممَّن یَزُرن ضریح السیده زینب ، وممَّن ینحرن الأضاحی عنده ، ولکن أین هی تلک المرأه المتوثِّبه التی تقرأ أمام ضریح السیده زینب اتفاقیه منع کل أشکال التمییز ضد المرأه ؟ وتنبعث بإراده تشریعیه مفعمه بالحیاه من أجل أن تحوِّل ذلک التراث الزینبی إلى إنصاف للمرأه ؟ لماذا تأتی صیحات تحرُّر المرأه من واشنطن ولا نقرؤها فی ضریح السیده زینب ؟ لقد طالبتُ فی العام الماضی ، أنْ یقوم الاتحاد النسائی والهیئه السوریه لشؤون الأُسره ، بإطلاق مؤتمرات دولیه حقیقیه من أعتاب ذلک الضریح ؛ فی إشاره إلى الرساله التی یمکن أن تلعبها المرأه .
إنَّ السیده زینب جزء من أهل بیت طیِّبین وطاهرین ، ولکنَّها رمز للمرأه المؤمنه التی لا تغیب إرادتها عن مسرح الحیاه مهما اشتدَّت بها وطأه الظالمین .
أیُّها الإخوه …
لدیَّ ورقه کنتُ أعددتُها عن السیده زینب ، ولکنِّی أستبق الحدیث لمحاسبه الذات ، أُرید المرأه الزینبیه . فی مجتمعنا آلاف الفتیات اللواتی تسمَّین باسم زینب ، ولکن أی تلک الزیانب تمکَّنت من تأسیس حزب للدفاع عن الفضیله ؟ من إطلاق تجمُّع للوقوف فی وجه الطواغیت ؟ من إطلاق رساله تجوب العالم بصوت المرأه المسلمه ، لتقول ما قالته من قبل زینب الکبرى فی مسمع الطواغیت ؟! أی تلک الزیانب التی نتعرُّفها الیوم تملک الإراده التی تثوی الیوم فی قریه راویه ، فی الضریح الکریم للسیده الطاهره زینب ؟!
إنَّنا نقرؤها الآن رساله تحرُّر وبعث وحیاه ، وبإمکاننا ـ من الأرقام التی أوردتها ـ النظر کیف تحوَّلت زینب عبر التاریخ إلى درس یتعلَّم منه الأحرار درس الحیاه ، ویقرأ فیه الطواغیت درس الموت.
رحمه الله علیک أیَّتها السیده الطیبه الطاهره ، وشکرا لکم أیُّها الأحبَّه.