وصف الإمام علی (علیه السلام) لنقله الحدیث.

قال له سلیم بن قیس إنی سمعت سلمان وأبا ذر والمقداد یتحدثون بأشیاء من تفسیر القرآن والأحادیث والروایات عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم سمعت منک تصدیق ذلک ورأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیره من تفسیر القرآن والأحادیث والروایات عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) یخالفونها فیکذب الناس متعمدین ویفسرون القرآن بآرائهم فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) قد سألت فافهم الجواب إن فی أیدی الناس حقا وباطلا وصدقا وکذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحکما ومتشابها وحفظا ووهما وقد کذب على رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی حیاته کذبا کثیرا حتى قام خطیبا فقال أیها الناس قد کثر علی الکذابه فمن کذب علی متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار وکذلک کذب علیه بعده إنما أتاک بالحدیث أربعه لیس لهم خامس رجل منافق یظهر الإیمان متصنع بالإسلام لا یتأثم ولا یتحرج أن یکذب على رسول الله (صلى الله علیه وآله) متعمدا ولو علم الناس أنه منافق کذاب لم یقبلوا منه ولم یصدقوه ولکنهم قالوا قد صحب رسول الله (صلى الله علیه وآله) ورآه وسمع منه فأخذوا منه وهم لا یعرفون حاله وقد أخبر الله جل وعز عن المنافقین بما أخبر ووصفهم بأحسن الهیئه فقال إِذا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُمْ وإِنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ثم تفرقوا من بعده وبقوا واختلفوا وتقربوا إلى أئمه الضلاله والدعاه إلى النار بالزور والکذب فولوهم الأعمال والأحکام والقضاء وحملوهم على رقاب الناس وأکلوا بهم الدنیا وقد علمت أن الناس مع الملوک أتباع الدنیا وهی غایتهم التی یطلبون إلا من عصم الله فهذا أحد الأربعه والثانی رجل سمع من رسول الله شیئا ووهم فیه ولم یحفظه على وجهه ولم یتعمد کذبا فهو فی یده یعمل به ویقول أنا سمعته من رسول الله (صلى الله علیه وآله) ولو علم الناس أنه وهم لم یقبلوه ولو علم هو أنه وهم لرفضه ولم یعمل به فهذا الثانی والثالث رجل سمع من رسول الله (صلى الله علیه وآله) أشیاء أمرها بها ثم نهى عنها وهو لم یعلم النهی أو نهى عن شی‏ء ثم أمر به ولم یعلم الأمر حفظ المنسوخ ولم یحفظ الناسخ فلو علم الناس أنه منسوخ لرفضه الناس ورفضه هو فهذا الرجل الثالث والرابع رجل لم یکذب على الله وعلى رسوله یبغض الکذب خوفا من الله وتعظیما لرسوله (صلى الله علیه وآله) ولم یتوهم ولم ینس بل حفظ ما سمع فجاء به على وجهه لم یزد فیه ولم ینقص حفظ الناسخ وعمل به وعلم المنسوخ ورفضه فإن أمر الرسول (صلى الله علیه وآله) مثل القرآن ناسخ ومنسوخ ومحکم ومتشابه یکون من رسول الله (صلى الله علیه وآله) الأمر له وجهان کلام عام وکلام خاص مثل القرآن وقد قال الله جل وعز ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فکان یسمع قوله من لم یعرفه ومن لم یعلم ما عنى الله به ورسوله (صلى الله علیه وآله) ویحفظ ولم یفهم ولیس کل أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان یسأله عن الشی‏ء ویستفهمه کان منهم من یسأل ولا یستفهم حتى لقد کانوا یحبون أن یجی‏ء الأعرابی أو الطاری أو الذمی فیسأل حتى یسمعوا ویفهموا ولقد کنت أنا أدخل کل یوم دخله فیخلینی معه أدور فیها معه حیثما دار علم ذلک أصحابه أنه لم یصنع ذلک بأحد غیری ولربما أتانی فی بیتی وإذا دخلت علیه منازله أخلانی وأقام نساءه فلا یبقى أحد عنده غیری کنت إذا سألت أجابنی وإذا سکت وفنیت مسائلی ابتدأنی وما نزلت علیه آیه فی لیل ولا نهار ولا سماء ولا أرض ولا دنیا وآخره ولا جنه ولا نار ولا سهل ولا جبل ولا ضیاء ولا ظلمه إلا أقرأنیها وأملاها علی فکتبتها بیدی وعلمنی تأویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها وخاصها وعامها وأین نزلت وفیم نزلت إلى یوم القیامه.کلامه (علیه السلام) فی قواعد الإسلام وحقیقه التوبه والاستغفار اختصرناهقال کمیل بن زیاد سألت أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن قواعد الإسلام ما هی فقال قواعد الإسلام سبعه فأولها العقل وعلیه بنی الصبر والثانی صون العرض وصدق اللهجه والثالثه تلاوه القرآن على جهته والرابعه الحب فی الله والبغض فی الله والخامسه حق آل محمد (صلى الله علیه وآله) ومعرفه ولایتهم والسادسه حق الإخوان والمحاماه علیهم والسابعه مجاوره الناس بالحسنى قلت یا أمیر المؤمنین العبد یصیب الذنب فیستغفر الله منه فما حد الاستغفار قال یا ابن زیاد التوبه قلت بس قال لا قلت فکیف قال إن العبد إذا أصاب ذنبا یقول أستغفر الله بالتحریک قلت وما التحریک قال الشفتان واللسان یرید أن یتبع ذلک بالحقیقه قلت وما الحقیقه قال تصدیق فی القلب وإضمار أن لا یعود إلى الذنب الذی استغفر منه قال کمیل فإذا فعلت ذلک فأنا من المستغفرین قال لا قال کمیل فکیف ذاک قال لأنک لم تبلغ إلى الأصل بعد قال کمیل فأصل الاستغفار ما هو قال الرجوع إلى التوبه من الذنب الذی استغفرت منه وهی أول درجه العابدین وترک الذنب والاستغفار اسم واقع لمعان ست أولها الندم على ما مضى والثانی العزم على ترک العود أبدا والثالث أن تؤدی حقوق المخلوقین التی بینک وبینهم والرابع أن تؤدی حق الله فی کل فرض والخامس أن تذیب اللحم الذی نبت على السحت والحرام حتى یرجع الجلد إلى عظمه ثم تنشئ فیما بینهما لحما جدیدا والسادس أن تذیق البدن ألم الطاعات کما أذقته لذات المعاصی.وصیته إلى ابنه الحسن (علیه السلام) لما حضرته الوفاه کتبنا منها ما اقتضاه الکتاب.هذا ما أوصى به علی بن أبی طالب أوصى المؤمنین بشهاده أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودین الحق لیظهره على الدین کله ولو کره المشرکون وصلى الله على محمد وسلم ثم إن صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وأنا أول المسلمین ثم إنی أوصیک یا حسن وجمیع ولدی وأهل بیتی ومن بلغه کتابی من المؤمنین بتقوى الله ربکم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا فإنی سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول صلاح ذات البین أفضل من عامه الصلاه والصوم وإن المبیره وهی الحالقه للدین فساد ذات البین ولا قوه إلا بالله انظروا ذوی أرحامکم فصلوهم یهون الله علیکم الحساب الله الله فی الأیتام لا یضیعوا بحضرتکم فقد سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول من عال یتیما حتى یستغنی أوجب الله له بذلک الجنه کما أوجب لآکل مال الیتیم النار الله الله فی القرآن فلا یسبقنکم إلى العلم به غیرکم الله الله فی جیرانکم فإن رسول الله (صلى الله علیه وآله) أوصى بهم ما زال یوصی بهم حتى ظننا أنه سیورثهم الله الله فی بیت ربکم فلا یخلو منکم ما بقیتم فإنه إن ترک لم تناظروا وأدنى ما یرجع به من أمه أن یغفر له ما سلف الله الله فی الصلاه فإنها خیر العمل إنها عماد دینکم الله الله فی الزکاه فإنها تطفئ غضب ربکم الله الله فی صیام شهر رمضان فإن صیامه جنه من النار الله الله فی الفقراء والمساکین فشارکوهم فی معایشکم الله الله فی الجهاد بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم فإنما یجاهد رجلان إمام هدى أو مطیع له مقتد بهداه الله الله فی ذریه نبیکم لا تظلمن بین أظهرکم وأنتم تقدرون على المنع عنهم الله الله فی أصحاب نبیکم الذین لم یحدثوا حدثا ولم یؤووا محدثا فإن رسول الله (صلى الله علیه وآله) أوصى بهم ولعن المحدث منهم ومن غیرهم والمؤوی للمحدثین الله الله فی النساء وما ملکت أیمانکم فإن آخر ما تکلم به نبیکم أن قال أوصیکم بالضعیفین النساء وما ملکت أیمانکم الصلاه الصلاه الصلاه لا تخافوا فی الله لومه لائم یکفکم من أرادکم وبغى علیکم قولوا للناس حسنا کما أمرکم الله ولا تترکوا الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فیولی الله أمرکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم علیهم علیکم یا بنی بالتواصل والتباذل والتبادر وإیاکم والتقاطع والتدابر والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شدید العقاب وحفظکم الله من أهل بیت وحفظ نبیکم فیکم أستودعکم الله وأقرأ علیکم السلام ورحمه الله وبرکاته ثم لم یزل یقول لا إله إلا الله حتى مضى.