میزة مهمة من شهر رمضان ـ شهر الرحمة و الغفران
میزة مهمة من شهر رمضان ـ شهر الرحمة و الغفران
وهکذا حرّم الله فیه المآکل والمشارب واللذات التی لم یحرِّمها فی غیره کإیحاءٍ بعظمته من خلال ما یستهدفه هذا التحریم من غایات عظیمه على مستوى مصیر الإنسان فی الدنیا والآخره، وکمظهر من مظاهر الإکرام له فی ما أراد الله للناس أن یتعبّدوا له بذلک، لیکون الالتزام بترک المطاعم والمشارب عبادهً یتقرّبون بها إلیه، کما یتقرّبون بالعباده إلیه.. وحدّد له وقتاً معیّناً، لا یتّسع للتقدیم وللتأخیر فی المساحات الزمنیه الاُخرى.. لأن الله أراد للزمن العملیّ أن یخضع للنظام العام الذی یریده الله للحیاه فی التزام الناس، أن تخضع له.. حتى یتعرّف الناس فی علامات الزمن، علامات الطریق إلى الله..
“ثُمَّ فَضَّلَ لَیْلَهً وَاحِدَهً مِنْ لَیالِیهِ عَلَى لَیالِی أَلْف شَهْرٍ، وَسَمَّاها لَیْلَهَ الْقَدْرِ، تَنَزَّلُ الْمَلاَئِکَهُ وَالْرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمُ مِنُ کُلِّ أَمْرٍ سَلاًمٌ دَائِمُ الْبَرَکَهِ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ عَلَى مَنْ یَشاءُ مِنُ عِبادِهِ بِما أَحْکَمَ مَنْ قَضائِهِ”.
وإذا کان الله قد فضّل شهر رمضان على غیره من الشهور لحکمهٍ یعلمها فی تنظیمه لعلاقه الإنسان بالزمن، فقد فضّل الله لیلهً من هذا الشهر على سائر لیالیه فجعل لها میزهً کبیرهً تتصل بالنظام المنفتح على حیاه الناس فی التخطیط الإلهی لما یقضی لهم أو یقدّر لحرکتهم فی الحیاه فی أعمارهم وأرزاقهم وأوضاعهم العامه والخاصه من حربٍ أو سلمٍ أو خصبٍ أو جدبٍ، أو موتٍ أو حیاهٍ، أو أمنٍ أو خوفٍ أو فقرٍ أو غنى..
وهکذا کانت هذه اللیله موضعاً لحرکه التقدیر الإلهی، مما یمکن لنا أن نصطلح علیه ببدایه السّنّه الإلهیه التی یتحرّک فیها البرنامج التنفیذی للنظام التقدیری لحرکه الحیاه والإنسان.
وقد اُرید للملائکه وللروح الذی اختلف الرأی فی تحدید طبیعته، أن یکن لهم دورٌ فی ذلک فی ما أوکله الله إلیهم من المهمّات المتنوعه الخفیه التی لم تُکشف لنا تفاصیلها.. کما اُرید الترکیز على الاسلام الذی یحیط بأجواء هذه اللیله، فی ما یلقیه الملائکه والروح من السلام على مَن یشاء الله من عباده أو فی ما یثیره من أجواء السلام الذی یخیم على القلوب بالطمأنینه والصفاء لیعیش الناس معها تجربه الروح الخالیه من العناصر السلبیه التی توحی بالعداوه والبغضاء عندما یتفرّغون لعباده الله فی دعائهم وابتهالهم وصلاتهم، فیتحوّل الإنسان من شخص یعیش نوازع الأنانیه فی ذاته إلى شخصٍ یعیش رحابه الإنسانیه فی حیاته کما یتطلّع إلى آفاق الروح التی تنفتح به على کل الناس من حوله عندما یتحسس موقعه منهم فی دائره العبودیه لله.. لیطلع الفجر علیه، فی یومٍ جدید، من أجل البدء بحیاهٍ جدیدهٍ خالیهٍ من التخطیط السلبی للعلاقات بین الناس، ملیئهٍ بالتخطیط الإیجابی فی تلک الدائره..
ولینطلق مع الله فی قناعهٍ یقینیهٍ بقضاء الله وقدره، وفی رضى نفسیّ یطمئن بأنّ الله لا یرید له إلاّ الخیر فی ما قسمه له من الرزق ومن الموقع فی الحیاه.. فلا ینفذ إلیه الشک فی کل ذلک.. وبهذا تتأکّد علاقه المخلوق بخالقه فی نطاق الإیمان المنفتح على الثقه المطلقه به، الأمر الذی یتحول إلى عنصر من عناصر الثبات الفکری والروحی البعید عن أیه حاله من حالات الاهتزاز..
وهذه هی فائده الأجواء الروحیه التی یستغرق فیها الإنسان المؤمن فی لیله القدر لیستفید من مضمونها المنفتح على الکون والإنسان.
“أَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَلْهِمْنا مَعْرَفَهَ فَضْلِهِ وَأِجْلاَلَ حُرْمَتِهِ وَالتَّحَفُّظَ مما حَظرْتَ فِیهِ، وأَعِنَّا عَلَى صِیامِهِ بِکَفِّ الْجَوَارِحِ عَنْ مَعاصِیکَ وَاسْتِعْمالِها فِیهِ بِما یُرْضِیکَ، حَتَّى لاَ نُصْغِیَ بِأَسْماعِنا إِلَى لَغْوٍ، وَلاَ نُسْرِعَ بِأَبْصارِنا إِلَى لَهْوٍ، وَحَتَّى لاَ نَبْسُطَ أَیْدِیِنَا إِلَى مَحْظَورٍ، وَلاَ نَخْطُوَ بِأَقْدَمِنا إلَى مُحْجُورٍ، وَحَتَّى لاَ تَعِیَ بُطُونُنا إِلاَّ ما أَحْلَلْتَ، وَلاَ تَنْطِقَ ألْسِنَتُنا إلاَّ بِما مَثَّلْتَ، وَلاَ نَتَکَلَّفَ إلاَّ ما یُدْنِی مِنْ ثَوَابِکَ، وَلاَ نَتَعاطَى إِلاَّ الَّذِی یَقِی مِنْ عِقابِکَ، ثُمَّ خَلِّصْ ذلِکَ کُلَّهُ مِنْ رِیاءِ الْمُرائِینَ، وَسُمْعَهِ الْمُسْمِعِینَ، لاَ نَشْرِکُ فِیهِ أَحَداً دُونَکَ وَلاَ نَبْتَغِی بِهِ مُرَاداً سِوَاکَ”.