القناعه کنز لا یفنى

فکلما عظمت نعمه على عبد، عظم حق المنعم علیه بالشکر، إنّ العبد لن یبلغ درجه الشاکرین إلا إذا قنع بما رزق. قال الجاحظ: القناعه هی الاقتصار على ما سنح من العیش، والرضا بما تسهل من المعاش وترک الحرص على اکتساب الأموال، وطلب المراتب العالیه مع الرغبه فی جمیع ذلک وإیثاره والمیل إلیه وقهر النفس على ذلک والتقنع بالیسیر منه، فالقناعه هی الرضا بالقسم (أی النصیب)، القناعه عرفاً الاقتصار على الکفاف.
 
– فضل القناعه:
۱- لقد وجه النبی (ص) أُمّته إلى التحلی بصفه القناعه حین قال: "ارض بما قسم الله لک تکن أغنى الناس". وکان یدعو ربه فیقول: "اللّهمّ قنعنی بما رزقتنی، وبارک لی فیه، واخلف على کل غائبه لی بخیر". والقانع بما رزقه الله تعالى یکون هادئ النفس، قریر العین، مرتاح البال، وأکثر دعه واستقرار من الحریص المتفانی فی سبیل أطماعه وحرصه، فالقانع لا یتطلع إلى ما عند الآخرین، ولا یشتهی ما لیس تحت یدیه، فیکون محبوباً عند الله وعند الناس، ویصدق فیه قول الرسول (ص): "ازهد فی الدنیا یحبک الله، وازهد فیما عند الناس یحبک الناس".
۲- إنّ العبد القانع عفیف النفس لا یریق ماء وجهه طلباً لحطام دنیا عمّا قلیل تفنى، وهؤلاء هم الذین مدحهم الله بقوله: (لِلْفُقَرَاءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ لا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْبًا فِی الأرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِیَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِیمَاهُمْ لا یَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِیمٌ) (البقره/ ۲۷۳).
۳- والقناعه بعد هذا تمد صاحبها بیقظه روحیه، وبصیره نافذه، وتحفزه على التأهب للآخره. بالأعمال الصالحه، وتوفیر بواعث السعاده فیها، ومن الأسباب المؤدیه للقناعه:
۱- تقویه الإیمان بالله تعالى، وترویض القلب على القناعه، والرضا بما قسمه الله تعالى مع العلم بأنّه ما کان لیخطئنی ما أصابنی، وما کان یصیبنی ما أخطأنی، والاستعانه بالله والتوکل علیه والتسلیم لقضائه وقدره.
۲- النظر فی حال الصالحین وزهدهم وکفافهم وإعراضهم عن الدنیا وملذاتها.
۳- تأمل أحوال من هم أقل منا.
۴- معرفه نعم الله تعالى والتفکر فیها، وأن یعلم أن فی القناعه راحه النفس وسلامه الصدر واطمئنان القلب.
۵- معرفه حکمه الله تعالى فی تفاوت الأرزاق والمراتب بین العباد.
۶- العلم بأنّ الرزق لا یخضع لمقاییس البشر من قوه الذکاء وکثره الحرکه وسعه المعارف، والیقین بأنّ الرزق مکتوب والإنسان فی رحم أُمّه.
وفی حکم وقصص الصین القدیمه أن ملکا أراد أن یکافئ أحد مواطنیه فقال له: امتلک من الأرض کل المساحات التی تستطیع أن تقطعها سیرا على قدمیک، فرح الرجل وشرع یذرع الأرض مسرعاً ومهرولا فی جنون، سار مسافه طویله فتعب وفکر أن یعود للملک لیمنحه المساحه التی قطعها، ولکنه غیر رأیه وقرر مواصله السیر لیحصل على المزید، سار مسافات أطول وأطول، وفکر فی أن یعود للملک مکتفیا بما وصل إلیه، لکنه تردد مره أخرى، وقرر مواصله السیر؛ لیحصل على المزید والمزید، ظل الرجل یسیر ویسیر ولم یعد أبداً، فقد ضل طریقه وضاع فی الحیاه، ویقال إنّه وضع صریعاً من جراء الإنهاک الشدید، ولم یمتلک شیئاً ولم یشعر بالاکتفاء والسعاده؛ لأنّه لم یعرف حد الکفایه (القناعه).
اللّهمّ قنعنا بما رزقتنا، وبارک لنا فیه آمین یا رب العالمین.