شرعیه العمل السیاسی للمرأه

إننا عندما نستعید ذلک کله، فإننا نستوحی منه شرعیه دخول المرأه فی ساحه الصراع السیاسی من موقع المسؤولیه المنفتحه على الاسلام والمسلمین، لأن الزهراء علیها السلام هی المرأه المعصومه، وبالتالی فإن ما تقوم به من عمل وتتحرک به أو تتحدث به، إنما یمثل شرعیه بکل ما تعنیه الشرعیه، کما أننا نستطیع ان نستفید شرعیه العمل السیاسی للمرأه من القرآن أیضاً، من خلال قوله سبحانه وتعالى:  «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر» (التوبه:۷۱)، فإن المعروف یتسع لکل عدل وکل حق فی الحیاه، والمنکر على عکسه تماماً، فالمعروف لا ینحصر بالصلاه والصوم والحج وغیرها من العبادات وأعمال الخیر، کما أن المنکر لا ینحصر بشرب الخمر وأکل مال الیتیم وغیرها من المحرمات، بل هو یتسع لکل الظلم والباطل فی الحیاه.
إن المعروف والمنکر یتجاوزان ذلک ویتجاوزان معنى الحرکه الفردیه فی واقع المسلمین، ویمتدان إلى الحرکه العامه والاجتماعیه المتعلقه بقضایا المسلمین العامه.
والآیه الشریفه، کما نلاحظ، لم تقصر مسؤولیه الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر –بالمعنى الذی ذکرناه للمنکر والمعروف- على الرجل، بل جعلت المراه فی صف الرجل والمؤمنین إلى جانب المؤمنات فی هذه المهمه، وهی مهمه الأمر بالمعروف الذی ینطلق من خلال یدٍ تتحدى وکلمه تثور وقلب یرفض، ومهمه النهی عن المنکر، سواء المنکر السیاسی أو الشرعی أو العقیدی أو الاجتماعی، تماماً کما هی مهمه الأمر بالمعروف تشمل الرجل والمرأه معاً. ولهذا رأینا الامام الحسین علیه السلام یقول وهو یحدد هدف ثورته: "إنما خلرجت لطلب الاصلاح فی أمه جدی أرید أن آمر بالمعرف وأنهی عن المنکر"، فجهاد الامام الحسین علیه السلام وثورته کانا أمراً بالمعروف ونهیاً عن المنکر، وقد رأینا المؤمنین والمؤمنات معه فی کربلاء، یشارکون فی أداء هذه المهمه، کما رأینا المؤمنین والمؤمنات من قبل ذلک فی مکه والمدینه یقفون مع رسول الله صلى الله علیه وآله فی کل ساحات الصراع، فکان رسول الله ومعه خدیجه علیها السلام، وکان علی ومعه فاطمه علیهما السلام، وکان الحسین ومعه زینب التی سارت على نهج أمها فاطمه وتحرکت إلى کربلاء ومن ثمّ الکوفه والشام وقامت بوظیفتها على اتم وجه وجسدت کلمه أبیها أمیر المؤمنین علیه السلام: "أفضل الجهاد کلمه عدل عند إمام جائر".
هکذا کانت الزهراء علیها السلام رائده فی العمل السیاسی والجهادی من خلال معارضتها وثورتها واحتجاجها وخطبها فی المسجد –مسجد رسول الله- ومع نساء المهاجرین والأنصار، وهکذا ینبغی أن تکون المرأه المسلمه مقتدیه بالزهراء علیها السلام، غیر منشغله بنفسها وزینتها عن القیام بواجباتها الاجتماعیه والسیاسیه.