المعانی السامیه فی العید

 
وللأعیاد فی الإسلام معنى خاص ومفاهیم سامیه، یقول د. عبدالفتاح سلامه: یتفرد العید فی الإسلام بما یضفی علیه سمات العلو والشرف، ولتحقیق هدف نبیل.
فالأعیاد فی شریعه الإسلام الغراء لیست فصلیه أو کونیه أو وطنیه أو شخصیه.. فهی تدور مع السنه القمریه حیث تدور وتأتی فی مختلف الفصول.
لما هاجر رسول الله (ص) إلى المنوره وجد الناس یلعبون ویمرحون فی یومین. ورثوا عن آبائهم وأجدادهم اتخاذهما عیدین، فقال لهم: "قد أبدلکم الله بهما خیراً منهما یوم الفطر ویوم الأضحى".
ومن أهم المعانی التی بُنی علیها الاحتفال بالأعیاد فی الإسلام: بدء العید بذکر الله وبالتهلیل والتکبیر والاجتماع فی صلاه العید والاستماع إلى خطبه العید.
کان بعض السلف الصالح یظهر علیه الحزن یوم العید، وکان إذا قیل له: إنه یوم فرح وسرور، یقول: صدقتم، ولکنی عبد أمرنی مولای أن أعمل له عملاً وهو الصوم ولا أدری أیقبله منی أم لا؟!
ورأى أحدهم قوماً یضحکون یوم عید الفطر ویلعبون فقال: إن کان هؤلاء تقبّل منهم صیامهم فما هذا فعل الشاکرین، وإن کان لم یُتقبّل منهم فما هذا فعل الخائفین.
قال أبو بکر المروزی: دخلت على أبی بکر بن مسلم – یرحمه الله – یوم عید، فوجدت علیه قمیصاً مرقعاً وقدّامه قلیل خروب یقرضه، فقلت له: یا أبا بکر، یوم عید الفطر تأکل الخروب؟ فقال لی: لا تنظر إلى ما آکله الآن، ولکن انظر إن سألنی: مِنْ أین لک؟ أی شیء أقول؟!
ولذا، قال سلفنا الصالح: إنّ من الآداب الشرعیه للعید: إظهار التکبیر، وإخراج صدقه الفطر قبل صلا العید، والأکل قبل الخروج إلى الصلاه فی عید الفطر، والاغتسال قبل الغدو إلى المسجد، والتجمل فی هذا الیوم، والمشی من طریق والعوده من طریق آخر، وإظهار السرور فی هذا العید بما لا یتنافى مع المشروع، والتهانی تکون وفق الهدی النبوی.
قال محدم بن أبی الفرج: احتجت فی شهر رمضان إلى جاریه تصنع لنا الطعام وتعد لنا ما نحن فی حاجه إلیه، فوجدت فی السوق إحدى الجواری ینادى علیها بثمن یسیر، وهی مصفرّه اللون، نحیفه الجسم، یابسه الجلد؛ فاشتریتها رحمه لها ورأفه بها، وأتیت بها إلى المنزل فقلت لها: خذی أوعیه وامضی معی إلى السوق لنشتری حوائج رمضان. فقالت: یا سیدی، أنا کنت عند قوم کل زمانهم رمضان، فعلمت أنها من الصالحات العابدات، وکانت تقوم اللیل کله فی رمضان، فلما کانت آخر لیله فی شهر رمضان، قلت لهاک امضی بنا إلى السوق لنشتری حوائج العید. فقالت: یا مولای، أی حوائج ترید؟ حوائج العوام أو حوائج الخواص، فقلت لها: صفی لی حوائج العوام وحوائج الخواص.
فقالت: یا سیدی، حوائج العوام الطعام المعهود فی العید، وحوائج الخواص الاعتزال عن الخلق والتفرید، والتفرغ للخدمه والتجرید، والتقرب بالطاعات للملک المجید، والتزام ذل العبید، فقلت لها: إنما أرید حوائج الطعام، فقالت: أی طعام تعنی؟ طعام الأجساد أم طعام القلوب، فقلت لها: صفیهما لی.
فقالت: أما طعام الأجساد فهو القوت المعتاد، وأما طعام القلوب فترک الذنوب وإصلاح العیوب والتمتع بمشاهده آثار المحبوب والرضا بحصول المقصود والمطلوب، وحوائجه الخشوع والتقوى وترک الکبر، والدعوه والرجوع إلى المولى والتوکل علیه فی السر والنجوى.
دخل أشجع السلمی على الخلیفه هارون الرشید فی عید الفطر، فأنشد قائلاً:
استقبل العید بعمر جدید **** مدّت لک الأیام حبل الخلود
تمضى لک الأیام ذا غبطه **** إذا أتى عید طوى عمر عید
وعن العید قال علی الجارم:
تَبَلِّجَ بِالْبُشْرَى وَلاَحَتْ مَوَاکِبُهْ **** وَرَفَّتْ بِأَنْفَاسِ النَّسیم سَبَائِبُهْ
أَطَلَّ صَبَاحُ الْعیدِ جَذْلان ضَاحِکاً **** یُمازَحُ وَسنَانَ الدُّجَى وَیُلاَعِبُهْ
وَکَیْفَ یَنَامُ الَلیْل فِی صَحْوَهِ الْمُنَى **** وَقَدْ سَهِرَتْ شَوْقَاَ إِلَیْهَا کَوَاکِبُهْ
دخل رجل على أمیر المؤمنین علیّ رضی الله یوم عید فوجده یتناول خبزاً خشناً، فقال: یا أمیر المؤمنین، یوم عید وخبز خشن، فقال علیّّ رضی الله: الیوم عید مَنْ قبُل بالأمس صیامه وقیامه، عید مَنْ غُفر ذنبه وشُکر سعیه وقبُل عمله، الیوم لنا عید، وغداً لنا عید، وکل یوم لا نعصی الله فیه فهو لنا عید!!