تحریر فلسطین مسؤولیّه یقرّها الإسلام المحمّدیّ الأصیل

وقد عمل الإمام الخمینی على تجاوز کلّ العوائق والموانع التی من شأنها أن تحرف الشعوب الإسلامیّه عن قضایا أمّتهم الأساسیّه، بلا فرقٍ بین العوامل النفسیّه والذاتیّه، والتی ترجع إلى ضعف وتخلّف وتشظّی الواقع الإسلامیّ، أو العوامل الخارجیّه والمصطنعه، والتی یسعى الاستکبار العالمیّ إلى إیجادها وتکریسها، تهویلاً وتهدیداً وإفساداً.. 

وهکذا عاش الإمام الخمینی حیاته کلّها وهو یرمق فلسطین، وفی قلبه یلتهب جمر الحنین الدائم إلى تلک الربوع، ویتآکله الشوق إلیها، بعد اقتلاع الأشواک منها، واجتیاز کافّه السدود التی تعیق الوصول إلیها.. 

ویؤکّد ذلک أنّه فی أصعب الظروف وأقساها، وفی الوقت الذی کانت فیه إیران تخوض مع النظام البعثیّ السابق تلک الحرب العدوانیّه التی کانت مفروضهً علیها من قبل العالم الاستکباریّ بأسره، کانت عیون الإمام الخمینی شاخصهً إلى قلب فلسطین، وقبّه المسجد الأقصى، وکان یقول: إنّ العراق لیس هو هدف هذه الحرب، وإنّما هو طریق العبور إلى فلسطین، وإنّ الهدف الحقیقیّ هو تقریب المسافه إلى الأقصى. 

کما کانت توجیهات الإمام الخمینیّ للشباب المسلم فی قتال جیش الاحتلال الصهیونیّ ـ وبالأخصّ: الشباب اللّبنانیّ والفلسطینیّ ـ واضحهً؛ إذ کانت الأهداف التی حدّدها الإمام لا تقف عند حدّ طرد الاحتلال وإخراجه، وإنّما کان تحریر فلسطین هو الأمل الذی یراود عینی الإمام ویکحّلها.. 

ومنذ ذلک الحین، طرح الإمام الخمینی شعار: «یجب أن تزول "إسرائیل" من الوجود»، ولا تزال أصداء هذا الشعار مدوّیّهً حتى وقتنا الحاضر، وإن کان هذا الشعار آنذاک یُنظر إلیه على أساس أنّه ضرب من الوهم، أو نوع من الکهانه، أو إغراق للأمّه فی المصیر المجهول، أو دفع للشباب إلى الانتحار من خلال "تحدّی المستحیل"؛ إذ کان یروّج ـ عالمیّاً ـ لجیش الاحتلال الصهیونیّ على أنّه الجیش الذی لا یُقهر!! 

لکنّ الإمام ـ مع ذلک ـ کان یؤکّد هذا الهدف، ویصرّ علیه، ویرى فیه هدفاً سهل المنال، قریب المسافه، بالرغم من الحاله البائسه التی کانت الأمّه تعیشها، من الضعف والتشرذم والانقسام والتبعیّه والانبهار والاستغراق فی المصالح الذاتیّه الضیّقه، ونسیان أو تناسی القضایا المصیریّه للأمّه… 

وبالرغم من انشغال الجمهوریّه الإسلامیّه بالحرب المفروضه التی شنّها الاستکبار لإسقاط ثورتها، وضرب نهضتها الإسلامیّه، وفی وقتٍ کان فیه الجزء الأکبر من أراضی لبنان واقعاً تحت الاحتلال، وکانت الأنظمه العربیّه تتهاوى، الواحده تلو الأُخرى، فی مستنقع الخیانه والاستسلام، فی هذه الأجواء الحالکه التی کاد ینعدم فیها بصیص النور، أشعل الإمام الخمینیّ ذلک السراج الوهّاج، سراج الصحوه الإسلامیّه، الذی بدا ـ للوهله الأُولى ـ غیر قابل للحیاه والاستمراریّه، غیر أنّ وهجه تصاعد وارتفع إلى عنان السماء، وأضحى أکثر قدرهً على إضاءه أوسع الآفاق فی حیاه هذه الأمّه.. 

وعلى أثر هذه الصحوه المبارکه کان التحریر فی لبنان عام ۲۰۰۰م، یوماً مشهوداً للانتصار على العدوّ الصهیونیّ فی تاریخ هذه الأمّه.. وذلک على هدی التکلیف الذی حدّده الإمام الخمینی للمقاومه الإسلامیّه فی لبنان، منذ عقودٍ من الزمن. 

وعلى أثر هذه الصحوه أیضاً، کانت الانتفاضه المبارکه فی فلسطین، على وقع انتصار ثقافه التکلیف الشرعیّ والمسؤولیّه الإنسانیّه والأخلاقیّه، والتی حملت ـ بحقٍّ ـ اسم الإمام الخمینیّ(ق)، ما أنشأ صلهً وثیقهً غیر قابلهٍ للانفصام والانقطاع بین ما یجری فی فلسطین، وبین المبادئ والرؤى التی التی ضخّها الإمام(ع) فی شرایین شباب هذه الأمّه… 

وما نتوقّعه الیوم ـ وفقاً للمعطیات والوقائع الدامغه ـ أنّ برکات وآثار هذا النهج والفکر والخطّ الخمینیّ سوف تنمو وتتضخّم، لتنبت فی ربوع فلسطین سؤدداً ومجداً وعزّاً وحرّیّه، وسوف تشهد الأجیال اللّاحقه هذه الحقیقه وتعیش فی کنفها وتتمتّع بوارف ظلالها. 

هذا النهج الذی اختار له الإمام الراحل تسمیه: «الإسلام المحمّدیّ الأصیل»، لیدلّ الأمّه على أنّ السرّ فی خلاصها من تیهها الذی هی فیه یکمن فی العوده إلى تعالیم الإسلام النقیّه، الإسلام الحقیقیّ، إسلام الوعی والفکر والعلم، إسلام العباده الواعیه، إسلام الوحده والانسجام، إسلام المواقف المسؤوله، والضمائر الحیّه، لا إسلام القشور، والجمود على الألفاظ، ولا إسلام التکفیر والتفجیر والإرعاب والإرهاب، الإسلام المحمّدیّ المتبصّر والشجاع، لا الإسلام الأمریکیّ المستسلم والمتخاذل، إسلام الاستقلال والسیاده والکرامه، لا إسلام التبعیّه والانبهار والارتهان.