زمن التعصب أم زمن التعایش

قال تعالى فی کتابه الکریم: ﴿ وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ ﴾.
مع وضوح رؤیه الاسلام فی القبول بالآخر، والاعتراف به، والتعایش معه، وان کان مغایرا فی الدین والمبدأ، ومع شده التحدیات والأخطار التی تحیط بالأمه الاسلامیه فی هذا الزمان، ومع أننا نعیش عصر النفتاح والتقدم العلمی، فان ثمه داء مقیتا لا یزال ینخر فی کیان أمتنا الاسلامیه، فیقعد بها عن النهوض، ومزقها ویمنعها من التوحد ولم الشمل.
ذلک الداء الخطیر هو التعصب المذهبی، حیث تسود أجواء الأمه تشنجات طائفیه مذهبیه فی العدید من البلدان والبقاع. وقد قال النبی (صلى الله وعلیه وآله): "لس منا من دعا الى عصبیه، ولیس منا من قاتل على عصبیه، ولیس منا من مات على عصبیه".
کثیر من مناطق العالم الاسلامی یعیش أبناؤها تنوعا مذهبیا، لکنهم یعجزون عن التعایش والانسجام فیما بینهم، ودینهم واحد، ووطنهم واحد، فیحدث بینهم التنافر والصراع، وتقع حالات من الضطهاد المذهبی، والتمییز الطائفی، فهل الاختلاف فی المذهب مبرر لذلک؟
ان المذاهب الاسلامیه على تعددها تستقی من ینبوع واحد، هو الکتاب والسنه،، وتتفق على أصول واحده مشترکه، هی الایمان بالله والنبی محمد (صلى الله وعلیه وآله) وبالآخره، ویتجه أبناؤها الى قبله واحده، هی الکعبه المشرفه، وکلهم یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه ویحجون البیت ویصومون شهر رمضان، کما انهم ورثوا التعدد المذهبی من أسلافهم، ولم یخترعوه فی هذه العصور المتاخره.
وحینما یکون النتماء المذهبی للمواطنین المسلمین متنوعا، فان أمامهم عده خیارات، للتعاطی مع هذا التنوع والتعدد:
الخیار الأول: أن یسعى أتباع کل مذهب لفرض مذهبهم على الآخرین، وهذا مالا تؤیده الشریعه السمحاء حیث قال تعالى ﴿ لا اکراه فی الدین ﴾ وقال جل جلاله: ﴿ أفأنت تکره الناس حتى یکونوا مؤمنین ﴾، وهناک محاولات یذکرها التاریخ ان بعض الجهات حاوله ان تفرض مذهبها على الآخرین لانها تمتلک القدره والقوه ولکن لم یکن تأثیرها الا محدودا وفی مده معینه.
الخیار الثانی: التعبئه الطائفیه: حیث تسود حاله التشنج والعداء، والقطیعه والتنافر بین ابناء المجتمع، وتقوم الجهه المقتدره باضطهاد الجهه الأخرى، وهکذا ینتهی المجتمع فی صراع داخلی وقد ینتهی الى حرب أهلیه.
الخیار الثالث: هو التعایش بأن یعترف کل طرف للآخر بحقه فی التمسک بقناعاته ومعتقداته، وممارسه شعائره الدینیه، ویتعامل الجمیع کمواطنین متساوین فی الحقوق والواجبات، متعاونین لتحقیق المصلحه العامه ومواجهه الاخطار المشترکه.
والخیار الثالث هو مایدعو الیه العقل والمنطق السلیم، وتفرضه طبیعه الاشتراک، ضمن وطن واحد، وکما یقول الامام محمد الباقر (علیه السلام) "صلاح شأن الناس التعایش".