آداب العلاقه مع الإمام المهدی (عج)
على أن الارتباط بالإمام الحجه المهدی (عج) لیس مجرد ارتباط بفکره عقیدیه غیبیه بل بإنسان کامل حیٍّ جسداً وروحاً یعیش بیننا یرانا ونراه یعرفنا ولا نعرفه یسددنا ویوجهنا إلى حیث مصلحتنا ومصلحه الأمه وهو إمام الانس والجن بل إمام الکون وقوامه، فلولا وجود الإمام لساخت الأرض بأهلها، فهو أمان لأهل الأرض کما أن النجوم أمان لأهل السماء کما ورد فی الأحادیث المأثوره عنهم (ع) وهذا یعنی أن الإمام لو سحب ألطافه ولم یتدخل فی بعض الشؤون، ولم یعمل على رعایه الأُمه وتسدیدها فی حرکتها ومواقفها فالله وحده یعلم کیف سیصبح حال المجتمع الإسلامی وإلى أی درجه من الانحطاط والضیاع یمکن أن یصل.. فقد کتب الإمام (عج) مخاطباً الشیخ المفید ومن وراءه کل المؤمنین: «… أنّا غیر مهملین لمراعاتکم، ولا ناسین لذکرکم ولولا ذلک لنزل بکم اللأواء أی الشدائد واصطلمکم الأعداء، فاتقوا الله جلّ جلاله، وظاهرونا على انتیاشکم من فتنه قد أنافت علیکم، یهلک فیها من حمّ أجله ویحمى عنها من أدرک أمله».
وقد ورد فی بعض الأحادیث أن أعمالنا تُعرض علیه فیحزن لسیئها ویفرح لما حسُن منها. ولذلک علینا أن نطهّر نفوسنا ونراقب أعمالنا لتکون بمستوى رضا الله ورضا الإمام الحجه (عج).
یقول الإمام الخمینی (قده): علینا أن ننظر فی صحیفه أعمالنا قبل أن تصل إلى محضر الله ومحضر صاحب الزمان (عج).
وبعد النظر فی صحیفه الأعمال ومن أجل أن یکون المؤمن بالمستوى اللائق فی محضر الإمام (عج) لا بد من مراعاه جمله من آداب العلاقه معه والارتباط به، هی تلک الآداب التی وردت فی الأحادیث عن أئمه أهل البیت (ع) والتی نذکر منها هنا ما یلی:
۱ـ مبایعته: فقد ورد فی دعاء العهد: «اللهم إنی أُجدّد له فی صبیحه یومی هذا وما عشت من أیامی عهداً وعقداً وبیعه له فی عنقی لا أحول عنها ولا أزول أبداً».
۲ـ إظهار الشوق لرؤیته: حیث ورد أن أمیر المؤمنین (ع) ذکر المهدی (عج) من ولده فأومأ إلى صدره شوقاً إلى رؤیته.
وعن الإمام الصادق (ع) أنه قال وهو یتشوق لرؤیته : «… لو أدرکته لخدمته أیام حیاتی».
وعلمنا أهل البیت (ع) أن ندعو الله لرؤیته ففی دعاء العهد: «اللهم أرنی الطلعه الرشیده والغره الحمیده، وأکحل ناظری بنظره منی إلیه».
وفی دعاء الندبه: «… وأره سیّده یا شدید القوى…» وفیه أیضاً: «.. هل إلیک یا ابن أحمد سبیل فتلقى».
وورد فی دعاء العمری عنده (عج): اللهم إنی أسألک أن ترینی ولیَّ أمرک ظاهراً نافذ الأمر.
وفی بعض الأدعیه ورد: «اللهم أرنا وجه ولیّک المیمون فی حیاتنا وبعد المنون».
وهنا لا بد من الإشاره إلى أن رؤیه الإمام (ع) فی زمن الغیبه الکبرى ممکنه بل ومیسره لخواص المؤمنین. وقد تشرَّف بعض علمائنا برؤیته صلوات الله علیه فقد نُقل عن السید بحر العلوم أنه جاء إلیه رجل وسأله عن إمکان رؤیه الإمام الحجه (ع) فی زمن الغیبه الکبرى. فسکت السید عن جوابه وطأطأ رأسه وخاطب نفسه.. ما أقول فی جوابه؟ وقد ضمنی صلوات الله علیه إلى صدره. (جنه المأوى ص51).
کما ورد فی وصیه السید ابن طاووس لولده: والطریق مفتوحه إلى إمامک لمن یرید الله جلّ شأنه عنایته به وتمام إحسانه إلیه.
أما الروایات التی تکذّب من ادعى رؤیته فلیس المقصود بالرؤیه فیها ما أشرنا إلیه بل هی تشیر إلى معنى آخر وهو ما نقله الشیخ الاشتهاردی عن الإمام الخمینی (قده) حیث یقول: .. والأخبار الداله على تکذیب رؤیته منزَّله على دعوى رؤیته بدعوى نیابته الخاصه من قبله (ع) کنیابه الحسین بن روح وغیره من النواب الأربعه (تنقیح الأصول ج3 ص139).
۳ـ الثبات على ولایته: فعن الإمام الباقر (ع) أنه قال: یأتی على الناس زمان یغیب عنهم إمامهم. طوبى للثابتین على أمرنا فی ذلک الزمان، إن أدنى ما یکون لهم من الثواب أن ینادی بهم الباری جلَّ جلاله فیقول: عبیدی وإمائی آمنتم بسری وصدّقتم بغیبی فأبشروا بحسن الثواب منی، أی عبیدی وإمائی حقاً منکم أتقبّل وعنکم أعفو ولکم أغفر، وبکم أسقی عبادی الغیث وادفع عنهم البلاء، لولاکم لأنزلت علیهم عذابی (البحار: ج52 ص145).
۴ـ الاغتمام والبکاء على فراقه: فقد ورد فی الکافی الشریف عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: «نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبیح».
وعنه (ع) أیضاً: «والله لیغیبن إمامکم سنیناً من دهرکم ولتمحصن حتى یقال: مات أو هلک بأی وادٍ سلک، ولتدمعنّ علیه عیون المؤمنین».
وروی فی عیون الأخبار فی خبر متعلق به (عج) عن الإمام الرضا (ع) أنه قال: «کم من حرى مؤمنه وکم من مؤمن متأسف حیران حزین عند فقدان الماء المعین. یعنی الحجه (عج)».
۵ـ الدعاء له: لا سیما دعاء: «اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه وعلى آبائه فی هذه الساعه وفی کل ساعه ولیاً وحافظاً..».
وورد عن الإمام الحسن العسکری (ع) فی دعاءه له (عج): «اللهم أعذه من شر کل طاغٍ وباغٍ، ومن شر جمیع خلقک واحفظه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله واحرسه وامنعه أن یصل إلیه بسوء واحفظ فیه رسولک وآل رسولک وأظهر به العدل وأیّده بالنصر». (البحار: ج94 ص78).
وقد ورد التأکید على الدعاء له بتعجیل الفرج ففی التوقیع الشریف المروی عنه (عج): وأکثروا الدعاء بتعجیل الفرج فإن ذلک فرجکم (الاحتجاج ج2 ص384).
وروی عن الإمام الحسن العسکری (ع) أنه قال: «والله لیغیبن غیبه لا ینجو فیها من الهلکه إلا من ثبته الله عزّ وجلّ على القول بإمامته ووفقه للدعاء بتعجیل فرجه (کمال الدین: ج2 ص284).
۶ـ زیارته: لا سیما زیاره آل یاسین الوارده عنه (عج) حیث یعلمنا فیها کیف نشعر بحضوره فنقول: السلام علیک حین تقوم، السلام علیک حین تقعد، السلام علیک حین تقرأ وتبین، السلام علیک حین تصلی وتقنت، السلام علیک حین ترکع وتسجد.
۷ـ التوسل به إلى الله سبحانه: سواء فی أمور الحیاه الدنیا کما توسل به الإمام القائد السید علی الخامنئی (دام ظله الوارف) فی مسجد جمکران من أجل نصر المقاومه الإسلامیه فی عدوان نیسان، أو فی أمور الآخره شفیعاً لنا کما فی دعاء التوسل.
وقد ورد فی بعض الروایات توسل بالإمام صاحب العصر والزمان (عج) منها: اللهم إنی أسألک بحق ولیک وحجتک صاحب الزمان إلا أعنتنی به على جمیع أُموری وکفیتنی به مؤنه کل مؤذ وطاغ وباغ وأعنتنی به فقد بلغ مجهودی وکفیتنی کل عدوّ وهمّ وغمّ ودین، وولدی وجمیع أهلی وإخوانی ومن یعنینی أمره وخاصتی، آمین رب العالمین (بحار الأنوار: ج94 ص35).
۸ـ القیام عند ذکر اسمه: لا سیما عند ذکر لفظ «القائم» فقد ورد أنه ذکر اسمه المبارک (عج) فی مجلس الإمام الصادق (ع) فقام تعظیماً واحتراماً له.
وفی تنزیه الخاطر: أن الإمام الصادق (ع) سئل عن سبب القیام عند ذکر القائم من ألقاب الحجه (عج) فقال (ع): لأن له غیبه طولانیه (منتخب الأثر: ص506).
وروی أیضاً عن الإمام الرضا (ع) أنه قام فی مجلسه بخراسان عند ذکر لفظه القائم ووضع یده على رأسه الشریف وقال: «اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه» (منتخب الأثر: ص506).
وفی کتاب مشکاه الأنوار قال: لما قرأ دعبل قصیدته المعروفه على الرضا (ع) وذکره (عج)، وضع الرضا (ع) یده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج (منتخب الأثر: ص506).
۹ـ الصلاه علیه: فقد ورد استحباب الصلاه علیه فی أکثر من مورد کما فی دعاء الافتتاح. وکالصلاه الوارده عن الإمام العسکری (ع): «اللهم صل على ولیک وابن أولیائک ولی الأمر المنتظر الحجه بن الحسن، اللهم صل على ولیک وابن أولیائک الذین فرضت طاعتهم..» (مکیال المکارم: ج2 ص264).
وورد فی مصباح الزائر ص420: اللهم صل علیه صلاه تظهر بها حجته وتوضح بها بهجته وترفع بها درجته وتؤید بها سلطانه وتعظم بها برهانه وتشرِّف بها مکانه، وتعلّی بها بنیانه، وتعزُّ بها نصره، وترفع بها قدره، وتسمی بها ذکره، وتظهر بها کلمته، وتکثّر بها نصرته، وتعزُّ بها دعوته، وتزیده بها إکراماً، وتجعله للمتقین بها إماماً، وتبلغه منا تحیه وسلاماً.
۱۰ـ التصدق عنه: فقد ورد فی دعاء التصدق حین السفر: اللهم إن هذه لک ومنک وهی صدقه عن مولانا محمد (عج)، وصل علیه بین أسفاره وحرکاته وسکناته فی ساعات لیله ونهاره.