العالم الاسلامی و تحدیات الوحده

زود العصر الحدیث البلدان الاسلامیه بتأریخ صعب, وباعتبارها کانت لاستعمار مریر واستغلالی فان نجاح التحدیث ما زال ینقصها حتى الیوم ویظهر تطورها الاقتصادی عجزاً خطیراً, وحتى الدول المنتجه للنفط لم تستطع الافاده من هذه المیزه, فاشکال السلطه البدائیه وطغیان فظیع بصوره خاصه اعاقا نشوء طبقه برجوازیه واعیه بذاتها, کما ان القوى الاستعماریه قد وأدت فی المهد اوضاعاً مبکره لتطور دوله قومیه مستقله.
وشوهت صدمه تقسیم فلسطین منذ البدایه التطور اللیبرالی لاول عقد من استقلال الدوله العربیه, وفوق ذلک فقد قدم نزاع الشرق الاوسط للحکومات العاجزه المره تلو المره اداه رخیصه للتخفف من العبء.
ومع ذلک, فسوف یکون باطلا من الاساس الحدیث عن عالم الدول الاسلامی او المجتمع الاسلامی بصفته کتله موحده فائزه خطره, فعالم الدول الاسلامی متمایز ومنقسم ومدفوع بالتنافس السیاسی. ولیس هناک امل فی سیناریو یقدم توحیداً لهذه السجاده المرقعه, فالمنظمات الدولیه الموجوده هی اما ذات تکوین ضعیف, او انها تخدم مصالح الدول القیادیه ذات الصله فقط.
واذا اتیح لمنطقه عالم الاقتصاد ان یدخل فی هذه المنطقه الثقافیه فلعله سیکون فقط فی تشکیل مختلط, مثل الاسیان, والتعاون الاوروبی المتوسطی, او عملیه السلام الشرق اوسطیه.
وکذلک فان المجتمعات لا تظهر ای توجه للتوحد, وفی وجه الرفض الهائل بسبب انطلاق الحداثیه والاحباط السیاسی فی القرن الاخیر فان حرکه اصولیه هی ای شیء اخر عدا ان تکون مفاجئه, ومع ذلک فهی لیست سائده, اذ یعیش فی تلک المجتمعات فی علاقات متنوعه المتلائمون مع الحداثه, والحداثیون المعتدلون, والانتهازیون التقلیدیون, والاسلامیون التقلیدیون, والاصولیون.
ان ما یحتاجه العالم الاسلامی هو نجاح فی التحدیث وهذا ما یمکن احرازه فقط ضمن ظروف معتدله لان الاستعداد متوفر لذلک. والامکانات المتنوعه لتأویل الاسس الاسلامیه تتیح الفرص لمثل هذا التحدیث السیاسی, فالاسلام بذاته لیس "معادیاً للدیمقراطیه او حقوق الانسان".
ان الغرب بالدرجه الاولى, والعالم باسره لهم مصالح قویه فی هذا النجاح, وسیکون من المۆسی ان تعیق الاحکام المسبقه, والاطماع الاقتصادیه, واطماع السلطه السیاسیه, تحقیق هذه المصالح.