تصحیح المفاهیم کما جاء فی السنه النبویه

 أ- مَن هو المجنون؟
مرّ برسول الله (ص) رجلٌ فی أصحابه، فقال بعض القوم (من أصحاب النبی): مجنون! فقال النبی (ص): بل هذا رجلٌ مُصاب، إنّما المجنون عبدٌ (رجل) أو أمَهٌ (إمرأه) أبلیا (أمضیا) شبابهما فی غیر طاعه الله!
وفی روایهٍ أخرى: "إنّما المجنون مَن آثرَ الدنیا على الآخره"، وفی أخرى: "المُتبختر فی مشیته، النّاظر فی عطفیه، المُحرِّک جنبیه بمنکبیه، فذاک (المجنون) وهذا (المُبتلى)"!!
ب- (العبد) و(الأمَه):
کان الناس فی الجاهلیه یستخدمون کلمه (العبد) للخادم و(الأمَه) للخادمه، لکنّ النبی (ص) صحّح للناس مفهوم الخدمه، فقال: "لا یقولنّ أحدکم: (عبدی) ولا (أمَتی).. کلّکم عبید الله، وکلّ نسائکم إماء الله، ولکن لیقل: (غُلامی) و(جاریتی) و(خادمی) و(فتیانی)"!
لأنّ المسأله لیست مجرّد تغییر لفظه بلفظه، بل بمصطلح فیه تعالی بمصطلح فیه إنسانیّه، وممّا یُذکر فی هذا الصدد أنّه قبل بضع سنوات، اقترحَ البعض فی الهند استبدال مصطلح (أرمله) بمصطلح (زوجه الفقید) أو (زوجه الراحل)، لأنّ فی الثانی تخفیف وتلطیف من خلال الإحتفاظ بکلمه (زوجه) ولو من ناحیه اعتباریّه.
ت- مَن هو الشّجاع؟
رأى رسول الله (ص) من الشّبّان یتصارعون، فلمّا سألهم، قالوا: نختبر أشدّنا وأقوانا. فقال (ص): "لا أخبرکُم بأشدِّکم وأقواکم؟ قالوا: بلى یا رسول الله! قال: أشدّکم وأقواکم، الذی إذا رضیَ لم یُدخلهُ رضاه فی إثمٍ ولا باطل، وإذا سخطَ لم یُخرجهُ سخطه من قول الحق، وإذا قدرَ لم یتعاطَ ما لیسَ له بحقّ".
ث- (الأنا):
یقول جابر بن عبدالله الأنصاری: أتیتُ النبی (ص)، فدعوت (نادیت)، فقال (ص): مَن هذا؟ قلت: أنا! فخرجَ (ص) وهو یقول: "أنا، أنا!"، أی مُستنکراً قول (أنا)، لأنّ فیه رائحه الأنانیّه والإعجاب بالنفس.
ولذلک یُستحسَن أن تزد على السائل: مَن؟ أو مَن أنت؟ بأن تذکر له إسمک، وبدلاً من أن تشید بنفسک وتُکرِّر قول: أنا قلت.. أنا فعلت.. أن تقول: هناک رأی.. هناک قول.. هناک وجهه نظر.. البعض یرى..
ج- مَن المُفلِس؟
سأل النبی (ص) أصحابه ذات یوم: مَن المُفلِس؟ فقیل له: الذی لا دینار عنده ولا درهم ولا متاع له (أی لیس لدیه شیء من المال)، فقال: "بل المُفلِس الذی أکلت سیِّئاته حسناته".
فحینما لا یبقى عندکَ فی یوم القیامه رصید من الحسنات، لتُدافع بها عن نفسک وتدفع اتهامات الناس عنک، لأنّها لا تُدفع للغُرماء والخُصماء، فقد یتحوّلون إلى سیِّئات الآخرین لیضیفوها إلى سیِّئاتک. فأیّ (إفلاس) أشهَر وآلَم وأفضَع من هذا؟!
ح- الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر:
قیل: یا رسول الله! لا نأمر بالمعروف حتى لا یبقى منه شیء إلّا عملنا به، ولا ننهى عن المنکر حتى لا یبقى منه شیء إلّا انتهینا عنه؟
قال: "لا، بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به کلّه، وانهوا عن المنکر وإن لم تنتهوا عنه کلّه".
أی لابدّ للآمِرِ بالمعروف والناهی عن المنکر من المسلمین أن یکون قد توافر على جانبٍ منهما لیکفی القول فیه أنّه قادر على (الأمر) وعلى (النهی)، وإنّما الإشکال فی الذین لا یأتمرون نهائیّاً ولا ینتهون أبداً، وهؤلاء یصدق فیهم قول الله تعالى: (لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ) (الصف/ ۲)، وقوله عزّ وجلّ: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ) (البقره/ ۴۴).