الإمام الجواد علیه السلام ویحیى بن أکثم

بعدما عارض العباسیون زواج الإمام الجواد علیه السلام من ابنه المأمون، قائلین له: "إنه صبی لا معرفه له ولا فقه، فأمهله لیتأدب ویتفقه فی الدین، ثم اصنع ما تراه بعد ذلک". فقال لهم المأمون: ویحکم! إنی أعرف بهذا الفتى منکم، وإن هذا من أهل بیت علمهم من الله، ومواده وإلهامه، لم یزل آباؤه أغنیاء فی علم الدین والأدب عن الرعایا الناقصه عن حد الکمال، فإن شئتم فامتحنوا أبا جعفر علیه السلام بما یتبین لکم به ما وصفت من حاله.
قالوا له: قد رضینا لک یا أمیر المؤمنین ولأنفسنا بامتحانه، فخل بیننا وبینه لننصب من یسأله بحضرتک عن شئ من فقه الشریعه، فإن أصاب الجواب عنه لم یکن لنا اعتراض فی أمره، وظهر للخاصه والعامه سدید رأی أمیر المؤمنین، وإن عجز عن ذلک فقد کفینا الخطب فی معناه. فقال لهم المأمون: شأنکم وذاک متى أردتم. فخرجوا من عنده، واجتمع رأیهم على مسأله یحیى بن أکثم، وهو قاضی الزمان على أن یسأله مسأله لا یعرف الجواب فیها، ووعدوه بأموال نفیسه على ذلک، وعادوا إلى المأمون فسألوه أن یختار لهم یوما للاجتماع، فأجابهم إلى ذلک، فاجتمعوا فی الیوم الذی اتفقوا علیه، وحضر معهم یحیى بن أکثم، فأمر المأمون أن یفرش لأبی جعفر علیه السلام دست – وساده- ویجعل له فیه مسورتان – متکأ من أدم -، ففعل ذلک. وخرج أبو جعفر علیه السلام وهو یومئذ ابن تسع سنین وأشهر، فجلس بین المسورتین، وجلس یحیى بن أکثم بین یدیه، وقام الناس فی مراتبهم، والمأمون جالس فی دست متصل بدست أبی جعفر علیه السلام.
فقال یحیى بن أکثم للمأمون: أتأذن لی یا أمیر المؤمنین! أن أسأل أبا جعفر؟ فقال له المأمون: استأذنه فی ذلک. فأقبل علیه یحیى بن أکثم، فقال: أتأذن لی جعلت فداک، فی مسأله؟ قال له أبو جعفر علیه السلام: سل إن شئت.
قال یحیى: ما تقول جعلنی الله فداک، فی محرم قتل صیدا؟ فقال له أبو جعفر علیه السلام: قتله فی حل أو حرم؟ عالما کان المحرم أم جاهلا؟ قتله عمدا أو خطأ؟ حرا کان المحرم أم عبدا؟ صغیرا کان أم کبیرا؟ مبتدئا بالقتل أم معیدا؟ من ذوات الطیر کان الصید أم من غیرها؟ من صغار الصید کان أم من کباره؟ مصرا على ما فعل أو نادما؟ فی اللیل کان قتله للصید أم نهارا؟ محرما کان بالعمره إذ قتله أو بالحج کان محرما؟ فتحیر یحیى بن أکثم، وبان فی وجهه العجز والانقطاع، ولجلج – تردد فی الکلام – حتى عرف جماعه أهل المجلس أمره.
فقال المأمون: الحمد لله على هذه النعمه والتوفیق لی فی الرأی. ثم نظر إلى أهل بیته وقال لهم: أ عرفتم الآن ما کنتم تنکرونه؟ ثم أقبل على أبی جعفر، فقال له: أ تخطب یا أبا جعفر!؟ قال: نعم، یا أمیر المؤمنین! فقال له المأمون: اخطب جعلت فداک لنفسک! فقد رضیتک لنفسی، وأنا مزوجک أم الفضل ابنتی، وإن رغم قوم لذلک.
فقال أبو جعفر علیه السلام: الحمد لله إقرارا بنعمته، ولا إله إلا الله إخلاصا لوحدانیته، وصلى الله على محمد سید بریته، والأصفیاء من عترته. أما بعد: فقد کان من فضل الله على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: ﴿وَأَنکِحُوا الْأَیَامَى مِنکُمْ وَالصَّالِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَإِمَائِکُمْ إِن یَکُونُوا فُقَرَاء یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ﴾ النساء: ۳، ثم إن محمد بن علی بن موسى یخطب أم الفضل بنت عبد الله المأمون، وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمه بنت محمد علیهما السلام وهو خمسمائه درهم جیادا، فهل زوجته یا أمیر المؤمنین بها على هذا الصداق المذکور؟ قال المأمون: نعم! قد زوجتک یا أبا جعفر! ابنتی على هذا الصداق المذکور، فهل قبلت النکاح؟ فقال أبو جعفر علیه السلام: قد قبلت ذلک، ورضیت به.
فأمر المأمون أن یقعد الناس على مراتبهم فی الخاصه والعامه. قال الریان: ولم نلبث أن سمعنا أصواتا تشبه أصوات الملاحین فی محاوراتهم، فإذا الخدم یجرون سفینه مصنوعه من الفضه مشدوده بالحبال من الأبریسم على عجل مملوه من الغالیه، فأمر المأمون أن یخضب لحاء الخاصه من تلک الغالیه، ثم مدت إلى دار العامه، فطیبوا منها، ووضعت الموائد فأکل الناس، وخرجت الجوائز إلى کل قوم على قدرهم.
فلما تفرق الناس وبقی من الخاصه من بقی، قال المأمون لأبی جعفر علیه السلام: إن رأیت جعلت فداک! أن تذکر الفقه فیما فصلته من وجوه قتل المحرم الصید لنعلمه ونستفیده؟ فقال أبو جعفر علیه السلام: نعم! إن المحرم إذا قتل صیدا فی الحل، وکان الصید من ذوات الطیر، وکان من کبارها، فعلیه شاه، فإن أصابه فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا. فإذا قتل فرخا فی الحل، فعلیه حمل قد فطم من اللبن. وإذا قتله فی الحرم، فعلیه الحمل، وقیمه الفرخ. وإن کان من الوحش، وکان حمار وحش، فعلیه بقره. وإن کان نعامه، فعلیه بدنه. وإن کان ظبیا، فعلیه شاه. فإن قتل شیئا من ذلک فی الحرم، فعلیه الجزاء مضاعفا، هدیا بالغ الکعبه. وإذا أصاب المحرم ما یجب علیه الهدی فیه، وکان إحرامه بالحج، نحره بمنى. وإن کان إحرامه بالعمره نحره بمکه. وجزاء الصید على العالم والجاهل سواء، وفی العمد له المأثم، وهو موضوع عنه فی الخطأ. والکفاره على الحر فی نفسه، وعلى السید فی عبده، والصغیر لا کفاره علیه، وهی على الکبیر واجبه، والنادم یسقط بندمه عنه عقاب الآخره، والمصر یجب علیه العقاب فی الآخره. فقال له المأمون: أحسنت یا أبا جعفر! أحسن الله إلیک! فإن رأیت أن تسأل یحیى عن مسأله کما سألک؟ فقال أبو جعفر علیه السلام لیحیى: أسألک؟ قال: ذلک إلیک جعلت فداک! فإن عرفت جواب ما تسألنی عنه، وإلا استفدته منک. فقال له أبو جعفر علیه السلام: أخبرنی عن رجل: نظر إلى امرأه فی أول النهار، فکان نظره إلیها حراما علیه. فلما ارتفع النهار، حلت له. فلما زالت الشمس، حرمت علیه.
فلما کان وقت العصر، حلت له. فلما غربت الشمس، حرمت علیه. فلما دخل علیه وقت العشاء الآخره، حلت له. فلما کان انتصاف اللیل، حرمت علیه. فلما طلع الفجر، حلت له. ما حال هذه المرأه؟ وبماذا حلت له وحرمت علیه؟ فقال له یحیى بن أکثم: والله! ما أهتدی إلى جواب هذا السؤال، ولا أعرف الوجه فیه، فإن رأیت أن تفیدناه؟ فقال أبو جعفر علیه السلام: هذه أمه لرجل من الناس، نظر إلیها أجنبی فی أول النهار، فکان نظره إلیها حراما علیه. فلما ارتفع النهار، ابتاعها من مولاها، فحلت له. فلما کان عند الظهر، أعتقها، فحرمت علیه. فلما کان وقت العصر، تزوجها، فحلت له. فلما کان وقت المغرب، ظاهر منها، فحرمت علیه. فلما کان وقت العشاء الآخره، کفر عن الظهار، فحلت له. فلما کان فی نصف اللیل، طلقها واحده، فحرمت علیه. فلما کان عند الفجر، راجعها، فحلت له.
قال: فأقبل المأمون على من حضره من أهل بیته، فقال لهم: هل فیکم أحد یجیب عن المسأله بمثل هذا الجواب، أو یطرف القول فیما تقدم من السؤال؟ قالوا: لا والله! إن أمیر المؤمنین أعلم بما رأى. فقال لهم: ویحکم! إن أهل هذا البیت خصوا من الخلق بما ترون من الفضل، وإن صغر السن فیهم لا یمنعهم من الکمال. أما علمتم أن رسول الله صلى الله علیه واله وسلم افتتح دعوته بدعاء أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وهو ابن عشر سنین، وقبل منه الإسلام وحکم له به، ولم یدع أحدا فی سنه غیره، وبایع الحسن والحسین علیهما السلام وهما ابنا دون ست سنین، ولم یبایع صبیا غیرهما، أفلا تعلمون الآن ما اختص الله به هؤلاء القوم، وأنهم ذریه طیبه بعضها من بعض، یجری لآخرهم ما یجری لأولهم. قالوا: صدقت یا أمیر المؤمنین! ثم نهض القوم. فلما کان من الغد، حضر الناس وحضر أبو جعفر علیه السلام، وصار القواد والحجاب والخاصه والعامه لتهنئه المأمون وأبی جعفر علیه السلام، فأخرجت ثلاثه أطباق من الفضه فیها بنادق مسک وزعفران، معجون فی أجواف تلک البنادق رقاع مکتوبه بأموال جزیله، وعطایا سنیه وإقطاعات- اسم لما لا ینقل من المال کالقرى والأراضی والأبراج والحصون-. فأمر المأمون بنثرها على القوم فی خاصته، فکان کل من وقع فی یده بندقه أخرج الرقعه التی فیها والتمسه فأطلق له، ووضعت البُدُر- الأطباق -، فنثر ما فیها على القواد وغیرهم، وانصرف الناس وهم أغنیاء بالجوائز والعطایا.