فلسفه وجود الإمام

إنَّ البحوث التی أثبتنا بها ضروره بعث النّبیین تبین کذلک الى حد کبیر ضروره وجود الامام بعد النبی، لأنَّ الموضوعین یشترکان فی جانب مهم من المناهج، إلاّ أنَّ موضوع الامامه یتطلب مزیداً من البحث:
التکامل المعنوى الى جانب وجود القاده الالهیین
۱- قبل کل شیء نتوجه الى الهدف من خلق الانسان، فهو أساس عالم الخلیقه: إنَّ الانسان یطوی طریقاً کثیر المنعطفات والعثرات فی سیره نحو الله، نحو الکمال المطلق، نحو التکامل المعنوی بجمیع أبعاده. من البدیهی أنَّه لا یستطیع أنْ یقطع هذا الطریق بنجاح بغیر هدایه قائد معصوم، ولا أنْ یطویه بغیر معلم سماوی، لأنَّه طریق محفوف بالظلمات وبمخاطر الضلال. صحیح أنَّ الله قد وهب الانسان العقل والحکمه، ومنحه وجداناً قویاً مثمراً، وأرسل إلیه کتباً سماویه، ولکن هذا الانسان، مع کل هذه الوسائل التّکوینیه والتّشریعیه، قد یخطىء فی تمییز خط سیره، لذلک فإنَّ وجود دلیل معصوم یأخذ بیده یقلل کثیراً من احتمالات الانحراف والضیاع. فبناء على ذلک: "إنَّ وجود الامام یکمل الهدف من خلق الانسان". وهذا هو ما یطلق علیه فی کتب العقائد اسم "قاعده اللطف"، ویقصدون بها أنَّ الله الحکیم یمدّ الانسان بجمیع الامور اللازمه لکی یصل الى هدف الخلق، ومن ذلک بعث الانبیاء وتعیین الائمّه المعصومین، وإلاّ فإنَّ ذلک یؤدی الى نقض الغرض فتأمل!
۲- حمایه الشرائع السماویه: إنَّ الادیان الالهیه عند أوّل نزولها على قلوب الانبیاء تکون أشبه بقطرات المطر النقیه الشفافه الزلال التی تمنح الحیاه وتربی الرّوح. ولکنها عندما تدخل المحیط الملوث والادمغه الضعیفه غیر النظیفه تتلوث بالتدریج، وتضاف الیها الخرافات والاوهام، بحیث إنَّها تفقد شفافیتها ولطافتها الاولى، وعندئذ لا یبقى لها شیء من جاذبیتها وتفقد الکثیر من تأثیرها التربوی، فلا هی تروی عطش العطاشى، ولا هی تنبت برعماً لفضیله. ههنا تتضح ضروره وجود القائد المعصوم بصفته أنَّه هو الذی یحمی أصاله الدین، وخلوص المناهج الدینیه، ویحول دون کل اعوجاج وانحراف وفکر وافد ونظره سقیمه غریبه، وکل الخرافات والاساطیر، اذ لو بقی الدین بدون وجود مثل هذا القائد والحامی لفقد فی فتره قصیره أصالته ونقاءه.
ولهذا نجد الامام علیاً علیه السلام یقول فی احدى خطبه: "اللّهم بلى، لا تخلو الارض من قائم لله بحجّه، إمّا ظاهراً مشهوراً، وإمّا خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبیِّناته"1. فی الواقع إنَّ قلب الامام، من هذه الناحیه، أشبه بالخزانه المتینه التی تحفظ فیها الوثائق والمستندات المهمه، لکی تبقى مصونه من أیدی اللصوص والعابثین والحوادث. وهذا وجه آخر من وجوه الحکمه من وجود الامام.
۳- قیاده الاُمَّه سیاسیاً واجتماعیاً: لا شک أنَّ الجماعه من الناس إذا لم یکن لها نظام اجتماعی یتزعّمه قائد قادر، لا تکون قادره على إدامه حیاتها. ولهذا نجد الاقوام منذ أقدم العصور حتى الآن قد اختاروا لانفسهم زعیماً وقائداً. وهذا القائد قد یکون صالحاً، ولکنه کثیراً ما لا یکون.
ولطالما استطاع کثیر من طالبی الجاه والسلطه استغلال حاجه الناس الى المرشد والقائد لفرض أنفسهم بالقوّه والتزویر على الناس، فاستحوذوا على أزمه الاُمور. هذا من جهه، ومن جهه اُخرى، ولکی یتمکن الانسان من الوصول الى هدفه المعنوی، یجب علیه أنْ لا ینفرد فی مسیرته، بل علیه أنْ ینضم الى المجتمع فی مسیره عظمى، لأنَّ طاقات الفرد الفکریه والجسمیه والمادیه والمعنویه لیست شیئاً یذکر بازاء طاقات المجتمع الجباره.
ولکن المجتمع المطلوب هو الذی یسوده نظام سلیم، تتضح فیه مواهب الانسان، ویقف بوجه الانحرافات، ویحافظ فیه على حقوق جمیع الافراد، ویضع الخطط والمناهج للوصول الى اهدافه الکبرى، ویعبىء الدافع المحرک فی المجتمع ضمن اطار من الحریه یشمل المجتمع کله.
ولما کان الانسان العادی المعرض للخطأ غیر قادر على حمل مثل هذه الرساله العظیمه، بدلیل ما نراه بأُم أعیننا من انحراف قاده العالم السیاسیین عن جاده الصواب، کان لابدّ أنْ یختار الله قائداً معصوما ًیضطلع بمهمه الاشراف على تحقیق هذه الرساله، بالاعتماد على طاقات البشر الکامنه وأفکار العلماء فی الوقت الذی یقف بوجه الانحرافات بحزم. وهذا وجه آخر من أوجه الغرض من وجود الامام المعصوم، وفرع آخر من فروع "قاعده اللطف". ونکرر هنا قولنا إنَّه عند غیاب الامام المعصوم بعله من العلل وفی ظرف استثنائی، فان ما ینبغی أنْ یفعله الناس واضح أیضاً، ولسوف نتناول هذا إنْ شاء الله فی البحوث الخاصّه بالحکومه الاسلامیه بالشرح والتفصیل.
۴- ضروره اتمام الحجه: إنَّ وجود الامام لا یقتصر على إناره القلوب المستعده للهدایه والسیر فی طریق التکامل، بل یعتبر إتماماً للحجه على الذین ینحرفون متعمدین عن الطریق السوی، وذلک کى لا یکون عقابهم یوم القیامه دون سبب ولکی لا یعترض معترض منهم أنَّهم لو أخذ بأیدیهم مرشد الهی لیقودهم الى طریق الرشاد، لما ساروا فی طریق الانحراف.
أی إنَّ وجود الامام یقطع الطریق على کل عذر وحجَّه بوساطه بیان الادله الکافیه، والتوعیه اللازمه لغیر الواعین، وتطمین الواعین وتقویه إرادتهم.
۵- الامام واسطه الفیض الالهی: کثیر من العلماء، استناداً الى الاحادیث الاسلامیه، یشبهون وجود النبی والامام فی المجتمع الانسانی، أو فی کل عالم الوجود، بالقلب بالنسبه لجسم الانسان. فالقلب یرسل الدّم الى جمیع العروق، ویغذی جمیع الخلایا فی الجسم. ولما کان الامام المعصوم، باعتباره انساناً کاملاً وطلیعه قافله الانسانیه، وسبب نزول الفیوضات الالهیه التی ینهل منها کل فرد على قدر ارتباطه بالنّبی أو الامام، فلابدّ أن نقول إنَّه مثلما کان القلب ضروریاً لحیاه الانسان، کذلک وجود واسطه نزول الفیض الالهی ضروریاً فی جسد عالم البشریه، فتأمل!
وینبغی ألاّ یغرب عن البال أنَّ النّبی والامام لا یملکان شیئاً من نفسیهما لیمنحاه للآخرین، فکل ما عندهما هو من عند الله، ولکن مثلما کان القلب واسطه ایصال الفیض الالهی لسائر انحاء الجسم، کان النّبی أو الامام واسطه ایصال الفیوضات الالهیه لسائر أبناء البشر.
ــــــــــــــــــــ
۱- نهج البلاغه، الکلمات القصار، (۱۴۷).