الحج وتربیه النفس

للحج أثر فعال فی تربیه النفس، وذلک لما یتضمنه من التزامات وأفعال تۆدی بمجموعها إلى تربیه الذات تربیه سلیمه ودقیقه وفعاله، فالحج تجرد عن الماده وما یتعلق بها، وارتفاع نحو مدارج الکمال الروحی، والسمو النفسی.
ولا شک أن للحج تأثیراً قویاً جداً فی تطهیر النفس من ذمائم الأخلاق کالغرور والتکبر والزهو والعجب، یقول الإمام علی: (( جعله سبحانه علامه لتواضعهم لعظمته، وإذعانهم لعزته )) (۱ ) فالجمیع فی الحج سواء، فلا فرق بین شریف ووضیع، ولا بین غنی وفقیر، ولا بین سید ومسود، فلا وجود للاعتبارات الدنیویه، وإنما الاعتبار الوحید هو للتقوى (إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ) ( ۲).
وبمجرد وصول الحاج إلى المیقات، یخرج من الملذات الجسمیه لیمتلئ بالملذات المعنویه والروحیه، فیُحرِم، وعندئذٍ علیه الالتزام بمحظورات الإحرام، واجتناب کل الملذات المحدده، فیحرم جسده من اللباس الراقی لیلبس لباساً متواضعاً وبسیطاً، ویُحرَم علیه شم الروائح الطیبه کالزعفران والمسک والعطر بجمیع أنواعه، وممارسه الشهوات کالجماع والتقبیل واللمس، والتزین بأدوات الزینه کالاکتحال والتدهین، واللَّهو بالصید البری أو قطع شجر ونبات الحرم، والتظلیل حال السیر .. الخ.
وبالملاحظه الدقیقه نکتشف أن لکل منسک وعمل فی الحج أثره فی تکمیل النفس الإنسانیه، وفی التحلیق بالإنسان نحو مدارج العرفان والسمو الروحی، فالوقوف بعرفات والمزدلفه ومنى، والطواف حول البیت، والسعی بین الصفا والمروه، کلها مواقف قدسیه، ومقامات مقدسه، وأعمال عبادیه توقیفیه، تقرب العبد إلى خالقه عزّ وجلّ، فیعود الحاج بعد انتهاء مناسک الحج بغفران ذنوبه کیوم ولدته أمه، وبرضا اللَّه تعالى عنه، وهو غایه الغایات، یقول الإمام علی:(( وقفوا مواقف أنبیائه، وتشبهوا بملائکته المطیفین بعرشه، یُحرزون الأرباح فی متجر عبادته، ویتبادرون عند موعِدِ مغفرته )) (۳ ).
ولن یفوز بثواب الحج إلا من تجرد عن کل شیء سوى طاعه اللَّه تعالى، والخشوع والخضوع لعظمته حلَّ جلاله، یقول الإمام الصادق علیه السلام فی حدیث رائع وجمیل جداً:
(( إذا أردت الحج فجرد قلبک لله من قبل عزمک من کل شاغل وحجاب کل حاجب، وفوض أمورک کلها إلى خالقک، وتوکل علیه فی جمیع ما یظهر من حرکاتک وسکناتک، وسلم لقضائه وحکمه وقدره، وودع الدنیا والراحه والخلق، واخرج من حقوق تلزمک من جهه المخلوقین، ولا تعتمد على زادک وراحلتک وأصحابک وقوتک وشبابک ومالک، مخافه أن یصیر ذلک عدواً ووبالاً، قال: من ادعى رضا الله واعتمد على شیء سواه صیره علیه عدواً ووبالاً، لیعلم أنه لیس له قوه ولا حیله ولا لأحد إلا بعصمه الله وتوفیقه، واستعد استعداد من لا یرجو الرجوع، وأحسن الصحبه، وراع أوقات فرائض الله وسنن نبیه وما یجب علیک من الأدب والاحتمال والصبر والشکر والشفقه والسخاء وإیثار الزاد على دوام الأوقات.
ثم اغسل بماء التوبه الخالصه ذنوبک..
والبس کسوه الصدق والصفاء والخضوع والخشوع.
وأحرم من کل شیء یمنعک من ذکر الله ویحجبک عن طاعته.
ولبِّ بمعنى إجابه صافیه خالصه زاکیه لله عزّ وجلّ فی دعوتک متمسکاً بالعروه الوثقى.
وطف بقلبک مع الملائکه حول العرش کطوافک مع المسلمین بنفسک حول البیت.
وهرول هرباً من هواک تبریاً من جمیع حولک وقوتک.
واخرج عن غفلتک وزلاتک بخروجک من منى ولا تتمن ما لا یحل لک ولا تستحقه..
واعترف بالخطایا بعرفات.. وجدد عهدک عند الله بوحدانیته، وتقرب إلى الله واتّقه بمزدلفه.. واصعد بروحک إلى الملأ الأعلى بصعودک إلى الجبل..
واذبح حنجره الهواء والطمع عند الذبیحه..
وارم الشهوات والخساسه والدناءه والأفعال الذمیمه عند رمی الجمرات.
واحلق العیوب الظاهره والباطنه بحلق شعرک..
وادخل فی أمان الله وکنفه وستره وکلاءته من متابعه مرادک بدخولک الحرم.
وزر البیت متحققاً لتعظیم صاحبه ومعرفه جلاله وسلطانه..
واستلم الحجر رضاء بقسمته وخضوعاً لعزته..
وودع ما سواه بطواف الوداع..
واصف روحک وسرک للقاء الله یوم تلقاه بوقوفک علىالصفا..
وکن ذامروَّه من الله تقیاً أوصافک عند المروه..
واستقم على شرط حجتک ووفاء عهدک الذی عاهدت به مع ربک وأوجبت له إلى یوم القیامه )) ( ۴).
وعندما یلتزم الحاج بهذه التعلیمات القیمه، والتوصیات الهامه، فإنه یعود من الحج وقد حاز على قبول حجه، وفاز بالثواب والأجر الجزیل، وحصل على رضا خالقه عنه، کما أنه یعود من الحج وقد طهَّر نفسه من الرذائل المادیه والمعنویه، واکتسب السمات السلوکیه السویه.. وهذه من أهم حِکَم الحج.
ـــــــــــــــــــ
(۱ ) نهج البلاغه، ج۱، ص۸۱، خطبه رقم ۱٫
(۲ ) سوره الحجرات، ۱۳٫
(۳ ) نهج البلاغه، ج۱، ص۸۱، رقم الخطبه ۱٫
(۴ ) البحار، ج۹۶، ص۱۲۴، رقم ۱٫