النهی عن المنکر فی نهج الإمام الحسین (ع)
دائما وأبدا نکرر مرارا وتکرارا لنقول أن الکتابه فی سیره وشخصیه العظماء أمر یحتاج إلى تروی وإلى أعماق فکر وتریث لأنک تحتار فی إی جانب تکتب من جوانب هذه الشخصیه، فشخصیه کشخصیه الإمام الحسین (علیه السلام) مثلا، تنتابک الحیره وتقف أمام هذا الإمام العملاق فیما تکتب فی سیرته الاجتماعیه فی سیرته الأخلاقیه أم فی فدائه وجهاده وتضحیته.
فالإمام الحسین (علیه السلام) وشخصیته ذات أبعاد وملامح عده تحمل فی ثنایاها الأخلاق السامیه والعالیه کیف لا، وهو الإمام المعصوم المفترض الطاعه.
فمن بواعث أخلاقه ما روی عن الإمام الصادق (علیه السلام)، قال: «سُئل الحسین بن علی (علیه السلام): فقیل له کیف أصبحت یا بن رسول الله؟ قال (علیه السلام) أصبحت ولی رب فوقی والنار أمامی، والموت یطلبنی، والحساب محدق بی، وأنا مرتهن بعملی، لا أجد ما أحب، ولا أدفع ما أکره، والأمور بید غیری، فإن شاء عذبنی، وإن شاء عفا عنی، فأی فقیر أفقر منی» [1] .
ومن کلمه له فی الأخلاق «أن الحلم زینه، والوفاء مروءه، والصله نعمه، والاستکبار صلف، والعجله سفه، والسفه ضعف، والغلو ورطه، ومجالسه أهل الدناءه شر، ومجالسه أهل الفسق ریبه»[2] .
وشملت أخلاق الإمام الحسین (علیه السلام) کل ما هو حمید ورفیع من الأخلاق العظیمه التی حث علیها العزیز الحکیم والتی منها نهیه عن المنکر، ومنها انطلقت ثورته المبارکه، وهذا یتضح فی قوله «إنی لم أخرج أشرا ولا بطرا، ولا مفسدا ولا ظالما، وإنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمه جدی أرید أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنکر»[3] .
فمن ربط قوله (علیه السلام) بقول جده (صلى الله وعلیه وآله) «من رأى منکم منکرا فلیغیره بیده فإن لم یستطع فبلسانه فإن لم یستطع فبقلبه وذلک أضعف الإیمان»[4] .، یعرف وترتسم لدیه منهجیه الإمام الحسین (علیه السلام) فی النهی عن المنکر وفی هدفه من نهضته المبارکه فإن الهدف من النهضه إنما هو الإصلاح فی أمه جده (صلى الله وعلیه وآله) من باب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لا لأجل أهداف دنیویه سواء أکانت سیاسیه أو سلطویه أو خلافها.
فکما قلنا بأن نهضته رسمها على هذا الأساس «النهی عن المنکر» وقد تمثل فی أعلى مراتبه وهو دفعه بالید بل قد سمى فوق ذلک حیث دفعه أبوالاحرار بالنفس والولد والعشیره والصحبه.
لهذا الهدف الأسمى وبهذه التضحیه الکبرى یظل الإمام الحسین (علیه السلام) من خیار الأمه بل إمامها ویتضح ذلک جلیّا فی قوله تعالى «کنتم خیر أمه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنکر وتؤمنون بالله».[5]
فالإمام الحسین (علیه السلام) أمر بالمعروف ونهى عن المنکر بأکمل صوره وأوضح رساله والمنهج الذی ینبغی أن یکون علیه الإنسان المؤمن بالله تعالى فقد قذّم کل ما یملک وکل ما بوسعه أن یقدمه فی سبیل الله سبحانه وفی سبیل رفع کل ما یشکل خطر على الإسلام وأهله، ولهذا قیل «الإسلام محمدی الوجود حسینی البقاء».
ومن عنفوان الإمام الحسین (علیه السلام) وإبائه وإصراره فی طریق الحق والمحافظه علیه تأصل الإسلام وظهر من بعده من تشجع لحمل لواء الحق وإیقاف الظلم کثوره سلیمان بن صرد الخزاعی والمختار بن عبیده الثقفی وزید بن علی.. وغیرهم.
ومن کلمته (علیه السلام) «ومثلی لا یبایع مثله» (أی یزید) شع نور المقاومه للظلم والطغیان فی العالم الحر.
والإمام الحسین (علیه السلام) قائد فذ یعترف لذلک القاصی والدانی، یقول الشیخ المعروف رئیس الجامع الأزهر فی زمانه «محمود شلتوت» [6] ، «إن الحسین ضحى بکل ما کان عزیزا علیه ابتداءً بحیاته فأصبح شهیدا خالدا لدعوته ودینه فاستحق کل الثناء والاحترام»[7] .
ویقول فی نفس السیاق الکاتب والمفکر المصری الراحل نجیب محفوظ [۸] ، «کان الحسین إمام بارعا، تقیا، صابرا، مجاهدا، راسخ القدم فی السخاء، تقی المعدن، سلیل الدوحه النبویه الشریفه، قائد أعظم ثوره ضد أعتى الطغاه»[9] .
فهذا هو الحسین (علیه السلام) آمرا بالمعروف وناهیا عن المنکر مجاهدا رسالیا سلیل الدوحه النبویه السائر بسیره جده الطالب للإصلاح فی أمته حتى قضى شهیدا ﴿ ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون ﴾ [۱۰] .
فسلام علیک یا أبا الأحرار یوم ولدت ویوم استشهدت مضرجا بدمک ویوم تبعث حیا شافعا بإذن ربک لشیعتک.