غدیر المؤاخاه

 
مناسبه یوم الغدیر هی واحده من المناسبات التی تحظى لدى أتباع مدرسه أهل البیت باحتفاء کبیر، اقتداء بهدی أئمتهم (علیهم السلام). وفی ذلک تذکیر بواقعه غدیر خم التی یتفق جمیع المسلمین على حدوثها، ویختلفون فی تفسیر المراد منها.
لست هنا بصدد التعرض لمورد الاختلاف، فقد أشبع الفریقان هذا الموضوع جدلا ونقاشا وحوارا، ولا زال کل طرف متمسکا برأیه. وهذه فی الواقع طبیعه السجالات العقائدیه، التی ینبغی أن ندرکها أیضا. ینطبق هذا على الحوار داخل الدین الواحد، بل داخل الطائفه الواحده. فی المسیحیه مثلا، الکاثولیک سیبقون فی الکاثولیکیه، والبروتستانت فی البروتستانتیه. الاستثناءات قلیله نادره، وهی تؤکد القاعده. لیس معنى هذا أنی ضد الحوار، فالحوار مطلوب على کل حال، لکنی مع الحوار العلمی الذی یقرب ولا یبعد، ویجمع ولا یفرق؛ الحوار الذی یهدف إلى تغلیب العقل على الهوى والعصبیات، الحوار الذی یجعل منا أمه تتناقش بالبراهین والأدله العلمیه، ولیس بالشتائم وفتاوى التکفیر.
کان هذا استطرادا فقط، أما ما أردت الترکیز علیه فی هذه المناسبه، فهو ما ورد من ضمن أعمال هذا الیوم، وسمی بعقد الأخوه. وهو عقد لم یعثر المحدث النوری صاحب مستدرک الوسائل على نصه إلا فی کتاب زاد الفردوس لبعض المتأخرین کما قال. ولکننی سأرکز على مضمونه الذی نحتاجه فی حیاتنا کثیرا، خصوصا فی هذا الزمن الذی اضطربت فیه علاقاتنا الاجتماعیه، وأصیبت بالکثیر من الأمراض الخطیره.
نقل المحدث النوری عن الکتاب المذکور ما یلی: وینبغی عقد الأخوه فی هذا الیوم مع الإخوان، بأن یضع یده الیمنى على یمنى أخیه المؤمن، ویقول: واخیتک فی الله، وصافیتک فی الله، وصافحتک فی الله، وعاهدت الله، وملائکته، وکتبه، ورسله، وأنبیاءه، والأئمه المعصومین (علیهم السلام)، على أنی إن کنت من أهل الجنه والشفاعه، وأُذِن لی بأن أدخل الجنه، لا أدخلها إلا وأنت معی، فیقول الأخ المؤمن: قبلتُ، فیقول: أسقطتُ عنک جمیع حقوق الأخوه، ما خلا الشفاعه
والدعاء والزیاره.
أقول: إننا نحتاج بالفعل إلى ترسیخ هذه المضامین فی حیاتنا الیومیه من خلال تأکید التآخی والتصافی والتصافح فی الله تعالى، حتى لا یبقى فی قلوبنا غل للذین آمنوا، ولیسود المجتمع الصفاء والمحبه والوئام، بدل الفرقه والتباغض والخصام. کما نحتاج إلى التعاهد على البقاء إخوه متعاونین على البر والتقوى حتى النهایه، لنکون یوم القیامه «إِخْواناً عَلى‏ سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ».
أمر آخر مهم جدا، وهو یحتاج إلى نفوس عالیه، تترفع عن الصغائر، وتسمو إلى الدرجات العلى؛ نفوس دأبها التسامح والعفو طمعا فی عفو الله وصفحه ومغفرته. «وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ». هذا الأمر هو إسقاط الحقوق التی لنا فی ذمه إخواننا المؤمنین. وهو ما أکد علیه الإمام علی بن الحسین (علیه السلام) فی صحیفته السجادیه، فی دعائه فی طلب العفو والرحمه. هذا الدعاء الذی ینبغی أن نتأمله کثیرا ونقرأه کثیرا. یقول (علیه السلام) فی بعض فقرات الدعاء الشریف:
اللَّهُمَّ وأَیُّمَا عَبْدٍ نَالَ مِنِّی مَا حَظَرْتَ عَلَیْه، وانْتَهَکَ مِنِّی مَا حَجَزْتَ عَلَیْه، فَمَضَى بِظُلَامَتِی مَیِّتاً، أَوْ حَصَلَتْ لِی قِبَلَه حَیّاً فَاغْفِرْ لَه مَا أَلَمَّ بِه مِنِّی، واعْفُ لَه عَمَّا أَدْبَرَ بِه عَنِّی، ولَا تَقِفْه عَلَى مَا ارْتَکَبَ فِیَّ، ولَا تَکْشِفْه عَمَّا اکْتَسَبَ بِی، واجْعَلْ مَا سَمَحْتُ بِه مِنَ الْعَفْوِ عَنْهُمْ، وتَبَرَّعْتُ بِه مِنَ الصَّدَقَهِ عَلَیْهِمْ أَزْکَى صَدَقَاتِ الْمُتَصَدِّقِینَ، وأَعْلَى صِلَاتِ الْمُتَقَرِّبِینَ. وعَوِّضْنِی مِنْ عَفْوِی عَنْهُمْ عَفْوَکَ، ومِنْ دُعَائِی لَهُمْ رَحْمَتَکَ حَتَّى یَسْعَدَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِفَضْلِکَ، ویَنْجُوَ کُلٌّ مِنَّا بِمَنِّکَ.
باختصار أقول: اقرؤوا هذا الدعاء بتوجه وإخلاص، تتغیر حیاتکم.