منهجیه الغدیر
عندما یجد المرء نفسه وسط محیط من الرکود والصمت بین ملایین من البشر فی هذا العالم الواسع تخطر بباله أفکار وتساؤلات تثبط عزیمته، فتشله عن الکلام وتقعده عن الحراک وتتحول تدریجیا إلى تبریرات تخمد ضمیره الملتهب وتریح صدره المثقل بالهموم والتطلعات. فی کل مره یرى فیها انتهاکاً لا مقاوم له، وتتحرک نفسه لیقف فی طلیعه المتصدین، تتسلل إلى مسامعه کلمات حفظها عن ظهر قلب لکنها تنال من عزیمته کما ینال الماء من الملح.
من بین جمیع الناس، ماذا أستطیع أن أفعل أنا؟ ما هو الفرق الذی سیحدِثه عملی بین هذا الزحام الهائل؟ إذا کان فلان لم یعمل شیئا، فمن أنا لأعمل، ولماذا أعمل؟… هذه عیِّنه بسیطه من تلک الخواطر.
تقف الحیره وعدم الیقین الکامل بالقضیه والموقف وکذلک الإحباط واستصغار النفس خلف هذه التثبیطات والتبریرات، ولکن سرعان ما ینجلی الضباب وتسطع الحقیقه عندما نتأمل فی عِبَر الماضی والحاضر وأحداثهما الکبرى. فَلَطالما انطلقت الأحداث العظام وثورات التغییر والإصلاح السیاسی والإجتماعی والثقافی والدینی من مبادرات شجاعه لأشخاص فجَّروا عزائمهم وطاقاتهم الفردیه ثم حولوها إلى تیارات وأمواج جماعیه واسعه دافعه باتجاه التغییر.
کذرات النور الآتیه من بعید لتبدد ظلمه السماء کل صباح، وقطرات السیل التی تجمع نفسها لتجرف کل ما یعیق تقدمها، تکون طاقات الفرد الذی یتحمل مسؤولیته بشجاعه ویشعل شمعه فی وجه الظلام فتوقظ الغافلین وتخجل المتدثرین فیکون بذلک حلقه فاعله فی سلسله النهوض والتغییر، و"إنَّ مستعظَمَ النیران من مستصغَر الشرر".
أما من ینسحب من المیدان ویتخلى عن مسؤولیته، فإنه یُسهِم فی استمرار حاله الضعف والسقوط فی المجتمع والأمه والتی لا بد وأن یناله شیء من وبالها بصوره أو بأخرى. إن نهوض کل فرد بواجبه کفرد هو توطئه لنهوض جماعی لإصلاح کل فاسد من أمورنا، وتخاذل أی فرد عن واجبه – مهما صغر – یشکل حجر عثره فی هذا الطریق.
وهنا تأتی عاشوراء بأنوارها وإشعاعها لتفتح بصیرتنا على هذه الحقیقه بصوره لا تقبل التشکیک ولا تتیح مجالاً للحیره لأن تتسلل للنفس فی مواجهه الفساد والتخلف والإعوجاج. تأتی عاشوراء لتبرهن لنا على أرض الواقع کیف أن "المؤمن أمه وحده" وأن "کلکم راع، وکلکم مسؤول"[1] . تأتی لتعلمنا أن الحسین (علیه السلام) آثر إنقاذ العالم من قیود الطغیان على الصمت کما صمت غیره أو الإعتکاف فی المسجد الحرام کما فضَّل آخرون. لتعلمنا کیف کان ثبات مسلم ابن عقیل فی موقع المسؤولیه مجدیًا وهو الذی کان وحیدًا فریدًا فی الکوفه التی غدرت به وکان یمکن وبکل سهوله تبریر انسحابه منها لو فعل. لتعلمنا قیمه موقف حبیب ابن مظاهر ومسلم ابن عوسجه الشیخین الطاعنین فی السن وسط مئات الآلاف من المتخاذلین عن نصره أبی عبد الله (علیه السلام). والدرس الأکبر یجسده الصمود الأسطوری للمولى الحسین (علیه السلام)، الوحید الفرید الموتور العطشان النازف المنهک أمام الألوف التی جاءت لحربه من مختلف الأصقاع حتى حجبت الأفق وملأت القفار!!
لقد شکلت قطرات الدماء الطاهره التی نزفت من جراحات الشباب والشیوخ والنساء والأطفال یوم عاشوراء طوفانًا جرف ولا یزال یجرف عروش الجور والطغیان ومظاهر الزیغ والإنحراف على مر العصور، فـ "الحسین وهو فی قبره أعظم من جمیع الطغاه وهم على عروشهم"[2] .
من المؤکد أن لیس کل تحرک ینجح – ولو على المدى القصیر -، ولکنه من المؤکد أیضًا أن صاحبه ینال الشرف والخلود إن بنى تحرکه على الحق والمبادئ العادله، ودونک أصحاب الحسین (علیه السلام) خیر شاهدٍ على ذلک حیث ما یزال ذکرهم خالدًا یتجدد کل عام – وفیهم من کان قبل التحاقه بالحسین (علیه السلام) من العبید ومنحرفی العقیده وجنود بنی أمیه – ولا تزال قبورهم المقدسه شاخصه للأبصار رغم مرور أکثر من ۱۳ قرنًا على استشهادهم وأداء واجبهم فی معرکه الحق مع الباطل، ولا تزال هذه المسیره مستمره حتى هذا الیوم وستظل إلى أن یأذن الله، فـ ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلا ﴾[۳] .
ولنا من عالمنا المعاصر کذلک شواهد ودلائل، فهذا غاندی الذی تحمَّل مسؤولیته فأنهض حزب المؤتمر الهندی والذی أنهض بدوره الهند بأسرها واجتث الإستعمار البریطانی منها. وقد اشتهر الیوم أیضًا ما یعرف بنظریه "أثر الفراشه" ومفادها أن کثیرًا من التغیرات المتناهیه فی البساطه تسبب تغیرات عظیمه وکبیره، وأن تحرک جناح فراشه فی الشرق قد یسبب إعصارًا هائلاً فی الغرب!
أما فی الجانب الآخر فنلحظ واقعه شهیره أثارت اهتمامًا کبیرًا عند علماء النفس والإجتماع الغربیین عندما اغتصِبت فتاه علنًا فی إحدى مناطق نیویورک وکانت حینها مزدحمه بالماره والجیران ولم یحرک أحد ساکنًا حتى بالإتصال بالشرطه رغم توسلات الفتاه واستنجادها بهم دون جدوى، والسبب فی ذلک أن کل فرد کان ینتظر أن یقوم شخص مَّا بإبلاغ الشرطه، فبقی الجمیع متفرجون على تلک المأساه المندیه للجبین وتمکن الجانی من إتمام جریمته حتى النهایه!!
هذا ما یحدث تمامَّا عندما نتخلى عن مسؤولیتنا الفردیه لتخلی الآخرین عنها، فلقد اعتاد أکثرنا على القیام بمسؤولیاتهم عندما تحصل هبه جماعیه لتحملها، وهذا أمر محمود، لکن الشرف الحقیقی هو عندما نتحمل مسؤولیتنا حتى فی ظل تخاذل الآخرین عنها، فقیام کل فرد بواجبه الشخصی محرک للجموع للقیام بواجبها.
هذه إحدى الدروس البالغه الأهمیه التی نستلهمها من عاشوراء الحسین (علیه السلام)، آملین أن تکون لنا نورًا هادیًا وإمامًا مرشدًا نحو تقویم أمور دنیانا وأخرانا بما یکون لله فیه رضا ولنا فیه خیر وصلاح. ﴿ فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّهٍ خَیْرًا یَرَهُ، وَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ ﴾[۴] .
"اللهم ثبت لنا قدم صدقٍ عندک مع الحسین وأصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین (علیه السلام) "[5] .
ــــــــــــــ
[۱] إرشاد القلوب، الحسن بن محمد الدیلمی، ص۱۸۴ الباب ۵۱ فی أخبار عن النبی والائمه الاطهار .
[۲] من کلمه لسماحه السید هادی المدرسی.
[۳] سوره الأحزاب، آیه ۲۳٫
[۴] سوره الزلزله، لآیه ۷ – ۸٫
[۵] زیاره الإمام الحسین فی یوم عاشوراء.