عاشوراء.. رحله الى عالم الحسین

لکل شیء فی هذه الدنیا ثمن، وقیمه الشیء تقدر غالبا بثمن الحصول علیه او بإدراک مزیه ما فی جوهره. فقد یعبر عن الذهب بأنه ثمین لأن الحصول علیه یتطلب اما البذل أو الجهد، او بسبب تفرده ببعض المزایا النادره.
لعل مثل هذا المعنى یکون حاضرا للمتأمل فی واقعه الطف، حین یتأمل فی ماهیه الحقیقه وکنه المبادئ التی کان الحسین (علیه السلام) واهل بیته ثمنا لها فی کربلاء.
ترى ای امر عظیم هذا الذی تطلب ان تبذل فی سبیله تلک النفوس التی طابت وطهرت وقل نظیرها؟! وأی رساله تلک التی ارادت السماء ایصالها الى اجیال العالم بهذا القالب المؤلم والمفجع؟! وماهو سر تلک القضیه التی تحول فیها التراب الى جوهر مقدس یعبق بعطر الکرامه؟!
واقعا.. عندما نتأمل ذلک الصرح الشامخ من المبادئ والقیم، والذی شیده الإمام الحسین علیه السلام یوم عاشوراء، نجده صرحا عظیما بمختلف ابعاده، على مستوى الثمن والمحتوى والأثر.
ولهذا نجد احرارالعالم على موعد مع هذه المناسبه العظیمه فی کل عام ولمده عشره ایام، یشدون فیها الرحال الى عالم مقدس، تظلهم فیه سماء الحریه وتقلهم فیه ارض الکرامه والإباء.
فی ذلک العالم یدرکون الفرق الشاسع بین مبدأ القوه.. وقوه المبدأ، ویتعلمون کیف یصاغ الخلود لصروح شیدت فی الضمائر والقلوب.. فصمدت امام ریاح الزمن التی لاتبقی ولا تذر.. فخلدت وخلد معها من آمن بها وطوع نفسه لخدمتها..
یتعلمون فی ذلک العالم کیف یطلبون لنفوسهم اغلى الاثمان.. واعلى المراتب، فلا یهینوها ویصغرونها بطلب الدون..
یتعلمون ان الایثار صفه لکل عظیم.. والبذل دیدن کل کریم.. ومن خلق لیعطی، لا یمکن ان یمنع، وان عز الطلب..
یتعلمون فی ذلک العالم ان المضمار مملکه الأصیل، وان تقدم الهجین حینا..
یتعلمون فی ذلک العالم کیف یکون النصر حلیفا لهم فی کل زمان ومکان.. وتحت ای ظرف.. متى ما أرادوا..
یتعلمون فی ذلک العالم ان رؤوس الاحرار لها حالتان فقط: اما مرفوعه.. او مقطوعه..
لیست فقط تلک الصروح من المبادئ والقیم العظیمه هی مایمیز عالم الحسین، بل تمیز ذلک العالم حتى بمریدیه وقاصدیه والراحلین الیه، فهو عالم لایدرکه سوى الاحرار فی دنیاهم، ولیس فیه مکان للخانع والذلیل، وصغیر النفس.. هو عالم کتب على مدخله بالخط العریض: " للأحرار فقط "..
ولأن فاقد الشیء لایعطیه، لاینتظر احتراما لهذه القضیه ممن لایحترم ذاته، ولا ینتظر ان یؤمن بالحسین الا من کان اهلا لذلک الایمان وجدیرا به.
فلا غرابه ان نرى من عمیت عین بصیرته وحرم نعمه النظر الى تلک الأبعاد الرائعه رغم قربه منها، فهی أبعاد أعظم من ان تتجسد لکل من هب ودب. فکما أن للحریه عشاقها.. فإن للخنوع من یهواه، ومن لایرى ضیرا فی خلیفه کیزید، لا ینتظر منه ان یدرک عالم الحسین، بل لاغرابه حین تصل السفاهه بمنظری السیاسه الأمویه الى ابداء ممارسات تحاکی الدور الذی مارسه الإعلام الاموی عقب تلک الواقعه، بدءا من اظهار الفرح والسرور وتحویله الى عید من أعیاد المسلمین لا یطاله حکم البدعه، وانتهاءا بإختلاق المبررات والمخارج لمن باء بوزر تلک الدماء الطاهره التی سالت على صعید کربلاء.
واقعا.. أحوال هؤلاء المغفلین موضع من مواضع الحمد على النعمه للمتأمل، نعمه ادراک عالم الحسین وقیمه العظمى، حیث منحت هذه النعمه لبعض البشر، وحرم منها البعض الآخر.. تماما کما حرم منها من لم یلبی نداء الحسین (علیه السلام) فی ذلک الیوم.. وتماما کما صمت مسامع قوم صرخ فیهم (علیه السلام): "ان لم یکن لکم دین ولاتخشون المعاد.. کونوا أحرار فی دنیاکم"..
ولا غرو.. فلکل وجهه فی التاریخ خط وامتداد، ومن اختار ان یکون امتداداً للخط الأموی وأشباهه، محال ان یدرک عالم الحسین. فعالم الحسین عالم مقدس.. اسمى من أن یحوی امتداداً لمزابل التأریخ.