عاشوراء والرمز الأبدی

من اجل التفقه فی تاریخ نهضه الانسان لا یجوز أن نتجاهل سیر العظماء الذین غیروا مجرى التاریخ الانسانی ولاریب أن الانسان الواعی الحر الکامل علما وعملا هو من یصنع الحضاره وتزدهر به الحیاه ویسموا بالانسان نحو الرقی والعلو والسمو والکرامه الحقیقیه ولیست الوهمیه الامر الذی یجعل من الضروری توفر مواصفات محدده فی هذا الرمز الذی یجب أن یکون حرا مخلصا لا صاحب دعاوى تستهویه اکتاف المغفلین والصعود على الاعواد وحازما فی قراراته وواعیا مؤمنا بالقانون ودولته والحضاره وخطابها النهضوی فالرمز یعمل لنهضه الانسان ای انسان ولا یستغل الشعارات لنهضه الحزب او الجماعه او التیار او النفس الاماره بالسوء.
ان للاصلاح مهرجانا سنویا یعبر عن مطلب حضاری متجدد وهو مهرجان التقاء الحب والحقیقه والاخلاص والوعی والصدق انه یوم الحسین ابن بنت النبی المصطفى صلى الله علیه واله وسلم وفی کل عاشوراء نجدد عهدا مع الامام الحسین بن علی علیه السلام وتجدید العهد لا یکون بالعاطفه بل انه یکون بالقراءه العلمیه والموضوعیه لتاریخنا الغابر واستخلاص النماذج التی تساعد على تغییر واقعنا الذی تراکمت فیه الاخطاء والخطایا لان حرکه الامام الحسین قد اعدت عقل الامه لتقبل مفاهیم العدل والقسط والحق والصدق التی افتقدتها الامه فی زمن من الازمان.
ان الباحث فی سمات المجتمع المسلم فی سنه ۶۱ من الهجره یعلم أن هذا المجتمع کان یعیش فی ارتباک واضح بین مفاهیم القسط والعدل التی رسخها النبی الاعظم والفساد المتمدد الذی قام به حکام ذاک الوقت فقد استبدل البعض بالعدل ظلما فاحشا أفسد الناس والولاه فانتشر الظلم واستشرى الفساد فی مجتمعات اسلامیه متعدده وزاد فی هذا الفساد أنه کان باسم (الخلافه الدینیه) مما یغطیها بغطاء شرعی خادع لیس وقتئذ فقط بل استمر الخداع وعبر الازمنه الى یومنا هذا فان الجیل الواعد الیوم یقرأ التاریخ ویعد لمستقبله عبر تراث کتبه مؤرخون کاذبون أساءوا للحقیقه المکتوبه ولم یخلصوا لمهمه المؤرخ الامین النزیه مما جعل قراءه التاریخ طریقا ملیئا بالاخفاقات والسردیات والحکایات الخیالیه او الکذوبه وتم اهمال التاریخ التحلیلی والحقیقی مما جعل تاریخنا یصبح تاریخ الملوک لا تاریخ الشعوب.
من الزوایا التی تغیب عن الکثیرین فی قراءتنا المعاصره للحدث العاشورائی هی زوایه النضال الاصلاحی للامام الحسین وهی زوایه ذات رؤیه کلیه تعبر عن قیم أصیله فی الانسان الملتزم الذی یصح ان یقتدی به کل إنسان مخلص وغیور على نفسه.
خرج الامام الحسین مصلحا مناضلا فی سبیل الحق وکشف الزیف الذی یقتات علیه کثیرون انه لم یخرج على الحاکم الظالم فحسب بل فضح کل من یرفع رایه الاصلاح کذبا وریاء وتحقیقا لمصالحه الخاصه بل لقد خرج على أصحاب دعوى التغییر المزیف.
لقد خرج الامام الحسین على ثقافه الوهم ووهم الثقافه لقد کان هناک نخبه تدعی القداسه والثقافه فی الدین والعلم الراسخ وتنسب للاسلام کل تصرف تقوم به لتبرر ألاعیبها ولذلک لا تستغرب الیوم عندما ینکر البعض على الحسین خروجه على الظالمین فعندما یمتلئ المجتمع بالزیف والکذب والخداع لا یصح الا ان یقدم المخلصون لیبذلوا مهجهم فی سبیل الحق لا لیتراکضوا مع الزائفین ویعارضوا لاطماعهم.
ان الاصلاح قضیه حقیقیه لا تکون إلا لهدف واضح ومحدد وستجد کثیرا ممن یلبس ثوب المصلح ولکنه یخفی تحته اثواب (فرعون وهامان) وجشعهما ان امثال هؤلاء لن یصبحوا (موسى) ولن یکونوا (الحسین) أبدا.
حکایه (الحسین) حکایه لها بدایه ولکن بلا نهایه، حکایه کل زمان ومکان لأنها حکایه من یحمل الامانه فینتصر لها بالاخلاص والصدق وبمکاشفه النفس بالحقیقه لا بالریاء والکذب والخداع إنه انتصار الغایه السامیه والفداء الراقی على الخبث المتلون والنفاق.
خرج الامام الحسین على یزید ولیس الحسین کغیره لأنه خروج القیم وعلو الهمم وبذل الروح لمن فقد الروح وکل شیء انه منقذ الانسانیه فانصروه بالالتزام والصدق ولا تغتالوه بالاستغراق فی تضخیم هاله الغیبیات حوله لئلا تفقدوا نهضه الحسین مسارها الحقیقی.