دروس من ثوره الحسین علیه السلام

القرآن الکریم الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه یعرب فی العدید من آیاته الکریمه عن الشوط البعید الذی قطعه الامام الحسین علیه السلام من درجات الرفعه عند الله تعالى، فهو واحد من أهل البیت الذین نزل فی حقهم قوله تعالى {إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا} الاحزاب/۳۳٫ ومن الذین ذکروا فی آیه المباهله {فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الکاذبین} آل عمران/۶۱، وفی آیه الموده {قل لا أسئلکم علیه أجراًإلا الموده فی القربى ومن یقترف حسنه نزد له فیها حُسنا إن الله غفورٌ شکور} الشورى/۲۳٫
من خلال هذه الآیات الکریمه تتجلى مکانه الامام الحسین علیه السلام وأهل البیت علیهم السلام ومنزلتهم السامیه عند الله تعالى وقد روی عن رسول الله صلى الله علیه وآله: {حسین منی وأنا من حسین أحب الله من أحب حسینا، حسین سبط من الأسباط}.
الإمام الحسین علیه السلام عند سیره إلى کربلاء یقیم الموقف العام ویحدد مدى الانحراف الذی آلت إلیه الأوضاع، ویشیر إلى عزمه على کسب الشهاده من أجل الحق {إن الدنیا قد تغیرت وتنکرت وأدبر معروفها واستمرت جدا فلم یبق منها إلا صبابه کصبابه الاناء وخسیس عیش کالمرعى الوبیل ألا ترون أن الحق لا یعمل به وأن الباطل لا یتناهى عنه لیرغب المؤمن فی لقاء الله محقا فإنی لا أرى الموت إلا سعاده والحیاه مع الظالمین إلا برما إن الناس عبید الدنیا والدین لعق على ألسنتهم یحوطونه ما درت معائشهم فإذا محصوا بالبلاء قل الدیانون}.
إن الأهداف التی أعلنها الإمام الحسین علیه السلام کانت تتمثل فی العوده إلى أصول الإسلام الحقیقیه بعد أن حصل لها التحریف والتزییف ومن أجل ألا یترسخ هذا الانحراف ویتأصل فی أعماق شعور الأمه لا بد من إحداث هزه عنیفه تنبه المجتمع إلى غرابه هذا الانحراف وبعده عن المبادئ الإسلامیه العالیه التی أرسى دعائمها رسول الله صلى الله علیه وآله وأوضحها الحسین علیه السلام فی بیــان سبــب نهضته {أنی لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا وإنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمه جدی أرید أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنکر وأسیر بسیره جدی وأبی} والإصلاح لا یکون إلا حیث یکون هناک فساد وهذا الفساد یکون قد بلغ مبلغا لا یمکن السکوت علیه أو التغاضی عنه فالفساد یؤدی إلى تقویض الدین ومحو معالمه {ألا وإن السنه قد أمیتت وأن البدعه قد أحییت} والامام الحسین علیه السلام یدرک مدى الفساد الذی واجهه والذی لو سکت عنه لأدى ذلک إلى محو الإسلام وتقویض أرکانه وذلک لأن قوام الاسلام یعتمد على اقتفاء رسول الله صلى الله علیه وآله واتباع سنته.
فسکوت الامام الحسین علیه السلام ومبایعته للطاغیه سیعتبر مساهمه فی هدم الاسلام ومثل هذا لا یکون من الامام الحسین علیه السلام لأنه سبط رسول الله صلى الله علیه وآله المؤسس وابن أمیر المؤمنین علیه السلام البانی والمشید لهذا الکیان الشامخ الذی بذل فی سبیله المنهج وسفکت من أجل إقامته الدماء وأزهقت الأرواح فمن المستحیل أن یقبل سلیل النبوه ضیاع هذه المکاسب وفوات هذه الشعائر الإلهیه فهو من أهل البیت الذی عهد إلیهم رسول الله صلى الله علیه وآله أمر المحافظه على الإسلام ومسؤولیه حمایته. أقدم الامام الحسین علیه السلام على حرکته وأقدم على مقاومه الطاغیه الظالم وهو عالم بالمصیر الذی ینتهی إلیه وعارف بالعواقب التی تترتب على خروجه غیر مبال بخذلان صدیقه لا مکترث بقوه عدوه بل هو ماض فی سبیل تحقیق غرضه .
ولم تکن تلک التضحیه وذلک البذل الذی أعطاه سبط رسول الله صلى الله علیه وآله الامام الحسین علیه السلام لیذهب هدرا دونما نتیجه بل کان یدرک النتائج الایجابیه التی سوف تثمر عنها تلک التضحیه، وقد حفظ لنا التاریخ أرقاما ووقائع تشهد بانحدار المجتمع وتباعده عن کثیر من قیم الإسلام وقوانینه ومن یقرأ تلک الفتره بامعان یجد أن ثوره الحسین کانت ضروره تاریخیه وأن الظروف والأوضاع المتردیه هی التی أفرزت عوامل الثوره وأسبابها وأن الحسین علیه السلام لم یجد مناصا من التحرک والثوره.
فالسلام على الحسین وعلى علی بن الحسین. وعلى أولاد الحسین وعلى أصحاب الحسین ورحمه الله وبرکات.