زیاره قبرالحسین(علیه السلام)

زیاره قبور الشهداء والأولیاء والعظماء والأنبیاء والخلفاء والعلماء والمصلحین عملٌ مـحبوبُ عقلاً وشرعاً؛ لأنّ تقدیس العظماء والأبطال بعد موتهم نزعه فطریّه وسنّه عقلائیّه سائده فی کل أنحاء العالم وبین جمیع الأُمم والشعوب على مـختلف المستویات منذ أقدم العصور، فمنذ عصر حمورابی وإلى هذا الیوم ینصبون التماثیل والنصب التذکاریه فی الساحات کالجندی المجهول الذی یرمز إلى التضحیه والفداء، وحتى الشعوب غیر المسلمه تنحت التماثیل لرجالها الصالحین والمصلحین فی الساحات العامه؛ وذلک تکریماً لهم، وزیاره الملوک والرؤساء والقاده ووضــع أکلــیل الــزهور عــلى قبورهم، تعظیماً لهم.
فحرمه الإنسان میتاً کحرمته حیاً کما وردَ فی الحدیث الشریف قوله (صلى الله علیه وآله وسلم): حرمه المسلم میتاً کحرمته حیاً سویا(علیهم السلام)(۱).
ومن ذلک الحدیث النبوی نستنبط أن للأمواتِ حقّ الزیاره علینا مثلما کانوا أحیاءً یرزقون فقد جُبلت البشریه على ذلک وقد وردت أحادیث نبویّه تحثُ على زیارتهم فالأموات ینتظرون منّا الصدقه والعمل الصالح والعلم الذی ینتفعُ به وزیارتهم وقراءه الفاتحه ترحماً على أرواحهم یعتبرُ عملاً صالحاً.. نکافأُ علیه بالأجر والثواب. فلِمَ لا نقتفی الأثرَ فی حصاد الفضائل ومنها زیاره الأولیاء الصالحین.
والأُمّه الإسلامیه تمتلک رصیداً کبیراً من عمالقه الدنیا وأفذاذ التاریخ وعظماء الرجال تمجّدهم، وتستعید ذکریاتهم، وتقف على مراقدهم وقفه المستلهم لمعانی الخیر وروح البطوله والعطاء. فإذا کانت زیاره قبور العظماء والأبطال وأضرحه الشهداء سیره عقلائیّه وسنّه نبویّه لا تخص قوماً أو أُمّه فلا یلام أتباع مدرسه أهل البیت (علیهم السلام) عندما یزورون أئمتهم، بالأخصّ رمز الإنسانیه والحریّه والإباء سبط هذه الأُمّه وسید شباب أهل الجنّه الحسین بن علی (علیه السلام)، وهو أبو الأحرار وقدوه الأبطال والمثل الأعلى؛ لذا نرى النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته (علیهم السلام) یشیرون فی أحادیثهم إلى زیاره القبور لما فیها من آثار تربویّه واجتماعیه. وقد ذکر العلاّمه الأمینی فی کتابه (الغدیر: ج ۵ ص ۹۳) عشرات المصادر من صحاح المسلمین ومسانیدهم تؤکّد شرعیه زیاره القبور، ونحن نشیر إلى بعضها:
عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)من زار قبری، وجبت له شفاعتی(علیه السلام)(۲).
وعنه أیضاً: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)من حجّ فزار قبری بعد موتی کان کمن زارنی فی حیاتی(علیهم السلام)(۳).
وقال سلیمان بن سحیم رأیت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) فی النوم فقلت: یا رسول الله هؤلاء الذین یأتونک ویسلمون علیک أتفقه سلامهم؟ قال: (علیه السلام)نعم. وأرد علیهم(علیه السلام)(۴).
عن أبی هریره قال: زار النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) قبر أمه، فبکى وأبکى من حَوْلَهُ(۵).
عن جعفر بن مـحمد بن أبیه: (صلى الله علیه وآله وسلم)أنّ فاطمه بنت مـحمد (صلى الله علیه وآله وسلم) کانت تزور قبر عمّها حمزه فی الأیّام فتصلّی وتبکی عنده(علیهم السلام)(۶).
وقال النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) : (علیه السلام)من زار قبر والدیه أو أحدهما فی کل جمعهٍ غفر له وکتب برّاً(علیه السلام)(۷).
قال ابن أبی ملیکه: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) (علیه السلام)زوروا موتاکم، وسلّموا علیهم، وصلّوا علیهم، فإن لکم فیهم عبره(علیه السلام)(۸).
وقال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)ما المیت فی قبره إلا کالغریق المتغوّث، ینتظر دعوه تلحقه من أبیه أو أخیه أو صدیق له، فإذا لحقته کان أحبّ إلیه من الدنیا وما فیها(علیه السلام)(۹).
وأردف الغزالی فی کتابه: زیاره القبور مستحبّه على الجمله للتذکر والاعتبار، وزیاره قبور الصالحین مستحبّه لأجل التبرک مع الاعتبار(۱۰).
عن ابن بُریده، عن أبیه قال: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) یُعلِّمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن یقولوا: (صلى الله علیه وآله وسلم)السلام علیکم أهل الدیار من المؤمنین والمسلمین، وإنّا إن شاء الله بکم لاحقون، وأنتم لنا فرط، ونحن لکم تبعاً، نسأل الله لنا ولکم العافیه(علیهم السلام)(۱۱).
عن عائشه أنّها قالت: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) کلما کان لیلتها من رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) یخرج من آخر اللیل إلى البقیع، فیقول: (صلى الله علیه وآله وسلم)السلام علیکم دار قوم مؤمنین، وأَتاکم ما تُوعدون غداً مؤجَّلون، وإنّا إن شاء الله بکم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقیع الغرقد(علیهم السلام)(۱۲).
ونحن نقتدی برسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وهو أعظم قدوه لنا؛ والتاریخ یشهد بأنّ النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) کان یزور قبور البقیع وشهداء أُحد، بل یحث المسلمین على زیاره القبور من أجل العظه والعبره. هذه الخصوصیه لمجرد أنّه یحمل هویه مسلم، فکیف بالحسین (علیه السلام) وهو ابن أوّل من أسلم، وقد أسلم کثیراً من الناس ببرکه ثورته الإنسانیه بواقعه الطف، وهو سید الشهداء وسبط رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وأبو الأئمه أبو عبد الله الحسین بن علی (علیه السلام)، ویکفینا قول جده رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)حسین منی وأنا من حسین(علیه السلام). فزیاره الحسین (علیه السلام) هو زیاره النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)، وشفاعه الحسین (علیه السلام) هو شفاعه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)، لأنه بضعته (صلى الله علیه وآله وسلم).
من الروایات التی أشارت إلى زیاره قبر الحسین (علیه السلام) منها:
عن أبی الحسن علی بن موسى الرضا عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): کأنی بالقصور قد شیدتْ حول قبر الحسین، ولا تذهب الأیام واللیالی حتى یسار إلیه من الآفاق، وذلک عند انقطاع ملک بنی مروان(علیه السلام)(۱۳).
سئل جعفر بن مـحمد، عن زیاره قبر الحسین. فقال: أخبرنی أبی قال: من زار قبر الحسین بن علی (علیهما السلام) عارفاً بحقه کتبه الله فی علیّین، ثمّ قال: إن حول قبره سبعین ألف ملک شعثاً غبرا یبکون علیه إلى أن تقوم الساعه(۱۴).
عـن أنـس بـن مالک قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)إن موسى بن عمــران سأل ربه عز وجل زیاره قبر الحسین بن علی، فزاره فی سبعین ألف من الملائکه(علیه السلام)(۱۵).
عن عطیه العوفی قال: خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاری زائراً قبر الحسین بن علی فلما وردنا کربلاء، دنا جابر من شاطئ الفرات، فاغتسل، ثمّ اتزر بإزار وارتدى بآخر، ثمّ فتح صرّه فیها سعد فنثره على بدنه، ثمّ إنّه لم یخط خطوه إلاّ ذکر فیها الله تعالى حتى إذا دنا من القبر قال: المسنیه یا عطیه، فألمسته، فخر على القبر مغشیاً علیه، فرششت علیه شیئاً من الماء، أفاق قال: یا حسین، یا حسین، یا حسین، ثلاثاً، ثمّ قال: حبیب لا یجیب حبیبه، وأنّى لک بالجواب وقد شخبت أوداجک على أثباجک، وفرّق بین رأسک وبدنک، فأشهد أنک ابن خاتم النبیین، وابن سید الوصیّین، وحلیف التقى، وسلیل الهدى، وخامس أصحاب الکساء وابن سید النقباء، وابن فاطمه سیده النساء…
قال عطیه: ثمّ جال ببصره حول القبر فقال: السلام علیکم أیتّها الأرواح الطیبه التی بفناء الحسین أناخت برحله، أشهد أنکم قد أقمتم الصلاه وآتیتم الزکاه وأمرتم بالمعروف ونهیتم عن المنکر وعبدتم الله حتى أتاکم الیقین(۱۶).
فزیاره الحسین (علیه السلام) لها الخصوصیّه المتمیّزه، فعند وقوفک أمام ضریحه المقدّس بکلّ خشوع واحترام تأخذک الهیبه، وتشدّک بالدین الحنیف، حیث تتجسد أمامک رساله الأنبیاء، ومواقفهم الرسالیّه، ومواجهتهم لفراعنه عصرهم، ووقوفک أمام ضریحه المقدس سرعان ما ینقلک إلى عصر النبوّه والرساله، عصر جبرائیل، عصر نزول القرآن، عصر إسلام رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، وبوقوفک أمام ضریحه المقدّس تستلهم منه الشجاعه والشهامه والبطوله والإباء، ووقوفک أمام ضریحه المقدس یذکّرک بفرعون عصره یزید بن معاویه، یزید الخمر والفجور، ذلک الذی رفع لواء جاهلیه جدّه أبو سفیان، جاهلیه ملؤها القساوه والأنانیه والعصبیه العمیاء والحقد لرسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته الطاهرین (علیهم السلام).
نعم سیدی یا أبا عبد الله موقفک یذکّرنی بموقف رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) أمام فرعون عصره أبی سفیان، حیث أصبح هو وأحفاده لعنه التاریخ، ولازالت لعنه الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم) سُنّه جاریه إلى هذا الیوم تأخذ مـجراها، کما نصَّ النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) ذلک فی أحادیثه. منها:
ما ذکره الطبری فی تاریخه: قد رأى (صلى الله علیه وآله وسلم) أبا سفیان مقبلاً على حمار، ومعاویه یقود به، ویزید ابنه یسوق به. قال (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)لعن الله القائد والراکب والسائق(علیه السلام)(۱۷).
وعن البراء بن عازب قال: أقبل أبو سفیان ومعه معاویه. فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)اللَّهُمّ العن التابع والمتبوع، اللَّهُمّ علیک بالأُقیعس(علیه السلام) فقال ابن البراء لأبیه: من الأُقیعِس؟ قال: معاویه. وقال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (علیه السلام)إذا رأیتم معاویه یخطب على منبری، فاقتلوه(علیه السلام). قال أبو سعید الخدری: فلم نفعل ولم نفلح(۱۸).
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (صلى الله علیه وآله وسلم)إذا رأیتم معاویه بن أبی سفیان یخطب على منبری فاضربوا عنقه(علیهم السلام). قال: الحسین فما فعلوا ولا أفلحوا.
عن ابن قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (صلى الله علیه وآله وسلم)یموت معاویه على غیر الإسلام(علیهم السلام).
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): (صلى الله علیه وآله وسلم)یموت معاویه على غیر مِلَّتی(علیهم السلام)(۱۹).
سیدی –  أبا عبد الله –  بقتلک استقام دین جدک رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، وبزیارتک یا سیدی ثبتت أرکان العقیده، وبزیارتک سیدی معانٍ جسام، فبها نتحدّى الباطل والمنکر، وهذا ما یخشاه کل ظالمٍ وطاغٍ وسفّاک، فزیارتک سیدی تذکّرنا بعظمه الله تعالى، بل بتقرّبک إلیه سبحانه وتعالى.
أما کیفیه زیاره الإمام الباقر (علیه السلام) لجده الإمام الحسین بن علی (علیهما السلام) نشیر إلى مقتطفات من زیارته (علیه السلام) مراعاهً للاختصار:
عن مـحمد بن علی (علیهما السلام) قال: فإذا أتیت قبر أبی عبد الله –  یعین الحسین بن علی (علیهما السلام) –  فاغتسل من الفرات موضع الدالیه، ثم إئت وعلیک السکینه والوقار حتى تنتهی إلى باب الحیر، ثمَّ قل:
(بسم الله وبالله وعلى مله رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم).
السلام علیک یا أبا عبد الله ورحمک الله یا أبا عبد الله، ولعن الله من قتلک وانتهک حرمتک، أشهد أنّ الذین خالفوک وحاربوک وقتلوک ملعونون على لسان النبی (صلى الله علیه وآله وسلم).
والسلام علیک وعلى أبیک وأمک، وأشهد أنک قد بلغت من الله ما أمرت به، ولم تخشى أحداً غیره، وعبدته حتى أتاک الیقین.
أشهد أنکم کلمه التقوى، وأبواب الهدى، والعروه الوثقى، والحجه على من بقی ومن تحت الثرى.
اللهمَّ العن الذین بدّلوا دینک، واتهموا رسولک، وصدّوا عن سبیلک، ورغبوا عن أمرک.
أشهد أنک قد أقمت الصلاه، وآتیت الزکاه، وأمرت بالمعروف، ونهیت عن المنکر، وتلوت القرآن حقّ تلاوته.
السلام على ملائکه الله المقرَّبین، السلام على أنبیاء الله المرسلین، الذین هم فی خلقه مقیمین.
اللهمَّ صلِّ على مـحمد وعلى آل مـحمد ولا تجعله آخر العهد من زیاره قبر ولیّک وابن رسولک وصلى الله علیه وعلى آله ورحمه الله وبرکاته(۲۰).
فسلام علیک یوم ولدت ویوم استشهدت ویوم تُبعث حَیَّا. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین.
______________________
۱- تهذیب الأحکام: ج ۱ ص ۴۱۹ ح ۴۳٫
۲- سنن الدارقطنی: ج ۲ ص ۲۷۸، باب المواقیت؛ إحیاء علوم الدین: ج ۴ ص ۴۹۰؛ الوفا بأحوال المصطفى: ص ۸۱۷ ح ۱۵۳۰٫
۳- السنن الکبرى: ج ۵ ص ۲۴۵؛ باب زیاره قبر النبی ۲؛ سنن الدار قطنی: ج ۲ ص ۲۷۸ وفیه (صلى الله علیه وآله وسلم)وفاتی بدل موتی؛ الوفا بأحوال المصطفى: ص ۸۱۶ ح ۱۵۲۹٫
۴- إحیاء علوم الدین: ج ۴ ص ۴۹۰٫
۵- صحیح مسلم: ج ۲ ص ۳۶۵ ح ۹۷۶، باب استئذان النبی ۲ ربّه عزّ وجلَّ فی زیاره قبر أُمّه.
۶- إحیاء علوم الدین: ج ۴ ص ۴۹۰ وص ۴۹۱٫
۷- المصدر نفسه.
۸- المصدر نفسه.
۹- إحیاء علوم الدین: ج ۴ ص ۴۹۰ وص ۴۹۱٫
۱۰- إحیاء علوم الدین: ج ۴ ص ۴۹۰٫
۱۱- السنن الکبرى، للبیهقی: ج ۴ ص ۷۹؛ صحیح مسلم: ج ۲ ص ۳۶۵ ح ۹۷۵٫
۱۲- صحیح مسلم: ج ۲ ص ۳۶۳ ح ۹۷۴، باب ما یقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها. بقیع الغرقد: مقبره لأهل المدینه سمیت بذلک لغرقد کان فیه وهو ما عظم من العوسج، لسان العرب: ج ۳ ص ۳۲۵، غرقد. وإطلاق لفظ الأهل على ساکن المکان من حی ومیت؛ السنن الکبرى: ج ۴ ص ۷۹٫
۱۳- مقتل الحسین للخوارزمی: ج ۲ ص ۱۶۶٫
۱۴- فرائد السمطین: ج ۲ ص ۱۷۴ ح ۴۶۱؛ ذخائر العقبى: ص ۱۵۱؛ مقتل الحسین للخوارزمی: ج ۲ ص ۱۶۹٫
۱۵- مقتل الحسین للخوارزمی: ج ۲ ص ۱۶۹٫
۱۶- المصدر نفسه: ص ۱۶۷٫
۱۷- تاریخ الطبری: ج ۵ ص ۶۲۲٫
۱۸- النصائح الکافیه: ص ۷۲؛ وقعه صفین: ص ۲۱۷، انظر کتاب الفتوح: ج ۵ ص ۲۴: أقبل الحسین على مروان وقال: ویحک أتأمرنی ببیعه یزید وهو رجل فاسق! لقد قلت شططاً من القول یا عظیم الزلل لا ألومک على قولک لأنک اللعین الذی لعنک رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) وأنت فی صلب أبیک الحکم بن أبی العاص، فإن من لعنه رسول الله ۲ لا یمکن له ولا منه إلاّ أن یدعو إلى بیعه یزید ثم قال:إلیک عنی یا عدو الله فإنّا أهل بیت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) والحقّ فینا، وبالحق تنطق ألسنتنا، وقد سمعت جدّی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) یقول: (صلى الله علیه وآله وسلم)الخلافه محرّمه على آل أبی سفیان، وعلى الطلقاء أبناء الطلقاء، فإذا رأیتم معاویه على منبری فافقروا بطنه، فوالله لقد رآه أهل المدینه على منبر جدّی فلم یفعلوا ما أُمروا به، قاتلهم الله بابنه یزید، زاده الله فی النار عذاباً.
۱۹- وقعه صفین: ص ۲۱۶ – ۲۱۸٫
۲۰- فرائد السمطین: ج ۲ ص ۱۷۵ ح ۴۶۲٫