ثوره الطف الخالده

 
 أی نوع من الکلام المجرّد والبسیط عن شهاده الامام الحسین(ع) فی کربلاء فانه سیکون فاقدا قیمته الحقیقیه بلا أدنى شک، وسیکون من الغبن بمکان ان یتعرض شخص ما لذلک وهو لا یمتلک من الثقافه الاسلامیه والسیاسیه والاجتماعیه والتربویه نزرا یسیرا یعینه على ذلک، حتى وإن کان بنوایا طیبه ومقاصد حسنه وعفویه جمیله ویدفعه لذلک حب وعشق الامام الشهید، لان القضیه الحسینیه هی قضیه انسانیه عالمیه، وان مسیره سید الشهداء ضخمه وبحاجه الى عقول عملاقه تتناولها فقد یتعذر على الانسان البسیط فهم موقفه ودوافع استشهاده أو حتى محاربته للجیش الاموی الضخم بسبعین شخصا بعضهم من الاطفال والشیوخ ، إذ انه کما یقول شاعر الشعراء المتنبی:( على قدر أهل العزم تأتی العزائم … وتأتی على قدر الکرام المکارم)، وهو ما نعانی منه جمیعا بشکل او بآخر، وهذا یقودنا الى الاقرار بأن تناول قضیه الامام الحسین وذکره هو فضیله قد تکون من افضل الفضائل، إن رافقتها بالتأکید میزه حسن سلوک المتکلم وتتبع نهج المتکلم عنه.
 القضیه الحسینیه تناولتها عبر ۱۴ قرنا من الزمن آلاف الاجیال من المفکرین والخطباء ورجال الدین والمصلحین والثوار ما یثبت انها قضیه ولیست معرکه وواقعه یذکرها التاریخ لمجرد النزهه فی صفحاته طلبا للإمتاع والمؤانسه لطلبه العلم والتاریخ، کما انها لیست عباره عن مرحله تاریخیه وفصلا من فصول الحکم فی الدوله الاسلامیه بدأ بتسلم السلطه وانتهى بموت الخلیفه، وهذا ما جعلها خالده عبر هذه الفتره الطویله من السنوات بل واتسعت مساحاتها وتنوعت فعالیاتها وتعددت أنشطتها کلما مرت بضیق وخناق من قبل أعدائها والحاقدین علیها، وبما ان هذه القضیه تعد من أکابر قضایا التاریخ العربی والوجود الانسانی فقد تکفل لها قائد همام تمت تهیئته لیأخذ دوره العظیم بشوق ولهفه کبرى کعاشق یتحرق شوقا لملاقاه حبیبه وربّه الاکبر الذی جعل سبب بقاء الرساله الاسلامیه مرتبطا بدور وتضحیه سید شباب اهل الجنه (ع) وکما قیل: (الاسلام محمدی الوجود حسینی البقاء)، اذ کان ومازال بقاء الدین الاسلامی وحفظه من الزوال والانحراف مرتبط بیوم عاشوراء فی کربلاء وما قدمه الحسین واصحابه واهل بیته من تضحیات جسام صبر علیها أبو الشهداء صبرا یفوق حدود الصبر البشری.
 مع تهیئه الامام الحسین لدوره کان من المحتم ان تتم تهیئه عقول المسلمین لمعرفه وتقبل ونصره هذا الدور، بدءاً من حمل الرسول (ص) الحسن والحسین (ع) على أکتافه، ومرورا بذکر محبتهما وفضائلهما وحب والدیهما، وهو القائل (ص): ( فاطمه بضعه منی یؤذینی ما أذاها)، وختاما بمقولته المشهوره الکبیره الشأن:(حسین منی وأنا من حسین)، لیجعل هذا الحدیث الشریف الحیره تلف عقول واقلام المأجورین من قبل بنی أمیه والى الیوم، فوقفوا عاجزین عن تحریفه وتغییره لاسیما النصف الثانی منه الذی یقطع دابر الشک بالیقین بان الحسین لیس مجرد سبط وحفید خاتم الانبیاء، وإن کان هذا شأنا عظیما، لکنه یجعله أقرب للقدسیه بسبب تضحیته من تقدیره بسبب نسبه، وبما ان الحسین بضعه من فاطمه وولدها وحبیبها مع اخیه الحسن المجتبى فمن المنطقی قولنا ان خاتم الانبیاء هو بضعه من الحسین الشهید (ع) لتزداد بذلک حیره الغافلین من جیوش وخفافیش ظلام بنی أمیه!