فی کفّه یزید

 وهو منصرف عنه یقهقه بصوت ماجن، وأصابعه المحشوّه بالخواتم تعبث بصدر جاریه رومیه. وینتهی الشاعر من قصیدته فیتنبه یزید لذلک، فیعتدل لینشد بدوره :
أقولُ لصحبٍ ضمّت الکأسُ شملَهمْ      وداعـی صـباباتِ الهوى iiیترنّمُ
خـذوا بـنصیبٍ مـن نعیمٍ iiولَذهٍ      فـکلّ وإن طـال المدى iiیتصرّم(۱)
وهو فی مجلس شرابه وندمه ، إذ بأحد الخدم یقتحم علیه قصفه ویسرّ باُذنه ببضع کلمات یتغیّر على أثرها لون وجهه ، ویهبّ لا مبالی ، وقبل أن یغادر یطلب من وکیل جلسته أن یحشو فم الشاعر المعروق لؤلؤاً تکریماً له ، ثمّ یختفی عن الأنظار لیظهر أمام أبیه المحتضر .
ــــــــــــــــ
(۱) راجع حیاه الحیوان ـ الدمیری ۲ / ۲۷۰ .
وفی صمت یتقبّل منه وصیّته الأخیره لینطلق بعدها فی عملیّات لا حدّ لها من التهوّر , مخالفاً بذلک وصیّه والده فی بعض فقراتها .
رأى المسلم یزید خلال ثلاث سنین ونصف قاتلاً مفضحاً ، بدأ ولایته بقتل الحسین ، وفی سنته الثانیه أباح المدینه ثلاثه أیّام بعد أن نهبها ، وقتل فیها سبعمئه من المهاجرین والأنصار , وعشره آلاف من الموالی والعرب والتابعین ، وافتضّ ألف عذراء(۱) .
رآه یداعب قرده ( أبا قیس ) ویلبسه الحریر ویطرّزه بالذهب واللآلئ ویرکبه أتاناً فی السباق ویجهد کی یجعله سبّاقاً على الجیاد ، ویقول فیه :
تـمسّک أبـا قیسٍ بفضلِ iiعنانِها      فـلیس علیها إنْ سقطتَ iiضمانُ
ألا مَن رأى القردَ الذی سبقت بهِ      جـیادَ أمـیر الـمؤمنین iiأتـانُ(۲)
ورآه متثاقلاً متمارضاً ، بینما جیش أبیه یتّجه إلى القسطنطینیّه ، وسمعه حینما ضرب الجوع والمرض هذا الجیش فی منتصف الطریق ، ینشد هذه الأبیات التی تدلّ على ختله وخداعه :
ما إنْ اُبالی بما لاقتْ جموعُهُمُ        بـ ( الفرقدونه ) من حمّى ومن مومِ
ــــــــــــــــ
(۱) الذهبی فی سیر أعلام النبلاء ، ورساله الجاحظ / ۲۹۸ الرساله الحادیه عشره فی بنی اُمیّه ، عن المقتل المقرّم .
(۲) أمالی الزجاجی / ۴۵ .
إذا اتّکأت على الأنماطِ مرتفقاً          بدَیر مرّان عندی اُمّ کلثومِ(۱)
ورأى معاویه حینما بلغه هذان البیتان یقسم لیلحقنّ ابنه أمیر المؤمنین المزمع بالجیش تفادیاً للفضیحه ودرءاً لشماته المسلمین ، بعد شیوع هذا القول فی مختلف الأوساط .
ورأى یزید یطلب من ابن زیاد بثّ عیونه خلف الحسین خلال توجّهه إلى العراق ، وحبس الناس على الظنّه وقتلهم على التّهمه . ورآه فی حضن اُمّه میسون بنت عبد الرحمن بن بجدل الکلبی ، بعد أن ولدته بالحرام من عبدٍ لأبیها مکّنته من نفسها فحملت به .
ورآه على شاکله جدّه أبی سفیان عدوّ الله والإسلام الذی قاد الحرب ضدّ القرآن فی بدر واُحد والأحزاب . ورآه على شاکله جدّته هند المغرمه بحبّ السود ، والتی أنجبت والده معاویه بعد زواجها من جدّه بثلاثه أشهر ، والتی أکلت کبد حمزه عمّ الرسول ، ولقّبت بآکله الأکباد .
رآه على شاکله أبیه معاویه الذی حارب علیاً فی صفین ، وقتل عمّار بن یاسر ، وسمّ الحسن ، ومالک الأشتر ، وعبد الرحمن بن خالد بن الولید . رآه ینشد ( لیت أشیاخی ببدر شهدوا ) حینما رأى رأس الحسین على سنّ رمح ، وسمع قهقهته وهو ینکث ثنایا الرأس الشریف بالقضیب .
ـــــــــــــ
(۱) الکامل لابن الأثیر ۳ / ۱۹۷ .
رآه یشرف من قصره على موکب السبی المشدود بالحبال على أقتاب الجمال ، ورأى الإمام زین العابدین وفی عنقه الأغلال ، ورأى رؤوس شهداء الطفّ فوق أسنّه الرماح .
رآه یأمر فیتحوّل أمره إلى إباده لذریّه الرسول ، ویأمر فیحتزّ رأس ریحانه الرسول ، ویأمر فیوطأ جثمانه الطاهر بحوافر الخیل . رأى ، ورأى ، ورأى ، حتّى کادت المشاهد تختلط ببعضها مع ما فاض فی مآقیه من دمع ، وبین کفّتی الحسین ویزید أخذ بصره یتابع بحدّه وسرعه کثافه الرؤى والأحداث ، فغدت هذه الرؤى کشریط ذکرى وتذکّر یُعرض أمام ناظریه بما لا یجعله یقف طویلاً عندها بعد أن بلغت روحه التراقی ، ولم یعد بإمکان مشاعره المثلومه أن ترکّز على ما یعرض أمامه ، وما یراه بصره خلال تنقّله بین کفّتی الخصمین .
رأى الحسین ، ورأى یزید ، ورأى معاویه ، ورأى علیاً ، ورأى زینب ، وها هو الشریط یتسارع أمام عینیه ، وها هو الحسین طفلاً بین یدی جدّه ، وجدّه یقول : (( اللّهمّ أحبّه فإنّی اُحبّه )) . علی یقول لابنه الحسین : (( مَن سلّ سیف البغی قُتل به )) .
یزید یرقّص القرد کقرّاد , والحسین یهتف : (( قوموا رحمکم الله إلى الموت الذی لا بدّ منه )) . ویزید یهتف : أسقنی شربه تروی مشاشی . ومعاویه یأخذ البیعه بحدّ السیف .
زینب تصرخ : یا جدّاه ، یا رسول الله ! أنا ناعیه إلیک ولدک أخی الحسین .
یزید بین القیان والجواری ، ویزید بین نساطره الشام . الحسین یَهَب مال بیته للفقراء ، ویزید یحشو فم شاعرٍ باللؤلؤ .
علی : (( لیس مَن طلب الحقّ فأخطأه کمَن طلب الباطل فأدرکه )) .
زینب تهتف بوجه یزید : فوالله ما فریت إلاّ جلدک ولا حززت إلاّ لحمک .
یزید یقول لعلی بن الحسین : ما أصابکم من مصیبه فبما کسبت أیدیکم .
معاویه یدسّ السمّ لخصومه السیاسیّین .
الحسین مقطوع الرأس فی کربلاء .
یزید یأمر بمنع الماء عن الحسین .
یزید یشیر إلى الرأس الشریف ویسأل : أتدرون من أین أتی هذا ؟
الحسین بین اُمّه فاطمه الزهراء وأبیه علی . ویزید بین اُمّه میسون وأبیه معاویه .
معاویه یحتضر ویکذب بأنّ الرسول (صلّى الله علیه وآله) کساه قمیصاً وقلّم أظفاره یوماً .
الحسین یهتف : (( ألا من ناصرٍ … ألا من معینٍ … )) .
الحسین یستعطف قوماً غلظت قلوبهم لجرعه ماء لرضیع .
معاویه فی غبش الرؤیا ، خفیّ المعالم ، غامض المبادئ والمواقف .
الحسین المقتول سبط الرسول الکریم .
یزید القاتل ابن معاویه الثعلب .
علی جامع الفضائل وحامل رایه الإسلام من ید النبی .
معاویه یغتصب الخلافه لابنه عنوهً .
آل البیت أحقّ بالخلافه من بنی اُمیّه .
یزید شارب الخمر معلن بالفسق .
الحسین سیّد شباب أهل الجنّه ، وطالب الإصلاح فی اُمّه جدّه .
یزید جعل الخلافه الإسلامیّه بید السفهاء والقیان والفهّادین والغلمان . والحسین استشهد مع عتره النبی دفاعاً عن عقیده الإسلام .
* * *
وفی مثل هذه المواقف التی وجد المسلم بها نفسه ، تعصف به ریاح الشکّ والندم فیما کان وقف متأمّلاً على مفترق عدّه طرق ، وقف بعد أن أجّجت ضمیره عصفه غثر عصفه من عواصف المُثل الثوریّه الجدیده ، فدفعته إلى التساؤل بینه وبین نفسه ، وکان یسمع إجابات داخلیّه تربّت حیناً ، وتدغدغ حیناً آخر ، وتدقّ مراراً .
وقف یسأل على مفترق طرق قبل أن یقرّر سلوک إحداها لیصل إلى ما یعزم علیه ، وإلى الهدف الذی یتبدّى له أصلح من غیره نتیجه ما یتجمّع فی قناعاته ، وما یتولّد من أفکاره ومبادئه ، وما تفرزه الأحداث والخضّات التی أصابته فی الصمیم .
سأل نفسه : مَن أنا ؟ أجابته نفسه :
أنت مسلم ما بعد الثوره .
وما کُنته قَبْلَها إذاً ؟
لم تکن شیئاً ، فقد بعتنی للشیطان وقبضت الثمن .
کیف ؟
رأیت الباطل فسکتّ عنه .
لم أکن أعرف أنّه باطل .
بل عرفت ، ورأیت الحقّ یُداس فلم ترفع إصبعاً .
لم ألحظ هذا الأمر .
بلى ، لحظته وتعامَیت .
لم یصل إلى مسمعی .
بلى ، وصل وتصاممت .
ما کان علیّ أن أفعل ؟
أن تهبّ وتقتلع .
اقتلع ماذا ؟
الزیف ، الظلم ، الضنک وانتهاک العقیده .
ومن أین لی القدره وأنا الضعیف ؟
لست ضعیفاً ، بل قویّاً ، تعامیک وصممک قوه .
وهل أقدر على الطغاه ؟
أجل ، بنصرتک رافعی لواء الحق .
ومَن هم هؤلاء ؟
الحسین .
وأین کنتُ سألقاه لأنصره ؟
فی قلبک وداخل مأوى عقیدتک لو أدرکته لنصرته .
ما دمت سکتّ عن یزید فلن تنصر حسیناً .
وهل نُصرتی کانت ستفیده ؟
عندما تنصره تضیف لسیوفه سیفاً جدیداً
لا أکذّب ، فلم أعِ ذلک فی حینه .
ألم أقل لک بأنّک تعامیت وتصاممت . فلم تعد ترى ولا تسمع ؟
ولکنّی مسلم . وطاعه الخلیفه واجب علیَّ .
الخلیفه الذی قتل سبط النبی باسم إسلام جدّه ؟
لقد اشتریت دنیاک بآخرتک .
أنا نادم بعد أن علمتُ بما جرى .
وما یفید ندمک الآن أیّها المسلم ؟
ألا یفید بشیء ؟ ألا یمکننی فعل شیء ؟
بلى ، یمکنک مقایضه دنیاک بآخرتک .
أنا مستعدّ لهذه المقایضه . علّ أن یرتاح ضمیری .
إذاً فهل تُقِرّ بأنّک لم تنصر الحسین ؟
اُقِرّ .
وبأنّک نصرت یزید بسکوتک على مخازیه ؟
اُقِرّ .
وهل لدیک فکره عن کیفیّه إراحه ضمیرک .
بأن أنصر الحسین واُناجز یزید .
ولکن الحسین قُتل ولم یبقَ إلاّ مبادئه وشعارات ثورته .
سأسیر إذاً على هذه المبادئ منذ الآن فصاعداً .
وهل بمَکنَتِک وأنت خارج للتوّ من معمعه تخاذلک ؟
یا نفسی ارحمینی ، کنتُ ضالاًّ فاهتدیتُ ، وکنتُ طمّاعاً فشفیت .
لثوره الحسین شعارات لا یحتملها إلاّ المؤمن .
أنا مؤمن ، أنا مؤمن .
وکیف ستبرهن على إیمانک ؟
بکَونی مسلماً ، وبعملی بمبادئ الحسین منذ التوّ .
لا یکفی هذا ، فقد کنت مسلماً حینما خذلت الحسین .
یا نفسی ، رحماک ، أشیری بما یتوجّب علیَّ فعله وسأفعله .
أولاً : أن تلزم نفسک بکلّ کلمه نطق بها سیّد الشهداء .
سأفعل ، سأفعل .
وأن تعمل بکلّ مبادئه مهما لحقک من أذى .
لم تعد تهمّنی حیاتی ، بل راحه ضمیری کمسلم .
وأن تبدأ منذ الآن بهدم أصنام مجتمعک وأخلاقک .
سأهدمها ، واُفتّتها .
وأن تنصر الحسین .
تقصدین مبادئه التی أعلنها ؟
أجل ، وقصدی أن ترعى بنفسک ما زرعه فی داخلک ، وتُتمّم ما بدأه فیک .
هلاّ أخبرتِنی بما زرعه لأکون على بیّنه ؟
زرع فیک حبّ الخیر ، وعشق الحقّ ، وسلامه العقیده ، والثوره على الظلم ، والتصدّی لمحرّفیّ السنن ، وزارعی الفتنه ، ومحقّری الرسالات السماویّه .
یا ویلی ، یا ویلی من لقاء وجه ربّی ! کلّ هذا کان ونحن عنه غافلون ؟
أجل ، ولهذا ثار الحسین ، ولهذا قُتل مع ذریّه الرسول .
کفى یا نفسی ، کفى ، أکاد أذوب حسره .
وأنت ساکت عن کلّ ذلک .
آه ، إنّی حزین ونادم ، لیتنی أفقت قبل ذلک ، کنت نائما مخدّراً قبل أن رأیت رأس سبط الرسول على سنّ رمح کرأس قاطع طریق أو مجرم .
أتعرف مَن فعل ذلک ؟
أعرف ، أعرف ، یا ویلک یا یزید من انتقامی !
لقد قُتل ابن فاطمه الزهراء وابن علی وحفید محمّد وشقیق زینب ووالد سکینه والسجّاد . هؤلاء أخیار الله من عتره نبیّک الذی هداک إلى رسالته .
سحقاً لک یا یزید وسحقاً لی ولکلّ مَن سکت عنک ! ولکن صبراً ، فلن تفلت من انتقامنا .
لو قلت هذا مع حسین لما تحمّلت وزر دمه الطاهر .
لیتنی قلته معه .
کنت خنوعاً وقتها ، ذلیلاً ، مساوماً على إنسانیّتک لشیطان أطماعک ، مؤثّراً السلامه على سلامه دینک ، فقبحاً لک !
* صوت بکاء ونشیج ولطم على الخدود .
عشرون عاماً بعد مقتل أمیر المؤمنین علی ، وأنت صامت حیال التّقتیل والظلم وسرقه الأموال واستباحه الأعراض ، وتحریف السنّه .
* صوت البکاء یعلو ویزداد لطم الخدود
کنت مغرماً بعشق ذاتک حتّى بَلا الله خیارک ، فوجدت نفسک کاذباً فی موطن ابن بنت نبیّک ، فبخلت عنه بنفسک حتّى قُتل أمام عینَیک ، وأنت لا تمدّ لنصرته یداً ، ولا تجادل عنه بلسانک ، ولا تقوّیه بمالک ، فما عذرک عند ربّک ساعه لقاء نبیّک ؟
* عویل وصراخ کصراخ الذبیح وقرع على الصدور .
لقد وَنیتَ ، وتربّصت ، وانتظرت حتّى قُتل فیک ولد نبیّک وسلالته وبضعه لحمه ودمه ، وریحانته ، وسیّد شباب أهل الجنّه ، فحقّ علیک سخط ربّک .
کفى یا نفسی ، فأنا راغب فی الموت تکفیراً عن إثمی ، فأرشدینی .
لا عذر لک أمام نبیّک یوم القیامه ، إلاّ عندما تقتل قاتلی ابن نبیّک ، فلا ترجع إلى أهلک وأطماعک الدنیویّه حتّى ترضی الله ونبیّه بالانتقام من قاتلی شهید کربلاء .
لن یهدأ ضمیری حتّى أقضی بما تَشْرِین .
إذاً هیّا أصلح مجتمعک وأخلاقک وطهّرهما .
وهل سأکون وحدی ؟
عندما تخطو وحدک ستلتقی خطواتک بخطوات مسلم آخر على الدرب .
وإلى أین یقودنا الدرب ؟
إلى عرش یزید ، وإلى صرح کلّ طاغیه وظالم
وإذا سقط یزید . هل یصلح الإسلام .
ثوره الحسین لم تقم لإسقاط عرش یزید . بل لدکّ عروش البغی فی کلّ زمان ومکان .
لم أفقه شیئاً .
ستفقه کلّ ذلک بعد أن تؤدّی ضریبه دینک وعقیدتک . وتکفّر عن إثمک ، وتبرهن عن ندمک بخذلانک الحقّ والسکوت عن الباطل ، عندها ستفتّح بصیرتک وتفهم کلّ شیء .
ومبادئ ابن النبی الأکرم لن تستعصی على ضمیری اللهوف إلى تشرّبها ؟
أجل ، لن تستعصی بعد أن تفعل ما أمرتک به .
وهذا المفترق ، بأیّ طریق أسلک منه لأصل إلى خلاص نفسی ؟ .
اسلک هذا الطریق الذی قلّ السالکون به ؛ لأنّه طریق الحقّ الذی عناه أمیر المؤمنین علی .
وهذا الطریق سیمکّننی من إراحه ضمیری والتکفیر عن تقصیری وإعادتی إلى حظیره نبیّی محمّد ، والانتقام من قاتلی سبطه وذریّه بیته ؟
أجل ، وسیستردّنی من الشیطان الذی بعتنی له…. أنا نفسک .
وما اسم هذا الطریق ؟
طریق الحسین .