عقیدتنا فی القرآن الکریم

 
نعتقد: أنّ القرآن هو الوحی الاِلهی المنزَّل من الله تعالى على لسان نبیه الاَکرم فیه تبیان کل شیء، وهو معجزته الخالده التی أعجزت البشر عن مجاراتها فی البلاغه والفصاحه، وفیما احتوى من حقائق ومعارف عالیه، لا یعتریه التبدیل والتغییر والتحریف.
وهذا الذی بین أیدینا نتلوه هو نفس القرآن المنزَّل على النبی، ومن ادّعى فیه غیر ذلک فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وکلّهم على غیر هدى؛ فانه کلام الله الذی ﴿لا یَأتیِه البطلُ مِنْ بَینِ یَدَیهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ (۱) .
ومن دلائل إعجازه: أنّه کلّما تقدَّم الزمن، وتقدَّمت العلوم والفنون، فهو باق على طراوته وحلاوته، وعلى سموِّ مقاصده وأفکاره، ولا یظهر فیه خطأ فی نظریه علمیه ثابته، ولا یتحمل نقض حقیقه فلسفیه یقینیه، على العکس من کتب العلماء وأعاظم الفلاسفه، مهما بلغوا فی منزلتهم العلمیه ومراتبهم الفکریه؛ فانّه یبدو بعض منها ـ على الاَقل ـ تافهاً أو نابیاً أو مغلوطاً کلّما تقدَّمت الاَبحاث العلمیه، وتقدمت العلوم بالنظریات المستحدثه، حتى من مثل أعاظم فلاسفه الیونان کسقراط وأفلاطون وأرسطو الذین اعترف لهم جمیع مَن جاء بعدهم بالاَبّوه العلمیه، والتفوّق الفکری.
ونعتقد أیضاً: بوجوب احترام القرآن الکریم، وتعظیمه بالقول والعمل، فلا یجوز تنجیس کلماته حتى الکلمه الواحده المعتبره جزءً منه على وجه یقصد أنّها جزء منه.
کما لا یجوز لمن کان على غیر طاهره أن یمسّ کلماته أو حروفه ﴿لا یَمَسُّهُ إلاّ المُطَهَّرُونَ﴾ (۱) سواء کان محدثاً بالحدث الاَکبر کالجنابه والحیض والنفاس وشبهها، أو محدِثاً بالحدث الاَصغر حتى النوم، إلاّ إذا اغتسل أو توضأ على التفاصیل التی تذکر فی کما أنّه لا یجوز إحراقه، ولا یجوز توهینه بأیّ ضرب من ضروب التوهین الذی یُعد فی عرف الناس توهیناً، مثل رمیه، أو تقذیره، أو سحقه بالرجل، أو وضعه فی مکان مُستحقَر، فلو تعمَّد شخص توهینه وتحقیره ـ بفعل واحد من هذه الاَمور وشبهها ـ فهو معدود من المنکرین للاِسلام وقدسیته، المحکوم علیهم بالمروق عن الدین والکفر بربِّ العالمین.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱- فصلت : ۴٢.
۲- الواقعه : ٧٩.