البیئه الاجتماعیه محضن دینی

لا تکاد تجد مجتمعًا بشریًّا فی غابر الأزمان وحاضره، إلا وله صبغه وهویه دینیه، وعضویه الفرد فی مجتمعه تعکس تلک الصبغه الدینیه على حیاته، بدءًا من الأعراف والتقالید الاجتماعیه فی استقباله کمولود جدید، وانتهاءً بمراسیم تودیعه وتشییعه بعد مفارقه الحیاه، مرورًا بقوانین الزواج، وأحکام الطقوس العبادیه، ومقتضیات المناسبات والشعائر الدینیه التی تسود مجتمعه.
حیث یجد الإنسان نفسه منساقًا للتفاعل والتکیّف مع أجواء بیئته الاجتماعیه فی بُعْدِها الدینی. حتى لو کان غیر مقتنع بکلِّ أو بعض تلک التوجهات والممارسات؛ لأنه لا یرید أن یبدو عنصرًا شاذًّا مخالفًا للجو العام، مما قد یعرضه للضغوط، ویجعله منبوذًا فی مجتمعه.
إن معظم الناس فی مختلف الأدیان والمذاهب لا یتعاطون مع المعتقد الدینی کمسأله شخصیه وقرار فردی، کما هو الواجب عقلًا على الإنسان، بل یتعاطون مع المعتقد کخیار اجتماعی، فیوفّرون على أنفسهم عناء التفکیر فیه، ومسؤولیه البحث فی الخیارات البدیله.
وقدیمًا قال الشاعر العربی درید بن الصمه:
وما أنا إلا من غزیه إن غوت غویت وأن ترشد غزیه أرشد لذلک یشعر أتباع کل دین ومعتقد بالرضا عمَّا هم علیه، وتوحی لهم أجواء التوافق العام فی مجتمعهم بالثقه فی معتقدهم، خاصه وهم ینشأون على حبِّ وتقدیس زعامات وقیادات تأخذ فی نفوسهم موقع التأثیر والإجلال، ولا یتصورون أنها تسیر بهم على خطأ أو توجههم لباطل.
وهذا ما نبّه إلیه الإمام جعفر الصادق بعض أتباعه ممن بدا منهم الحماس والاندفاع فی دعوه الآخرین إلى المعتقد والمذهب، قال (علیه السلام): «لا تخاصموا بدینکم، فإن المخاصمه ممرضه للقلب… ذروا الناس، فإن الناس أخذوا عن الناس».
ثم إن فی کل مجتمع مراکز قوى ترى نفسها معنیه بالدفاع عن دین المجتمع، وحمایه معتقداته ومقدساته، فی وجه أیِّ تمرد أو خروج على المعتقد السائد، بدءًا من السلطه السیاسیه التی قد تستثمر المظهر الدینی لتعزیز سلطتها، کما یحدثنا القرآن الکریم عن فرعون حین یرفع لواء الدفاع عن دین المجتمع فی مقابل نبی الله موسى (علیه السلام).
إضافه إلى سائر القوى الاجتماعیه التی لا تتساهل فی ردع من تسوّل له نفسه الخروج على المسار الدینی للمجتمع.
هذه الحال للبیئه الاجتماعیه یصیّرها محضنًا للمعتقد الدینی، تنشأ علیه الأجیال، وتلتزم به، وتنشدُّ إلیه، ویحصّنها من التأثر بالدعوات المخالفه، والاتجاهات العقدیه الأخرى.
وهو ما یفسّر لنا استمراریه الأدیان والمذاهب وتوارثها عبر الأجیال، کما یفسّر لنا صعوبه مفارقه الأفراد للتوجهات الدینیه السائده فی مجتمعاتهم.
وفی سیره نبی الله موسى (علیه السلام) یقول تعالى: ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّیَّهٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن یَفْتِنَهُمْ﴾.
نعم، یسهل الأمر إذا تمکن الاتجاه الآخر والدعوه الجدیده من تکوین مجتمع موازٍ، یوفّر بیئه بدیله تلبِّی الحاجه لانتماء اجتماعی، والشعور بالحمایه والأمن.