الإیرانیون ودورهم فی عصر الظهور

 قبل الثوره الإسلامیه فی إیران کانت إیران تعنی فی أذهان الغربیین قاعده حیویه فی وسط العالم الإسلامی ، وعلى حدود روسیا. وکانت تعنی فی أذهان المسلمین بلداً إسلامیاً عریقاً یتسلط علیه ( شاه ) موال للغرب وإسرائیل ، یسخر بلده لخدمتهم.
 وکانت تعنی للشیعی مثلی مضافاً إلى ذلک بلدا فیه مشهد الإمام الرضا علیه السلام ، وحوزه قم العلمیه ذات تاریخ عریق فی التشیع والعلماء ومۆلفاتهم.
 وکنا عندما نمر بالأحادیث التی تمدح الفرس وقوم سلمان أو نتذاکرها نقول لبعضنا : إنها مثل الأحادیث التی تمدح أهل الیمن ، أو بنی خزاعه ، أو تذمهم ، وإن کل الأحادیث التی تمدح أو تذم أقواماً أو بلداناً أو قبائل ، فهی محل نظر. وإن صحت فهی أحادیث عن التاریخ تخص حاله هذه الشعوب فی صدر الإسلام وقرونه الأولى.
 کانت هذه هی النظره السائده بین المثقفین منا ، وأن الأمه الیوم کلها تعیش حاله جاهلیه وتخضع لسیطره الکفر العالمی ووکلائه ، ولا أحد من شعوبها أفضل من أحد ، بل قد یکون الإیرانیون أسوأ حالاً من غیرهم لأنهم أصحاب حضاره کافره عریقه، وأمجاد قومیه یعمل الغرب والشاه على بعثها فیهم ، وتربیتهم على الإعتزاز بها والتعصب لها.
 حتى إذا فاجأت المسلمین فی العالم أحداث ثوره إیرن الإسلامیه بانتصارها فرحت قلوبهم المهمومه فرحاً لم تعرفه منذ قرون ، وضاعف منه أنه نصر غیر محتسب ، وعمت أعمال التعبیر عن فرحتهم ، کل بلادهم ، وکان منها أحادیث الناس عن فضل العجم والفرس وقوم سلمان ، وکان عنوان مجله المعرفه التونسیه ( الرسول یختار الفرس لقیاده الأمه الإسلامیه ) واحداً من مئات العناوین فی منشورات مغرب العالم الإسلامی ومشرقه ، التی تعنی أننا استعدنا ذاکرتنا عن الإیرانیین ، واکتشفنا أن أحادیث النبی صلى الله علیه وآله عنهم لم تکن تاریخاً فقط ، بل مستقبلاً أیضاً.
 ورجعنا إلى مصادر الحدیث والتفسیر نتتبع أخبار الإیرانیین ونتفحصها فإذا بها تخص المستقبل کالماضی، وإذا بها فی مصادر السنه أکثر منها فی مصادر الشیعه.
 ماذا نصنع إذا کانت أحادیث المهدی المنتظر علیه السلام والتمهید لدولته فیها السهم الأوفر للإیرانیین والیمانیین ، الذین ینالون شرف التمهید لدولته والمشارکه فی حرکته علیه السلام ؟ وفیها نصیب للنجباء من مصر ، والأبدال من الشام ، والعصائب من العراق.
 وفیها حظ لمۆمنین متفرقین من أطراف العالم الإسلامی ، یکونون أیضاً من خاصه أصحابه ووزارئه ، أرواحنا فداه وفداهم.
 وهذه بعض الأحادیث الوارده فی الإیرانیین بشکل عام :
أحادیث المصادر السنیه فی مدح الإیرانیین
 من الأمور الملفته کثره الأحادیث النبویه فی مدح الفرس فی مصادر السنیین، وقلتها فی مصادر الشیعه! حتى أن الباحث یستطیع أن یۆلف من صحاح السنه ومسانیدهم کتاباً فی مناقب الإیرانیین وتفضیلهم على العرب!
 من نوع حدیث ( الغنم السود والبیض ) : الذی رواه الحافظ أبو نعیم فی کتابه ذکر أصبهان ص ۸ ، بعده طرق ، عن أبی هریره ، وعن النعمان بن بشیر ، وعن مطعم بن جبیر ، وعن أبی بکر ، وعن ابن أبی لیلى ، وعن حذیفه عن النبی صلى الله علیه وآله واللفظ لحذیفه : قال رسول الله صلى الله علیه وآله : إنی رأیت اللیله کأن غنماً سوداً تتبعنی ثم أردفها غنم بیض حتى لم أر السود فیها. فقال أبو بکر : هذه الغنم السود العرب تتبعک ، وهذه الغنم البیض هی العجم تتبعک فتکثر حتى لا ترى العرب فیها. فقال رسول الله صلى الله علیه وآله هکذا عبرها الملک ).
وحدیث (فارس عصبتنا أهل البیت): رواه أبو نعیم أیضاً عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله وذکرت عنده فارس فقال: فارس عصبتنا أهل البیت).
 وحدیث (لأنا أوثق بهم منکم) : الذی رواه أبو نعیم فی المصدر المذکور ص ۱۲ عن أبی هریره قال : (ذکرت الموالی أو الأعاجم عند رسول الله صلى الله علیه وآله فقال: والله لأنا أوثق بهم منکم، أو من بعضکم)! (وروى قریباً منه الترمذی : ۵/۳۸۲ )
 وحدیث مسلم فی صحیحه : ۷/۱۹۲ ، عن أبی هریره قال : کنا جلوساً عند النبی (ص) إذا نزلت علیه سوره الجمعه فلما قرأ : وَآخَرِینَ مِنْهُمْ لَمَّا یَلْحَقُوا بِهِمْ ، قال رجل : من هۆلاء یا رسول الله فلم یراجعه النبی (ص) حتى سأله مره أو مرتین أو ثلاثاً ، قال وفینا سلمان الفارسی ، قال فوضع النبی (ص) یده على سلمان ثم قال : لو کان الایمان عند الثریا لناله رجال من هۆلاء). انتهى.
 وما رواه أحمد : ۵/۱۱ عن النبی صلى الله علیه وآله أنه قال (یوشک أن یملأ الله تبارک وتعالى أیدیکم من العجم ثم یکونون أسداً لایفرون فیقتلون مقاتلتکم، ولا یأکلون فیأکم). ورواه أبو نعیم فی ذکر أصبهان ص ۱۳ بعده طرق عن حذیفه ، وسمره بن جندب ، وعبد الله بن عمر.
وما رواه ابن أبی الحدید فی شرح النهج : ۲۰/۲۸۴ ، قال : ( جاء الأشعث إلیه (إلى علی علیه السلام) فجعل یتخطى الرقاب حتى قرب منه ، ثم قال له: یا أمیر المۆمنین غلبتنا هذه الحمراء على قربک، یعنی العجم، فرکض المنبر برجله حتى قال صعصعه بن صوحان: ما لنا وللأشعث! لیقولن أمیر المۆمنین الیوم فی العرب قولاً لایزال یذکر. فقال علیه السلام : من عذیری من هۆلاء الضیاطره ، یتمرغ أحدهم على فراشه تمرغ الحمار، ویهجر قوما للذکر! أفتأمرنی أن أطردهم؟! ما کنت لأطردهم فأکون من الجاهلین. أما والدی فلق الحبه وبرأ النسمه، لیضربنکم على الدین عوداً کما ضربتموهم علیه بدءاً). انتهى.
 والذی یتصل بموضوعنا هو دورهم فی عصر الظهور وحرکه الإمام المهدی علیه السلام. وقد وردت الأحادیث حولهم بتسعه عناوین: قوم سلمان. أهل المشرق. أهل خراسان. أصحاب الرایات السود. الفرس. أهل قم وأهل الطالقان والمقصود فیها غالباً واحد.