الفکر الأصیل- الحکومه الإسلامیه فی ظل ولایه الفقیه (۲)

 
غیر أن الشعوب، من جهه أخرى، قد استیقظت، وهذا أمر مهم وجدید. إن هذه الیقظه تختلف عن یقظه الشعوب فی أواسط النصف الأول وأواخره من القرن العشرین فیومئذ کان الناس یصحون، ویغادر المستعمرون البلاد المستعمره، وتقام أنظمه أسمَوها بالأنظمه الوطنیه أو الشعبیه لتحل محل المستعمرین. إلا أن الخدیعه التی ألبسوها على الناس، والمکر الذی مکروه بهم، قد زادا الناس خبره وحنکه وشحذا ذکاءهم. إن یقظه المسلمین الیوم یقظه لا یقنعها غیر القضاء جذریاً على المشکلات. إن الیقظه الیوم تتخذ وجهه واحده، وهی الوقوف بوجه الظلم الذی ینزل بعض القوى الإستکباریه فی العالم بالشعوب، وذلک هو جوهر القضیه، وإن تکن الشعارات تختلف من حیث المکان واللسان.
إن شمال أفریقیا وجنوبها یغلیان الیوم، ولکن بشعارات مختلفه ولغات متباینه، أما المطالیب فواحده. فی کلتا الجهتین یعلو الهتاف ضد النظم والحکومات، ضد التمییز العنصری فی الجنوب وضد أمور أُخَر فی الشمال.
إن أهالی مصر وأهالی أفریقیا الجنوبیه یطالبون جمیعاً بحکم عادل وباحترام الإنسان حیث یحتقر. إن الإنسان فی مصر قد احتقر مثلما احتقر الإنسان فی أفریقیا الجنوبیه.
لقد هبّت الشعوب الیوم من نومتها، وقد رافقت یقظتها تجربه ناجحه بین شعوب العالم الثالث، تلک هی تجربه إیران الإسلامیه.
إن من العوامل الرئیسیه فی یقظه الشعوب هو وجود نظام یستندالى حرکه جماهیریه، ویعتمد مقاومه شجاعه لا تعرفالإستسلام للقوى العالمیه. إنها جاذبیه النظام الجمهوری الإسلامی التی تحیی الأمل فی نفوس الشعوب، وکلما مضى یوم ونحن باقون، وهذا النظام باقٍ، والإسلام هو الحاکم الوحید،إزداد هذا الأمل فی الشعوب قوه ورسوخاً.
إن من العوامل الرئیسیه فی یقظه الشعوب هو وجود نظام یستندالى حرکه جماهیریه، ویعتمد مقاومه شجاعه لا تعرفالإستسلام للقوى العالمیه. إنها جاذبیه النظام الجمهوری الإسلامی التی تحیی الأمل فی نفوس الشعوب، وکلما مضى یوم ونحن باقون، وهذا النظام باقٍ، والإسلام هو الحاکم الوحید،إزداد هذا الأمل فی الشعوب قوه ورسوخاً.
إن المحاباه لم یُقضَ علیها بعد، والمتشائمین لما تدخل الثقه فی قلوبهم، إلا أن مرور الوقت کفیل بتحقیق ذلک، على أن یکون مرور الوقت هذا مصحوباً بحفظ المبادئ، إذ أننا إذا فقدنا مبادئنا نکون قد فقدنا هویتنا الثوریه، وهو ما سوف یدعوالى زوال ثقه الشعوب التی ترید أن تجعل من إیران قدوه تقتدی بها.
هذه الظروف العجیبه تکشف عن عظم الکارثه التی تحیق بالقوى العظمى والناشئه عن ضعف أنظمتها القائمه على القوى العسکریه الغاشمه. أی أننا حتى لو افترضنا عدم وجود أی طرف معارض لتلک الأنظمه المتسلطه المادیه فی العالم، غربیه وشرقیه، فإنها لا بد لها من الإنهیار والسقوط بسبب بنیتها السقیمهوالإختلال والنقص الموجودین فی داخلها.
إن هذا النقص الذاتی والبناء المادی السریع العطب والسریع الزوال شبّهه الله تعالى بالکلمه الخبیثه بقوله «ومَثَلُ کلمه خبیثه کشجره خبیثه اجتُثّت من فوق الأرض ما لها من قرار» ، (إبراهیم، ۲۶).
فهی أنظمه غیر باقیه، لأن تلک الکلمه الخبیثه تفتقر الى الإمکانیه الذاتیه على البقاء، خاصه وأن الشعوب المظلومه والمستضعفه قد سارعت الى إعلان معارضتها لتلک النظم المادیه، کالذی نراه فی أفریقیا والشرق الأوسط، فی لبنان وفی جنوب آسیا وفی کل مکان فی العالم حیث یوجد شعب مستضعف، وهی الیوم أشد من أی وقت مضى. إن ما یعتبر قدوه للشعوب هو النظام الجمهوری الإسلامی، وما من نظام آخر تتخذه الشعوب قدوه لها الیوم. فی الماضی کانت هناک نظم لفتت أنظار الشعوب التی کانت ترید صنع نفسها ومستقبلها، أما الیوم فلا. إن البقعه النیّره التی تتطلع إلیها الشعوب وهی تناضل وتضحی وتخاطر بحیاتها، هی نظام الجمهوریه الإسلامیه. والمسلمون من تلک الشعوب أقرب الى ذلک بطبیعه الحال. وذلک لأن المسلمین یرَون أن شخصیتهم الإسلامیه المضطهده المحتقره قد برزت الیوم فی صوره نظام شجاع، مهاجم، مقدام، تقدّمی، مجرِّب، ولذلک فإنهم یشعرون بالعزه والفخر.
ظلت الهویه الإسلامیه عرضه للمهانه والتحقیر سنوات طویله. وقد أریدَ للمسلمین أن یترکوا هذه الهویه وینبذوها لأنها مجرد خرافه زائده.