حادثه انشقاق القمر

آیات الحادثه
 قال الله تعالى: )اقْتَرَبَتِ السّاعَهُ وَانشَقّ الْقَمَرُ * وَإِن یَرَوْا آیَهً یُعْرِضُوا وَیَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ((۱).
تاریخ الحادثه
 14 ذو الحجّه ۵ قبل الهجره.

سبب الحادثه
قال ابن عباس: «اجتمع المشرکون إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله) فقالوا: إن کنت صادقاً فشُقّ لنا القمر فرقتین.
فقال لهم رسول الله(صلى الله علیه وآله): "إن فعلتُ تؤمِنون"؟ قالوا: نعم. وکانت لیله بدر، فسأل رسول الله(صلى الله علیه وآله) ربّه أن یعطیه ما قالوا، فانشقّ القمر فرقتین، ورسول الله ینادی: "یا فلان، یا فلان، اِشهدوا"»(2).
وعن جبیر بن مطعم، عن أبیه قال: «فقالوا: سحرنا محمّد، فقال بعضهم: لإن کان سحرنا فما یستطیع أن یسحر الناس کلّهم»(3).
وقال الإمام الصادق(علیه السلام): «اجتمعوا أربعه عشراً رجلاً أصحاب العقبه لیله أربعه عشر من ذی الحجّه، فقالوا للنبی(صلى الله علیه وآله): ما من نبی إلّا وله آیه، فلما آیتک فی لیلتک هذه؟
فقال النبی(صلى الله علیه وآله): "ما الذی تریدون"؟ فقالوا: أن یکن لک عند ربّک قدر، فأمر القمر أن ینقطع قطعتین، فهبط جبرائیل(علیه السلام) وقال: یا محمّد، إنّ الله یقرؤک السلام ویقول لک: إنّی قد أمرت کلّ شیء بطاعتک، فرفع رأسه، فأمر القمر أن ینقطع قطعتین، فانقطع قطعتین، فسجد النبی(صلى الله علیه وآله) شکراً لله… ثمّ قالوا: یعود کما کان؟ فعاد کما کان… .
فقالوا: یا محمّد، حین تقدم سفارنا من الشام والیمن فنسألهم ما رأوا فی هذه اللیله، فإنّ یکونوا رأوا مثلما رأینا علمنا أنّه من ربّک، وإنّ لم یروا مثلما رأینا علمنا أنّه سحر سحرتنا به، فأنزل الله تعالى: )اقْتَرَبَتِ السّاعَهُ وَانشَقّ الْقَمَر(»(4).

اشتهار الحادثه
 نقلت کتب الفریقین حادثه انشقاق القمر عن صحابه کثیرین، منهم: حذیفه بن الیمان، عبد الله بن مسعود، أنس بن مالک، عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمر، جبیر بن مطعم عن أبیه، وعلیه فالحادثه مشهوره بین الصحابه، وقول من قال بعدم وقوعها غیر صحیح؛ لاشتهارها.
واستدلّ القائل بعدم وقوعها؛ لخفاء هذه الحادثه على الناس، إذ لو کانت لنقلتها کتب التاریخ، وقد أجاب علماؤنا عن هذا الإشکال بعدّه أجوبه:
۱ـ یمکن أن یکون الله تعالى قد حجب رؤیه هذه الحادثه عن أکثر الناس بغیم وغیره لحکمه، فاقتصرت الرؤیه على مجموعه من الصحابه.
۲ـ یمکن أن یکون الناس کانوا نیاماً فلم یعلموا بها؛ لأنّ الحادثه وقعت لیلاً.
۳ـ لیس کلّ الناس یتابعون ما یحدث فی السماء وفی الجوّ من آیه وعلامه، فکثیر من الناس لا یعلمون بالخسوف الجزئی وغیره الذی یحصل، بل قد یحدث أحیاناً خسوف کلّی وقسم کبیر من الناس لا یعلمون به، ومسألتنا کذلک.
۴ـ قد یکون رآها کثیر من الناس، ولکنّ الوسائل المستخدمه فی تثبیت نشر الحوادث التأریخیه فی ذلک الوقت، ومحدودیه الطبقه المتعلّمه، وکذلک طبیعه الکتب الخطّیه التی لم تکن بصوره کافیه کما هو الحال فی هذا العصر، حیث تنشر الحوادث المهمّه بسرعه فائقه بمختلف الوسائل الإعلامیه فی کلّ أنحاء العالم عن طریق الإذاعه والتلفزیون والصحف… کل هذه الأُمور لابد من أخذها بنظر الاعتبار فی محدودیه الاطلاع على حادثه شقّ القمر.
۵ـ یجب الالتفات إلى أنّ القمر یُرى فی نصف الکره الأرضیه فقط، ولیس فی جمیعها، ولذا فلابدّ من إسقاط نصف مجموع سکّان الکره الأرضیه من إمکانیه رؤیه حادثه شقّ القمر وقت حصولها.
ومع ملاحظه هذه الأُمور فلا عجب أبداً من عدم تثبیت هذه الحادثه فی التواریخ غیر الإسلامیه، ولا یمکن اعتبار ذلک دلیلاً على نفیها.

تفسیر آیات الحادثه
 إنّ الآیه الأُولى ذکرت اقتراب الساعه مع انشقاق القمر؛ لأنّ انشقاقه من علامات نبوّه محمّد(صلى الله علیه وآله)، ونبوّته وزمانه من شروط اقتراب الساعه.
کما تتحدّث الآیه الثانیه عن عناد کفّار قریش وعدم انقیادها للمعجزات، وأنّهم متى رأوا معجزه باهره وحجّه واضحه، أعرضوا عن تأمُّلها والانقیاد لصحّتها عناداً وحسداً، ویقولوا: )سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ(، أی أنّ سحره(صلى الله علیه وآله) مستمرّ، فکلّ معجزه یظهرها لهم یعتبروها سحراً آخر.
ثمّ تتناول الآیات الشریفه اللاحقه أنباء الهالکین من الأُمم السابقه، ثمّ یعید سبحانه علیهم نبذه من أنبائهم، إعاده ساخطٍ معاتبٍ، فیذکّر سوء حالهم فی یوم القیامه عند خروجهم من الأجداث وحضورهم للحساب.

دلائل الحادثه
 تدلّل هذه الحادثه على قدره البارئ عزّ وجلّ المطلقه فی تغییر النظام الکونی، وتدلّ أیضاً على صدق دعوه رسول الله(صلى الله علیه وآله) لنبوّته.
وتدلّ على إمکانیه اضطراب النظام الکونی فی المستقبل، فانشقاق القمر نموذج مصغّر للحوادث العظیمه التی تسبق وقوع یوم القیامه فی هذا العالم، حیث اندثار الکواکب والنجوم والأرض، یعنی حدوث عالم جدید.

شعر حول الحادثه
 قال السیّد جواد زینی ـ المتوفّى ۱۲۴۷ﻫ‍ ـ شعراً، یذکر فیه آیه انشقاق القمر وردّ الشمس:
أعظم ببدرین بصقع الهدى ** نورهما أشرق للنیّرین
لولاهما ما فلک دار أو ** نجم سماء سار فی الخافقین
لم یدرک العقل لمرقاهما ** کمّاً ولا کیفاً ولا قطّ أین
ماذا یقول ناطق فی الثنا ** إن رام عد الفضل فی فرقدین
البدر والشمس بظلّیهما ** رقّان مملوکان فی النشأتین
هما سراجان ببیتیهما ** کان لعمری لهما آیتین
وإن شقّ فرد منهما مرّه ** لواحد من ذینک النیرین
فإنّما الآخر فی أوجه ** قد رجه الآخر فی موضعین(۵).
ـــــــــــــــــــــــــ
۱٫ القمر: ۱ـ۲٫
۲٫ تفسیر مجمع البیان ۹/۳۱۰٫
۳٫ سنن الترمذی ۵/۷۲٫
۴٫ تفسیر القمّی ۲/۳۴۱٫
۵٫ رسائل فی حدیث رد الشمس: ۲۷۲٫