سوره الفاتحه
المراجع لکتب التفسیر و الحدیث یرى ان هناک اختلافا فی المراد من السبع المثانی و القرآن العظیم فقد قیل المثانی هی القرآن أو آیاته. و قیل هی سوره الحمد سمیت بذلک کما قیل لأنها نزلت مرتین او لانها یثنى بها فی الصلاه. و قیل السبع المثانی الطوال من أوّل القرآن سمیت مثانی لأنه ثنی فیها الاخبار و العبر.[۱]
الاّ انه قد تکاثرت روایات الفریقین من الشیعه و اهل السنه عن رسول اللّه (ص) و امیر المؤمنین (ع) و الصادق (ع) فی انها سوره الفاتحه و انها سمیت بأم الکتاب. و أمّ القرآن. و السبع المثانی. و القرآن العظیم قال تعالى: «وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ القرآن الْعَظِیم».[2] و لها أسماء أخر، کالشافیه، و الکنز، و الوافیه.[۳] و الرّقیه، و الکنز و الأساس و غیرها.[۴]
و عن أبی عبد اللّه الصادق (ع) «إنما سمیت المثانی لأنها تثنى فی الرکعتین».[5]
قال سعید بن جبیر: سألت ابن عباس عن السبع المثانی. فقال: السبع المثانی هی أم القرآن. و إنما أراد بالسبع أنها سبع آیات و معنى المثانی أنها تثنى فی کل رکعه و ذلک من سنتها و لیس من سنه سائر القرآن إعادته فی کل رکعه.[۶]
و اما صاحب تفسیر الکاشف فقد اضاف احتمالا آخر حیث قال: أو لأنها جمعت بین ذکر الربوبیه و العبودیه.[۷] و لقد اشار العلامه الطباطبائی (قدس) الى مسأله مهمه و هی: ان السبع المثانی هو من اسماء سوره الحمد حیث قال:" السبع المثانی هی سوره الحمد على ما فسر فی عده من الروایات المأثوره عن النبی (ص) و أئمه أهل البیت (ع) فلا یصغی إلى ما ذکره بعضهم: أنها السبع الطوال، و ما ذکره بعض آخر أنها الحوامیم السبع، و ما قیل: إنها سبع صحف من الصحف النازله على الأنبیاء، فلا دلیل على شیء منها من لفظ الکتاب و لا من جهه السنه. "[8] لکنه ( قدس) یذهب الى ان کلمه المثانی وصف لکل القرآن بما فیه الفاتحه، فقال:" و قد کثر اختلافهم فی قوله: «مِنَ الْمَثانِی» من جهه کون «مِنَ» للتبعیض أو للتبیین و فی کیفیه اشتقاق لفظه المثانی و وجه تسمیتها بالمثانی.
و الذی ینبغی أن یقال- و الله أعلم- أن «مِنَ» للتبعیض فإنه سبحانه سمى جمیع آیات کتابه مثانی إذ قال: «کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ».[9] و آیات سوره الحمد من جملتها فهی بعض المثانی لا کلها."[10]
قال صاحب تفسیر الامثل فی تفسیر قوله تعالى: «وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ القرآن الْعَظِیمَ»:
" و کما هو معلوم، فإنّ «السبع» هو العدد سبعه، و «المثانی» هو العدد اثنان، و لهذا اعتبر أکثر المفسّرین أنّ «سبعا من المثانی» کنایه عن سوره الحمد، و الرّوایات کذلک تشیر لهذا المعنى.
و الداعی لذلک کونها تتألف من سبع آیات، لأهمیتها و عظمه محتواها فقد نزلت مرتین على النّبی محمّد (ص)، أو لأنّها تتکون من قسمین (فنصفها حمد و ثناء للّه عزّ و جلّ و النصف الآخر دعاء عباده)[۱۱]، أو لأنّها تقرأ مرّتین فی کل صلاه.
و احتمل بعض المفسّرین أن «السبع» إشاره إلى السور السبع الطول التی ابتدأ بها القرآن، و «المثانی» کنایه عن نفس القرآن، لأنّه نزل مرتین على النّبی (ص) مرّه بصوره کامله، و أخرى نزل نزولا تدریجیا حسب الاحتیاج إلیه فی أزمنه مختلفه.
و على هذا یکون معنى سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی سبع سور مهمات من القرآن.
و دلیلهم فی ذلک الآیه الثّالثه و العشرون من سوره الزمر، حیث یقول تعالى: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ»، أی مرتین على النّبی (ص).
و لکنّ التّفسیر الأوّل یبدو أکثر صوابا، خصوصا و أنّ روایات أهل البیت (ع) تشیر إلى أنّ السبع المثانی هی سوره الحمد.
و اعتبر الراغب فی مفرداته أنّ کلمه المثانی أطلقت على القرآن لما یتکرر من قراءه آیاته، و هذا التکرار هو الذی یحفظه من التلاعب و التحریف (إضافه إلى أنّ حقائق القرآن تتجلى فی کل زمان بشکل جدید ینبغی له أن یوصف بالمثانی).
و على أیه حال، فذکر عباره «القرآن العظیم» بعد ذکر سوره الحمد، بالرغم من أنّها جزء منه، دلیل آخر على شرف و أهمیه هذه السوره المبارکه، و کثیرا ما یذکر الجزء مقابل الکل لأهمیته، و هو کثیر الاستعمال فی الأدب العربی و غیره."[12]
کما اضاف صاحب من وحی القرآن وجها آخر للتسمیه بالاضافه الى الوجوه السابقه حیث قال :سمیت بذلک" لتکرر المعانی- ای معانی سوره الفاتحه- فی آیات القرآن".[13]
[۱] إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص، ۲۷۲٫
[۲] الحجر، ۸۷٫
[۳] إرشاد الأذهان إلى تفسیر القرآن، ص، ۵٫
[۴] إعراب القرآن و بیانه، ج1، ص، ۲۰٫
[۵] آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن، ج1، ص، ۵۱٫
[۶] أحکام القرآن (الجصاص)، ج1، ص، ۲۸٫
[۷] تفسیر الکاشف، ج1، ص، ۳۳٫
[۸] المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص، ۱۹۱٫
[۹] الزمر، ۲۳٫
[۱۰] المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص، ۱۹۱٫
[۱۱] و فی حدیث عن النّبی (ص): «إنّ اللّه عزّ و جلّ قال: قسّمت الصلاه بینی و بین عبدی نصفین، نصفها لی و نصفها لعبدی». مجمع البیان، ج۱، ص ۱۷، و راجع کذلک تفسیر نور الثقلین، ج ۳، ص ۲۸ و ۲۹٫
[۱۲] الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج8، ص، ۱۰۹
[۱۳] تفسیر من وحی القرآن، ج13، ص، ۱۷۶٫