النصیریه

الکتابه عن النصیریه کسائر الفرق الشیعیه أمر صعب، لاسیّما وانّهم اضطروا إلى التخفّی والانطواء على أنفسهم، وعاشوا فی ظل التقیه، ومن یتصفّح التاریخ یجد انّه لا مندوحه لهم من التکتم والتحفّظ فی عقائدهم، فمعاجم الفرق ملیئه بذمّهم وتفسیقهم وتکفیرهم، وقد أخذ بعضهم عن بعض، ولا یمکن الاعتماد على ما نقلوه عنهم، إلاّ بالرجوع إلى کتب تلک الفرقه أو التعایش معهم فی أوطانهم حتّى یتجلّى الحق، لیقف الإنسان على مکامن عقائدهم وخفایا أُصولهم .
وهی فرقه أحدثها محمد بن نصیر النمیری وکان من أصحاب الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) ، فلمّا توفّی الإمام العسکری ادّعى الوکاله للحجه، ولم یکتف بذلک، بل ادّعى انّه رسول ونبی من قبل الله تعالى، وربّما ادّعى الربوبیه وإباحه المحارم .
وقال الشیخ الأشعری فی أصناف الغالیه: إنّ فرقه من الرافضه یقال لهم النمیریه أصحاب النمیری، یقولون إنّ الباری کان حالاً فی النمیری. ( [۱]) وقد أوضح حاله الشیخ الطوسی حیث عقد فصلاً لمدّعی البابیه عدّ منها: الشریعی، ومحمد بن نصیر النمیری .
قال: کان محمد بن نصیر النمیری من أصحاب أبی محمد الحسن بن علی (علیه السلام) ، فلمّا توفّی أبو محمد، ادّعى مقام أبی جعفر محمد بن عثمان انّه صاحب إمام الزمان، وادّعى له البابیه، وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الإلحاد والجهل، ولعن أبی جعفر محمد بن عثمان له وتبرّأه منه، واحتجابه عنه، وادّعى ذلک الأمر بعد الشُّریعی. ( [۲])
والنصیریه بهذا المعنى قد بادت ولا تجد أحداً یتبنّى أفکارها بین المسلمین إلاّ إذا کان مغفلاً أو مغرضاً، وربّما تکون بعض هذه النسب ممّا لا أصل له فی الواقع، وانّما اتّهمت بها بعض فرق الشیعه من قبل أعدائهم .
والحق یقال إنّ محمد بن نصیر النمیری شخصیه قلقه یکتنفها کثیر من الغموض.
فتاره یعدّونه من أفاضل أهل البصره علماً وانّه ضعیف. ( [۳])
وأُخرى من أصحاب الإمام الجواد (علیه السلام) .( [۴])
وأُخرى انّه من أصحاب الإمام العسکری (علیه السلام) وأنّه غال.( [۵])
وطوراً عدّوه فهریاً بصریاً مع أنّ هذین لا یجتمعان. ( [۶]) وأخیراً تحیّروا فی أمر هذا الرجل ووضعوا اسمه فی قائمه المشترکات.  ( [7])
العلویّون وأصل التسمیه بالنصیریه:
إنّ هناک أقلاماً مغرضه حاولت أن تنسب العلویّین المنتشرین فی الشام والعراق وترکیا وإیران إلى فرقه النصیریه البائده اعتماداً على أُمور ینکرها العلویون الیوم قاطبه .
وأظنّ انّ السبب فی ذلک هو جور السلطات الظالمه الّتی أخذت تشوّه صحیفه العلویین وتسّودها، فأقامت فیهم السیف والقتل والفتک والتشرید، ولم تکتف بذلک بل أخذت بالافتراء علیهم لتنفّر الناس من الاختلاط بهم، وانّهم زمره وحشیه همجیه، ممّا زاد فی انکماش هذه الطائفه على نفسها، لذا نجد من المناسب الکتابه عنهم حسب ما کتبوه عن أنفسهم .
أمّا سبب تسمیه العلویین بالنصیریه، لأنّه لمّا فتحت جهات بعلبک وحمص استمد أبو عبیده الجراح نجده، فأتاه من العراق خالد بن الولید، ومن مصر عمرو بن العاص، وأتاه من المدینه جماعه من أتباع علی (علیه السلام) وهم ممّن حضروا بیعه غدیر خم وهم من الأنصار وعددهم یزید عن أربعمائه وخمسین، فسمّیت هذه القوه الصغیره نصیریه، إذ کان من قواعد الجهاد تملیک الأرض الّتی یفتحها الجیش لذلک الجیش نفسه، فقد سمیت الأراضی الّتی امتلکها جماعه النصیریه جبل النصیریه، وهو عباره عن جهات جبل الحلو وبعض قضاء العمرانیه المعروف الآن، ثم أصبح هذا الاسم علماً خاصاً لکلّ جبال العلویین من جبل لبنان إلى أنطاکیه. ( [۸])
وهذا الرأی أقرب إلى الصواب، ذلک ان المؤرّخین الصلیبیّین أطلقوا على هذا الجبل اسم «النصیره» ویبدو انّ هذا الاسم قد حرّف إلى نصیریه، والّذی یعزز القناعه بصحه هذا الرأی هو انّ إطلاق اسم نصیریه على هذا الجبل لم یظهر إلاّ أثناء الحملات الصلیبیه، أی بعد عام ۴۹۸ هـ .
أهم عقائدهم:
حسب المصادر المطّلعه على حالهم، فإنّ عقائد العلویّین لا تختلف عن عقائد الشیعه الاثنا عشریه الإمامیه، وهی معروفه مسجّله، وتتلخّص فی التوحید والعدل والنبوه والإمامه والمعاد .

[۱] . مقالات الإسلامیین: ۱ / ۱۵٫
[۲] . غیبه الطوسی: ۳۹۸- ۳۹۹ .
[۳] . تنقیح المقال: ۳ / ۱۹۵ .
[۴] . رجال الطوسی: أصحاب الإمام الجواد برقم ۱۰ و ۲۶ .
[۵] . رجال الطوسی : أصحاب الإمام العسکری برقم ۲۰ .
[۶] . رجال الکشی برقم ۳۸۳ .
[۷] . تنقیح المقال: ۳ / ۱۹۶ .
[۸] . محمد أمین غالب الطویل; تاریخ العلویین: ۸۷- ۸۸ .