عید الغدیر بدعه فی الاسلام؟
قال النویری والمقریزی : إنّ هذا العید ابتدعه معزّ الدوله علیّ بن بویه سنه ۳۵۲ . قال الأوّل فی نهایه الأَرَب فی فنون الأدب(۱) فی ذکر الأعیاد الإسلامیّه :
وعید ابتدعته الشیعه ، وسمّوه عید الغدیر . وسبب اتّخاذهم له مؤاخاه النبیّ(صلى الله علیه وآله) علیَّ بن أبی طالب یوم غدیر خُمّ .
والیوم الّذی ابتدعوا فیه هذا العید هوالثامن عشر من ذی الحجّه ؛ لأنّ المؤاخاه کانت فیه فی سنه عشر من الهجره ، وهی حجّه الوداع . وهم یُحیون لیلتها بالصلاه ، ویُصلّون فی صبیحتها رکعتین قبل الزوال ، وشعارهم فیه لبس الجدید وعتق الرقاب وبرّ الأجانب والذبائح .
وأوّل من أحدثه معزُّ الدوله أبوالحسن علیّ بن بویه على ما نذکره إن شاء الله فی أخباره فی سنه ۳۵۲ . ولمّا ابتدع الشیعه هذا العید واتّخذوه من سننهم عمل عوامّ السنّه یوم سرور نظیر عید الشیعه فی سنه ۳۸۹ ، وجعلوه بعد عید الشیعه بثمانیه أیّام ، وقالوا : هذا یوم دخول رسول الله(صلى الله علیه وآله) الغار هو وأبوبکر الصدّیق ، وأظهروا فی هذا الیوم الزینه ونصب القباب وإیقاد النیران .
وقال المقریری فی الخطط(۲) :
عید الغدیر لم یکن عیداً مشروعاً ، ولا عمله أحد من سالف الاُمّه المقتدى بهم ؛ وأوّل ما عرف فی الإسلام بالعراق أیّام معزّ الدوله علیّ بن بُوَیه ؛ فإنّه أحدثه سنه ۳۵۲ فاتّخذه الشیعه من حینئذ عیداً .
وما عسانی أن أقول فی بحّاثه یکتب عن تاریخ الشیعه قبل أن یقف على حقیقته ، أو أ نّه عرف نفس الأمر فنسیها عند الکتابه ، أو أغضى عنها لأمر دُبِّر بلیل ، أو أ نّه یقول ولا یعلم ما یقول ، أو أ نّه ما یبالی بما یقول .
أوَلیس المسعودی المتوفّى [۳۴۶] یقول فی التنبیه والاشراف(۳) : «ووُلْدُ علیّ(رضی الله عنه)وشیعتُه یعظِّمون هذا الیوم»؟ أوَلیس الکُلینی الراوی لحدیث عید الغدیر فی الکافی(۴) توفّی سنه [۳۲۹]؟
وقبله فرات بن إبراهیم الکوفی المفسِّر الراوی لحدیثه الآخر فی تفسیره(۵) ـ الموجود عندنا ـ الّذی هو فی طبقه مشایخ ثقه الإسلام الکلینی المذکور ؛ فالکتب هذه اُ لِّفت قبل ما ذَکَراه ـ النویری والمقریزی ـ من التاریخ ۳۵۲ .
أوَلیس الفیّاض بن محمّد بن عمر الطوسی قد أخبر به سنه ۲۵۹ ، وذکر أ نّه شاهد الإمام الرضا(علیه السلام) المتوفّى سنه [۲۰۳ ]یعیِّد فی هذا الیوم ، ویذکر فضله وقِدَمه ، ویروی ذلک عن آبائه عن أمیرالمؤمنین(علیهم السلام)؟
والإمام الصادق(علیه السلام) المتوفّى سنه [۱۴۸] قد علّم أصحابه بذلک کلّه ، وأخبرهم بما جرت علیه سنن الأنبیاء من اتّخاذ یوم نصبوا فیه خلفاءهم عیداً ، کما جرت به العاده عند الملوک والاُمراء من التعیید فی أیّام تسنّموا فیها عرش المَلِک . وقد أمر أئمّه الدین(علیهم السلام) فی عصورهم القدیمه شیعتهم بأعمال بِرِّیّه ودعوات مخصوصه بهذا الیوم وأعمال وطاعات خاصّه به .
هذه حقیقه عید الغدیر ، لکنّ الرجلین أرادا طعناً بالشیعه ، فأنکرا ذلک السلف الصالح ، وصوّراه بدعهً معزوَّهً إلى مُعزِّ الدوله .(6)
۱ ـ نهایه الأَرَب ۱ : 177 [1/184] .
۲ ـ الخطط ۲ : 222 [1/388] .
۳ ـ التنبیه والاشراف : 221 .
۴ ـ الکافی [۴/۱۴۹ ، ح ۳] .
۵ ـ تفسیر فرات الکوفی [ص ۱۱۷ ، ح ۱۲۳] .
۶ ـ الشفیعى شاهرودى، تلخیص الغدیر، ص ۴۵٫