یوم الغدیر یوم الحرب!

الدکتور ملحم إبراهیم الأسود شارح دیوان شاعرنا المترجم حیث یقول عند قوله :
ویوم الغدیر استوضح الحقَّ أهلُهُ *** بضحیاء لا فیها حجابٌ ولا سترُ
: «یوم الغدیر واقعه حرب معروفه» .
وذکر بعده فی قوله :
یمدُّ بضبعیه ویعلم أنّه *** ولیٌّ ومولاکمْ فهل لکُمُ خُبْرُ
ما یکشف عن أنّها کانت من المغازی النبویّه ; قال(۱) :
یمدُّ بضبعیه : یساعده وینصره . والهاء راجعه إلى الإمام علیّ ; أی : کان رسول الله(صلى الله علیه وآله)ینصره ویعلم أ نّه ولیّ ، کان العَضُد والمساعد الوحید للنبیِّ(صلى الله علیه وآله) فی الغدیر ، والرسول نفسه کان ینصره عالماً أ نّه سیکون ولیّاً على شعبه بعده وخلیفهً له ، وهذه هی الحقیقه ، فهل تعلمون؟
ألا مسائل هذا الرجل عن مصدر هذه الفتوى المجرّده؟ أهل وجد هاتیک الغزوه فی شیء من السِیَر النبویّه؟ أو نصَّ علیها أحدٌ من أئمّه التاریخ؟ أم أنّ تلک الحرب الزبون(۲) وحدها قد توسّع بنقلها المتوسِّعون من نقله الحدیث؟
دع ذلک کلّه . هل وجد قصّاصاً یقصّها؟ أو شاعراً یصوِّرها بخیاله؟
وإنّک لتجد الکاتب عَیّاً عن جواب هذه الأسئله . لکنّه حبّذت له بواعثه أن یستر حقیقه الغدیر بذیل أمانته ، وهو یحسب أ نّه لا یقف على ذلک التعلیق إلاّ الدهماء ، أو أنّ البحّاثه یمرّون علیه کراماً . لکنَّ المحافظه على حقیقه دینیّه أَولى من التحفّظ على اعتبار هذا الکاتب الّذی یکتب ولا یبالی بما یکتب ، ویرى الکذب حقیقه راهنه .
على أنّ الشعر نفسه یأبى أن یکون المراد به واقعه حرب دامیه ; فإنّ الشاعر بعد أن عدَّ مواقف أمیر المؤمنین(علیه السلام) فی الغزوات النبویّه ، وذکر منها غزاه اُحد وبدر وحُنین والنضیر وخیبر والخندق وختمها بقوله :
مشاهدُ کان الله کاشفَ کربِها *** وفارجَهُ والأمر ملتبسٌ إمرُ
أخذ فی ذکر منقبه ناءَ بها اللسان دون السیف والسنان فقال : «ویوم الغدیر . . .» . وأنت ترى أ نّه یوعز إلى قِصَّه فیها قیامٌ ودعوهٌ وإعلامٌ وبیانٌ ومجاهرهٌ بإثبات الحقِّ لأهله(۳).
مصادر
۱٫ شرح دیوان أبی تمّام : ۳۸۱ .
۲٫ «حرب زبون» : أی شدیده تصدم الناس .پ
۳٫ الشفیعی الشاهرودی، تلخیص الغدیر ، صفحه ۱۹۷