خطبه السیده زینب (ع) فی الکوفه

 
فیقول الروای: لما أومأت زینب ابنه علی (علیه السلام) الى الناس فسکنت الأنفاس والأجراس، فعندها اندفعت بخطابها مع طمأنینه نفس، وثبات جاش، وشجاعه حیدریه، فقالت (صلوات الله علیها):
(الحمد لله والصلاه على أبی محمد وآله الطیبین الاخیار، اما بعد یا أهل الکوفه، یا أهل الختل والغدر، أتبکون فلا رقأت الدمعه، ولا هدات الرنه، انما مثلکم کمثل التی نقضت غزلها من بعد قوه انکاثاً، تتخذون أیمانکم دخلا بینکم، الا وهل فیکم الا الصلف(۱) والنطف(۲)، والعجب والکذب والشنف(۳)، وملق الاماء(۴)، وغمز الأعداء(۵)، او کمرعى على دمنه، او کقصه على ملحوده، ألا بئس ما قدمت لکم انفسکم ان سخط الله علیکم، وفی العذاب انتم خالدون.
أتبکون وتنتحبون، ای والله فابکوا کثیراً، واضحکوا قلیلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها ابداً، وأنى ترحضون، قتل سلیل خاتم النبوه، ومعدن الرساله ومدره حجتکم، ومنار محجتکم، وملاذ خیرتکم، ومفزع نازلتکم. وسید شباب أهل الجنه الا ساء ما تزرون.
فتعساً ونکساً وبعداً لکم وسحقاً، فلقد خاب السعی، وتبت الایدی، وخسرت الصفقه، وبؤتم بغضب من الله ورسوله، وضربت علیکم الذله والمسکنه.
ویلکم یا أهل الکوفه، أتدرون أی کبد لرسول الله فریتم؟
وأی کریمه له أبرزتم؟
وأی دم له سفکتم؟
وأی حرمه له انتهکتم؟
لقد جئتم شیئاً اداً، تکاد السماوات یتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هدّاً!
ولقد أتیتم بها خرقاء، شوهاء کطلاع الأرض، وملء السماء، افعجبتم ان مطرت السماء دماً، ولعذاب الآخره اخزى وهم لا ینصرون، فلا یستخفنکم المهل، فانه لا یحفزه البدار، ولا یخاف فوت الثار، وان ربکم لبالمرصاد)(۶).
فقال لها الإمام السجاد (علیه السلام): (اسکتی یا عمه، فأنت بحمد الله عالمه غیر معلمه، فهمه غیر مفهمه)(۷).
فقطعت (العقیله) الکلام، فأدهشت ذلک الجمع المغمور بالتمویهات والمطامع، واحدث کلامها أیقاظا فی الأفئده ولفته فی البصائر وأخذت خطبتها من القلوب مأخذاً عظیماً وعرفوا عظیم الجنایه فلا یدرون ما یصنعون!!
وکما أشرنا ان السیده زینب (علیها السلام) فی الکوفه وفی وسط جماهیرها أومأت الى الناس ان اسکتوا، فارتدت الأنفاس، وسکنت الأجراس فما هو وجه سکوتهم مع کثره ازدحام الناس، وشده ضوضاء الجیش الفاتح ـ بتصورهم ـ وکثره صخبهم، وما کانوا علیه من التطبیل والتزمیر، والهتاف والشعار؟
قد یوجه ذلک بما یلی:
۱: انها (علیها السلام) تصرفت فیهم تصرفاً تکوینیاً، یعنی: اعملت فیهم ما منحها الله تعالى من ولایه تکوینیه، وقدره ربانیه، کما تصرف اخوها الإمام الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء بذلک فی معسکر أهل الکوفه، حین استنصتهم لیعظهم ویتم علیهم الحجه فأبوا ان ینصتوا، واخذوا یثیرون الضوضاء والشغب، فأوما (علیه السلام) إلیهم ان اسکتوا واسکنوا، فسکتوا وسکنوا حتى خیولهم ودوابهم، وذلک بتصرف تکوینی منه (علیه السلام) فیهم.
۲: انها (علیها السلام) ـ کما فی التاریخ ـ کانت تفرغ عن لسان أبیها أمیر المؤمنین (علیه السلام) حتى ان السامع کان یظن ان المتکلم هو أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وحیث ان أهل الکوفه کانوا قد سمعوا کلام أمیر المؤمنین(علیه السلام) وتأثروا بخطبه البلیغه أیام کان(علیه السلام) بین ظهرانیهم فی الکوفه ثم حرموا منها، ولذلک لما فوجئوا بصوت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقرع مسامعهم اقبلوا على استماعه بکل وجودهم، فارتدت فی صدروهم أنفاسهم، وسکنت عن الحرکه أجسامهم، ویؤید ذلک:
التأثیر الشدید الذی انطبع به أهل الکوفه من استماع خطبتها (علیها السلام) حتى ان الروای یقول: واذا بشیخ کبیر یبکی ویقول مکرراً: بابی انتم وامی، کهولکم خیر الکهول، ونساؤکم خیر النساء.
۳: انها (علیها السلام) لعظیم بلاغتها، وکبیر فصاحتها، وجمیل بیانها، وعذب لسانها، استطاعت ان تسخر قلوب أهل الکوفه، وان تشل أبدانهم من الحرکه، وأنفاسهم من التردد والخلجان.
وهذا حذلم بن کثیر من فصحاء العرب، اخذه العجب من فصاحه زینب (علیها السلام) وبلاغتها، وأخذته الدهشه من براعتها وشجاعتها الأدبیه، حتى انه لم یتمکن ان یشبهها الا بأبیها سید البلغاء والفصحاء، فقال: کانها تفرغ عن لسان أمیر المؤمنین(علیه السلام)(۸).
وهذه الخطبه رواها کل من کتب فی وقعه الطف او فی أحوال الحسین(علیه السلام).
ورواها الجاحظ فی کتابه البیان والتبیین عن حزیمه الاسدی قال: ورأیت نساء الکوفه یومئذ قیاماً یندبن متهتکات الجیوب.
ورواها ایضاً ابو الفضل احمد بن ابی طاهر طیفور فی بلاغات النساء، وابو المؤید الموفق بن احمد الخوارزمی فی الجزء الثانی من کتابه مقتل الحسین (علیه السلام) وشیخ الطائفه فی أمالیه وغیرهم من أکابر العلماء.
ومن بلاغتها وشجاعتها الادبیه: ما ظهر منها (علیها السلام) فی مجلس ابن زیاد.
قال السید ابن طاووس وغیره: ان ابن زیاد جلس فی القصر واذن اذناً عاماً، وجیء برأس الحسین(علیه السلام) فوضع بین یدیه، وأدخلت علیه نساء الحسین وصبیانه(۹)، وجاءت زینب ابنه علی (علیه السلام) وجلست متنکره فسأل ابن زیاد من هذه المتنکره؟ فقیل له: هذه زینب ابنه علی، فأقبل علیها فقال: الحمد لله الذی فضحکم وأکذب احدوثتکم.
فقالت (علیها السلام): انما یفتضح الفاجر ویکذب الفاسق، هو غیرنا.
فقال: کیف رأیت صنع الله بأخیک وأهل بیتک؟
فقالت: ما رأیت الا خیراً، هؤلاء قوم کتب الله علیهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم, وسیجمع الله بینک وبینهم، فتحاج وتخاصم فانظر لمن الفلج یومئذ ثکلتک امک یا بن مرجانه.
فغضب اللعین وهم ان یضربها، فقال له عمرو بن حریث: انها امرأه والمرأه لا تؤاخذ بشیء من منطقها.
فقال لها ابن زیاد (لعنه الله): لقد شفی الله قلبی من طاغیتک الحسین والعصاه المرده من أهل بیتک.
فقالت: لعمری لقد قتلت کهلی، وقطعت فرعی، واجتثثت اصلی، فان کان هذا شفاؤک فلقد اشتفیت.
فقال لعنه الله: هذه سجاعه، ولعمری لقد کان أبوها سجاعاً شاعراً.
فقالت: یا بن زیاد ما للمرأه والسجاعه، وان لی عن السجاعه لشغلاً.
۱ – الصلف: بفتحتین الذی یتمدح بما لیس عنده.
۲ – والنطف: القذف بالفجور.
۳ – الشنف: المبغض بغیر حق.
۴ – الملق: التذلل
۵ – الغمز: الطعن بالشر.
۶ – نقلنا الخطبه من امالی الشیخ الطوسی وامالی ابنه واللهوف وابن نما وابن شهر آشوب واحتجاج الطبرسی.
۷ – احجاج الطبرسی ص۱۶۶ ط النجف.
۸ – بحار الانوار ج۴۵ ص۱۶۵ ب۳۹ ح۸٫
۹ – وفی روایه المفید رحمه الله: فادخل عیال الحسین بن علی(علیه السلام) على ابن زیاد فدخلت زینب اخت الحسین فی جملتهم متنکره وعلیها ارذل ثیابها، ومضت حتى جلست ناحیه وحفت بها إماؤها فقال ابن زیاد لعنه الله: من هذه التی انحازت فجلست ناحیه معها نساؤها؟ فلم تجبه زینب، فأعد ثانیه یسأل عنها، فقالت له بعض امائها: هذه زینب بنت فاطمه بنت رسول الله، فاقبل علیها ابن زیاد فقال لها الحمد لله…