الصحیحان وفضائل الامام علی علیه السلام

انک ترى فی البخاری ومسلم وصحیحیهما العصبیه المفرطه عندما تقرا کتابیهما وتلاحظ انهما لما یواجهان فضیله مشهوره و منقبه مهمه من مناقب أمیر المؤمنین على (ع) وفیها دلاله صریحه على افضلیته لامر الخلافه، و تقدمه على الاخرین فانهما یبادران الى تعتیمها وهذه المناقب والفضائل قد ورد ذکرها فی سائرالصحاح السته و المدارک المعتبره لدى اهل السنه، وهی من یقینیات الحوادث التاریخیه ومسلماتها، وهی مما اجمع علیه علماء السنه والشیعه، مثل: حدیث الغدیر، آیه التطهیر، حدیث الطائر المشوی، حدیث سد الابواب، و حدیث انا مدینه العلم وعلی بابها [۱] و قد روى کل واحده من هذه الفضائل والمناقب عشرات الصحابه واثبتهاعلما اهل السنه فی کتبهم المعتبره [۲] الا ان البخاری الذی لم یرض ان ینقل هذه المناقب المسلمه والیقینیه و یخصص لها بابا خاصا فی صحیحه فحسب، بل افرد باباخاصا فی فضائل معاویه، و حیث انه لم یعثر على منقبه لمعاویه رویت على لسان رسول اللّه (ص) حقا، یروی حدیثین عن حبر الامه ابن عباس جاء فی اولاهما انه مدح معاویه لصحبته لرسول اللّه (ص)، و جا فی ثانیهما مدحا لمعاویه بکونه فقیها و عالما.[۳]
والعجب کل العجب ممن یرید ان یصنف کتابا جامعا یلم فیه بما ورد من احادیث رسول اللّه (ص)، و یکتب تفسیرا للقرآن، و یؤلف کتابا فی التاریخ، ولا یدع مدحا وثناءا من صحابی بحق صحابی آخر (معاویه) الا واورده فیها، و ذلک اداللامانه، کیف تسمح له نفسه بالاغماض عن واقعه ذات اهمیه تاریخیه کحدیث الغدیراو حدیث «انا مدینه العلم وعلی بابها»؟ و لا یخفى انه لیس لهذا التغاضی والتجاهل من قبل البخاری سبب الا التعتیم على مناقب امیر المؤمنین الامام على (ع)، واخفا الحقائق الواقعیه.
و لا یخفى ایضا ان هدف البخاری ومسلم کاتبی الصحیحین الذین ارادا بطریقتهما هذه فی التدوین اخفا المسائل التاریخیه المهمه حتى لا یعرف من یاتی بعدهما شیئا عن تلک الحقائق، و لم یدر من هو الاولى من الصحابه بالتصدی للخلافه، و هل ان الرسول الاکرم (ص) نص بالخلافه من بعده لاحد ام لا؟
والجدیر بالذکر انهما قد نجحا فی غایتهما هذه الى حد ما، و کسبا النتیجه المتوخاه، و خاصه عندما نقرا ما اورده ابن تیمیه فی رده لحدیث الغدیر.
و اما قوله: من کنت مولاه فعلى مولاه فلیس هو فی الصحاح، لکن هو مما رواه العلما و تنازع الناس فی صحته[۴].[۵]
مصادر
۱] – اخرج مسلم حدیث الغدیر وایه التطهیر بتحریف لا سیما عند ذکره لواقعه الغدیر فانه اکتفى بتخریج حدیث مدلس ومحرف ویدل على فعله البشع فی تحریف ما هو الحقیقه، وتعتیمه على الواقع انتخابه وتخریجه للقصه على عکس الکیفیه المسلمه الوارده فی مئات الاحادیث التی رویت بشان الغدیر.
[۲] – راجع الموسوعات: غایه المرام فی الد الخصام للبحرانی، عبقات الانوار للتستری، والغدیر للامینی.
[۳] – البخاری ۵: ۳۵ کتاب الفضائل، اصحاب النبی (ص)، ذکر معاویه.
[۴] – منهاج السنه ج۷ ص ۳۱۹٫
[۵] – أضواء على الصحیحین – الشیخ محمد صادق النجمی [ص۱۰۸- ۱۰۹].