تسویل النفس

لقد تکرّر فی القرآن الکریم لفظ «تسویل النفس» والمراد منه أنّ النفس الإنسانیه وتحت ضغط المیول والرغبات تزیّن للإنسان الأُمور القبیحه وتصوّرها له على أنّها حسنه،ومن هنا نرى أنّ بعض العلماء قد أثبتوا للإنسان وجود نفس باسم «النفس المسوّله» فی مقابل «النفس المطمئنّه» أو «اللوّامه» أو «الراضیه» فقد خاطب یعقوب(علیه السلام) أولاده حینما ألقوا یوسف فی الجب وادّعوا کذباً و زوراً أنّه قد أکله الذئب بقوله:
( …بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمیلٌ… ) .( [۱])
وکذلک نرى المصطلح فی قصه السامری الذی دعا الناس إلى عباده العجل عند غیاب موسى(علیه السلام) حیث قال سبحانه حاکیاً عنه قوله لموسى(علیه السلام) حینما سأله عن سبب ارتکابه هذا الفعل الشنیع والعمل المنکر الذی سعى فیه لجرّ الناس إلى الشرک والکفر: ( …وَکَذلِکَ سَوَّلَتْ لِی نَفْسِی ) .( [۲])
وکما ورد ذلک فی الآیات کذلک جاء فی الروایات أیضاً فقد أخبر النبی(صلى الله علیه وآله وسلم) عن مستقبل طائفه من الناس فقال (صلى الله علیه وآله وسلم) :«کیف بکم إذا فسدت نساؤکم، وفسق شبابکم،ولم تأمروا بالمعروف، ولم تنهوا عن المنکر؟» فقیل له: ویکون ذلک یا رسول اللّه؟! فقال: «نعم، وشرّ من ذلک، کیف بکم إذا أمرتم بالمنکر ونهیتم عن المعروف؟» فقیل له: یا رسول اللّه ویکون ذلک؟! قال: «نعم، وشرّ من ذلک، کیف بکم إذا رأیتم المعروف منکراً والمنکر معروفاً؟!».( [3])
ثمّ إنّ القرآن الکریم الذی نراه یؤکّد ویصدق وجود حاله الخداع النفسی وعملیه التسویل والتزیین التی تقوم بها النفس الإنسانیه، یؤکد فی نفس الوقت أنّ الإنسان حینما یرجع إلى وجدانه ویغوص فی أعماق نفسه یطّلع على حقیقه الأمر ویعرف نفسه جیداً ویدرک بوضوح ما تنطوی علیه من خصال قبیحه، ویعترف حینئذ بخطئه وتقصیره وما صدر منه من ذنوب ومعاصی، قال سبحانه وتعالى:
( بَلِ الإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِیره * وَلَو أَلْقى مَعاذِیرَه )( [۴]) .( [۵])
[۱] . یوسف: ۱۸٫
[۲] . طه: ۹۶٫
[۳] . وسائل الشیعه:۱۱/ ۳۹۷٫
[۴] . القیامه:۱۴ـ ۱۵٫
[۵] . منشور جاوید:۳/۱۸۶ـ ۱۸۷٫