الموقف السیاسی فی تاریخ الشیعه
الموقف السیاسی فی تاریخ الشیعه
بعیدا عن عقیده الشیعه الأمامیه ومعتقداتهم ،
أسلط الضوء على مواقفهم السیاسیه فقط, الشیعه هم الطائفه الثانیه من ناحیه العدد فی الأمه الإسلامیه ، غیر إن الأقلام ترید أن تنتزعهم من امه محمد {ص} ولا تعیر أهمیه للموقف السیاسی الذی ورثناه رغما علینا فی هذه الحقبه والتی سبقتها والتی ستأتی …!!
لیس من المعقول أن تختلف أی امه فی المعموره سیاسیا کما اختلف الشیعه مع غرمائهم المسلمین .. الشیعه والسنه أصحاب رساله سماویه یلتقون فقهیا فی مسائل عدیده قال بها أئمتهم ومارسوها فی عبادتهم ، أما فی العقائد الأصولیه الخاصه بالخالق والنبوه والمعاد فهم نسخه واحده بالمعتقد إلا بعض التفرعات الخاصه بکل أصل لا تخرج المسلم من ربقه الإسلام …
ولکن المواقف السیاسیه شطرت الأمه إلى غابات من التراکمات العدائیه لا یمکن أن تزیلها دار التقریب التی تأسست منذ ربع قرن ولم یمّکنها الإرث الثقیل أن تؤدی دورا ملموسا لحد الآن ، ولا الهیئات الدینیه الشیعیه السنیه التی بح صوتهم فی وسط ازیر الأصوات الإعلامیه والسیاسیه …… مثال على الواقع : العقلاء السنه والشیعه نموذج قریب مستعدون أن یسمعوا بعضهم فی الآراء الفقهیه والمبانی التی یستند ألیها کل فقیه فی تأسیس الحکم الشرعی.. ویقتنی بعضهم کتب الآخر ، ولکن هل یوجد لحد الآن فی العالم الإسلامی هیئه سیاسیه على مستوى رجال الدین أو السیاسیین یمکن لهم أن یتناولوا محورا واحدا من المحاور السیاسیه الخلافیه التی مزقت الأمه..؟؟؟؟ ، وهذا یعطینی الحق بالقول إن الرساله المحمدیه ناصعه واضحه لا لبس فیها ، إنما الخلل فی المواقف السیاسیه عند القاده المسلمین …!!
وبکل صراحه الرؤیه المصلحیه انسحبت تماما فی مواقف القاده السیاسیین قدیما وحدیثا ، فکان لهذا حزب وذاک له حزب أخر یراعی مصالحه وفق رؤیه شرعیه سیاسیه اقتنع بها , أو لمصالح دنیویه واضحه فأصبحوا کما یقول تعالى :{فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَیْنَهُمْ زُبُراً کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ }المؤمنون۵۳ …
ومن ابرز المواقف السیاسیه التی ظهرت بعد وفاه رسول الله{ص} واختلفت علیها الأمه ،هو اختیار الخلیفه وما آلت ألیه النتیجه فی سقیفه بنی ساعده ,بعدها وصیه أبی بکر لعمر بن الخطاب بالخلافه ، ثم تعیین عمر سته من کبار الصحابه یرونها أصحاب علی{ع} إنها أسلوب سیاسی تکتیکی لإبعاد علی{ع} من الخلافه ، وقد تحقت بالفعل … ثم الحروب الثلاثه التی تفجرت حین وصول الإمام أمیر المؤمنین {ع} للسلطه .. وأعظمها مذبحه کربلاء الحسین …هذه الحوادث السیاسیه ذات أهمیه بالغه تبین القاسم المشترک بین الحوادث السیاسیه بلباس شرعی , وأهمها المشارکه فی القیاده وتأسیس تیارا أشبه بالأحزاب, وإعلان الحرب على الطرف الآخر ,وتعبئه الجماهیر ضد جهه أخرى حتى لو تمتلک أدله شرعیه واضحه صریحه من القران أو السنه ، وفی التاریخ الإسلامی روایات وحوارات کثیره بهذا الخصوص کقتل عمار بن یاسر مثلا ، ومن ضمنها احتجاج علی {ع} یوم الشورى بالأدله الشرعیه التی تصب لصالحه ، ولکن الأدله إذا لم تسندها الجماهیر سیاسیا ، یکون صاحب الحق کمن یسبح فی محیط متلاطم ، أخیراً لا بد أن تبتلعه الأمواج العاتیه …
ولتقریب الصوره أکثر ، فی عصرنا الحاضر هناک قاده لم یکن لهم بالأمس ذکر بین ، بل یحسبون على رجال العهد البائد وبعضهم ممن قتل أبناء الشعب ، وحرض ضد أبناء مذهبه لمصالحه السیاسیه ، ولکنهم الآن ینافسون الشرفاء وممن قدم الضحایا والدماء والمال والقرابین للوطن ، ومثلها الانتخابات البرلمانیه فی الوطن العربی والإسلامی , بعضا من هذه التیارات کانوا یرون قبیل الثوره عدم جواز المشارکه السیاسیه والعمل الحزبی من الناحیه الشرعیه ، منها التیار السلفی فی مصر وهو المدرسه التی تقتصر علی طلب العلم الشرعی وتصحیح العقیده والتمسک بالکتاب والسنه کما یقولون , والابتعاد عن العمل السیاسی, ولکنها زاحمت أصحاب الحق ومن تحمل ثقل الثوره وانتزعها رغما على الجمیع …
هذا نموذج سیاسی قریب فی العالم الإسلامی , رغم انه لم تترتب علیه رده فعل عسکریه ولم یقتل الذین استلموا السلطه بعد نجاح الحرکات التی سموها الربیع العربی ولم یقع بینهم السیف کما یقول بریر بن خضیر {رض}" فلو وقع السیف انقطعت العصمه کنا امه وانتم امه " بینما تاریخ الشیعه السیاسی یقول انه لا یوجد بیت ولا عائله ولا عشیره شیعیه لم تقدم بسبب ولائها لأهل البیت {ع} ضحایا بالعشرات , وتحملوا انتهاک الأعراض وسلب الأموال ، والتهمیش المتعمد للطائفه الشیعیه فی العراق وغیره راجع کتاب ( الشیعه والدوله القومیه – حسن العلوی} ..
وتوسعت الخلافات السیاسیه أکثر بین المسلمین بعد شهاده أمیر المؤمنین {ع} حین قررت الدوله الأمویه رفع شعار سیاسی الانتقام وقتل شیعه علی ، ثم شتم على بن أبی طالب {ع} على المنابر.. ثم استبیح أهل البیت {ع} وشیعتهم بشکل کأن رسول الله{ص} أمرهم بذلک ، ولو أمرهم ما فعلوا کما فعلوا .. وتتابعت الحوادث الدامیه وانعدام الثقه والإقصاء التام ، إلى درجه عدم الرجوع إلى رأی أی عالم شیعی ، اعتبروهم غیر ثقه لأنهم شیعه ..!!، وأفتت بعض المدارس ضدهم بأنهم خارج المله وأنهم عبده القبور یتعبدون لعلی وأبناءه ، وحین یعرض لهم رأی فی تفسیر أو بحث تاریخی ، یفسر على انه تحریض طائفی وشق عصا المسلمین ، وتغافل الناس تاریخ جمیع الصحابه ومثالبهم من الافک الذی تعرضت له زوجات النبی{ص} من الصحابه إلى القتال فیما بینهم وقتل بعضهم البعض ، هذا کله اجتهاد ولهم اجر إن اخطئوا ، وأجران لو أصابوا …!!!
ومن الحوادث السیاسیه التی تحملت الطائفه الشیعیه وزر مواقفها هو" الموقف من الحاکم الظالم" وعقیدتهم فی الفکره المهدویه التی تقول انه "یملآ الأرض عدلا وقسطاً ، بعد ان ملأت ضلما وجورا " وقف طغاه الأرض جمیعا لتسفیه هذا الرأی الذی یشیر لظلمهم ، قدیما وحدیثا …… والموقف العدائی للدوله الأمویه ورموزها ووعاظ السلاطین فیها للشیعه حصه کبرى ، ثم تلتها الدوله العباسیه ثم العثمانیون والاحتلال الانکلیزی للعراق .وما لاقاه شیعه أهل البیت بعد سقوط صدام وزمرته من قتل وإقصاء وتشرید من قبل السیاسیین والمؤیدین لهم ، والذی یمیز ظلم الشیعه عن أخوانهم السنه ان السنه أکثر جرأه وتصریحا ، حیث یأتی الرعیان من أقصى الشرق والغرب ومن الدول الإقلیمیه للقتال لتحریر العراق وقتل الشیعه کالزرقاوی. .. وتنصب محطات تلفزه یجلس فیها قرده عراعیر لا یتورعون من السب والشتم علنا … وللإنصاف ایظا نقول ظهر بعض المعممین الشیعه الآن کرده فعل سیاسیه یسبون رموز السنه وهذا لا یرتضیه المراجع العظام فی النجف وقم المقدستین ولا شیعتهم .. ولکنه موقف سیاسی لا یأخذ شرعیته من مرجع ولا کتاب دینی لفقیه شیعی ..
ومن الطریف ان اذکر قضیه ، هناک حادثتان وقعتا فی التاریخ الإسلامی هما إیران ومصر .. المواقف السیاسیه فی الدوله الصفویه حکمت إیران حولتها من مذهب سنی إمامهم فارسی ، فحولت إیران إلى مذهب شیعی إمامهم عربی ، ومصر کانت شیعیه وفق مذهب إمامهم عربی ،حولتها حکومه صلاح الدین الأیوبی إلى مذهب سنی إمامهم فارسی .. ولکن المعادله المذهبیه والتحول لم یحسب عند السیاسیین وفق التصور القومی لکل إمام..!!!! ، بل حسبوه وفق التصور القومی لرئیس الدوله ، رغم ان صلاح الدین الأیوبی کردی ولا ینتمی للقوائم السنیه … ولکن الشیعه لا زالوا لحد الیوم صفویین ..
والیوم ظهر فی الساحه السیاسیه ممن یغذی الطائفیه المقیته ، ویبذل ملایین الدولارات من عائدات النفط الذی رزق الله تعالى به المسلمین ، وعلى رأسهم المهلکه السعودیه تلک الدوله الإسلامیه التی کانت مهبط الوحی واحتضنت سید الأولین والآخرین محمد {ص} وأهل بیته وأصحابه علیهم السلام , وانطلق منها نور الرساله السماویه لیملآ الأرض حقا وعدلا … ولکن السیاسیین اتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا فلا نجد أزمه ولا فتنه إلا والمهلکه السعودیه تغذیها … وتبعها أمیر خطر ذو المارکه الإسرائیلیه حمد بن خلیفه آل ثانی، صاحب المقوله المشهور حین صافح وزیره خارجیه إسرائیل قال للمصور :" لا تفضحنا ممنوع التصویر" بمعیه وزیر خارجیته ، ثم جاءت حوادث الإرهاب الذی لا یقره دین ولا شرع فی سوریا والبحرین والیمن والمغرب ,فی العراق عندنا یتزعمه نائب رئیس الجمهوریه طارق الهاشمی المتستر بالحکومه الترکیه والکیان البرزانی … کل هذه الحوادث سیاسیه لا نرى فیها نص قرانی ولا حدیث منسوب للنبی {ص} ولا لجعفر الصادق أو أبو حنیفه رضی الله عنهما … هذه هی الحقیقه .. وهو سبب الموقف السیاسی للشیعه قدیما وحدیثا …
الشیخ عبد الحافظ البغدادی الخزاعی