البعد الفکری للشباب

إنّ مرحله البلوغ هی مرحله تفتح الطاقات والاستعدادات، إذ ثمه خصائص وإمکانیات لم تکن فی الحسبان، تبدأ بالظهور. فالمراهق یدرک فی هذا العمر نفسه ویکوّن لنفسه تصوراته الخاصه بنفسه وبالحیاه کما یدرک قدراته وقابلیاته.
من جهه أخرى، یطلع الآباء فی هذه المرحله على الخصائص النفسیه لأبنائهم، مثلاً هل أن ابنهم المراهق یعد من أولئک المضطربین أم من الهادئین.
هل له درایه بأسرار الحیاه أم انّه یعیش بعیداً عن الحقائق ویعانی من الضیاع وما شاکل.
إنّ التغیُّرات التی یشهدها الذهن والعقل فی هذه المرحله واسعه للغایه وتتمثل بعده أبعاد هی:
۱-فی الذکاء:
یعتقد أغلب علماء النفس، ان أخصب مراحل نمو الذکاء تتشکّل فی هذه المرحله ویصل الذکاء فیها إلى ذروته، ویعتقد علماء نفسانیین آخرین انّ الذکاء یستمر فی نموه حتى مرحله الشباب أو إلى هذه المرحله، فیما یرى آخرون انّ الذکاء یأخذ قراره فی نهایه مرحله البلوغ ویستمر إلى نهایه العمر على نفس المستوى.
انّ جمیع القوى المرتبطه بالعقل تتخذ فی سن النضوج بالاتساع کالذاکره والمخیّله والابتکار والإبداع علماً ان عدم الاهتمام بهذه القدرات العقلیه ستسبب ضمورها ومحوها بمرور الزمان. لذا لابدّ من تنمیتها وتقویمها.
۲-فی فهم الحقائق:
یستمر العقل فی هذا المقطع الزمنی بالنمو، وباقترانه مع الذکاء یقوم الشاب بتنفیذ بعض التجارب والابتکارات ویسعى الناشئ إلى معرفه بعض الظواهر.
ورغم ان بعض الأحداث یمتازون بمستوى عقلی ممتاز لکن لیس لدیهم قدره تحلیل الأمور وتفسیرها، کما ان أغلبهم هم أولئک الذین لم یتبلور مستواهم العقلی إلى الحد الذی یجعلهم یمیّزون فیه بین الخیر والشر أو مصیر الأمور.
وقد یتخلف بعض الراشدین عقلیاً فیلجؤون إلى الانحراف الأخلاقی والفساد، وتسبب تصرفاتهم اضراراً للمجتمع.
وتشیر بعض الروایات والأحادیث الشریفه إلى أنّ النضج العقلی یتم فی عمر الکمال أی فی الخامسه والثلاثین من العمر ویصاحبه مقدار من الغرور والکبر. کما انّ مسأله تهذیب النفس هی عملیه شاقه بالنسبه لهم وتحتاج إلى بذل جهود مکثّفه.
انّ الناشئه والشباب یسعون إلى تکوین حیاه سعیده ولکن بدون أن یمتلکوا التخطیط المناسب لهذا الهدف.
۳-البعد الفکری:
انّ فکر الناشئه هو فکر جدید بإمکانه ان یتطرق إلى موضوعات جدیده، کما بإمکان الناشئ ان یبدی رأیه فی الکثیر من المسائل، لکن أفکاره هذه لیست مستقره على منوال واحد وإنما تشهد باستمرار تغیُّرات جدیده.
ویعتقد بعض العلماء النفسانیین ان سبب هذه التغیُّرات هو انّ ذهن الشاب یستقبل باستمرار أفکار وآراء خارجیه تؤثر علیه دون أن تکون له القدره بتقییمها وتحلیلها أو اکتشاف نقاط القوه والضعف فیها. وهذا ما یجعله أن یکون فی مهب الأفکار المنحرفه والمغرضه والتی تطلى بمظاهر دینیه محرفه لا حقیقیه لها؛ ولهذا السبب نشهد ان ذوی الأفکار المغرضه یروّجون لأفکارهم فی بادئ الأمر فی أوساط الناشئه والشباب مستغلین نقطه الضعف المشار إلیها سلفاً.
إنّ عدم امتلاک الناشئه والشباب لخلفیه فکریه متینه هو السبب الرئیس فی انضمامهم إلى التشکیلات والتنظیمات السیاسیه ذات الأغراض الباطله. ولیس بمیسور الشباب أن یکتشفوا خطأهم الا بعد مرور فتره غیر قصیره من الزمان، یکتسبون فیها التجارب والخبرات.
ولذا یکون للنشاطات الثقافیه والفکریه دوراً هاماً یحول دون سقوط الشباب فی هاویه الانحراف.
۴-فی إصدار الأحکام:
إنّ الأحکام والآراء التی یطرحها الناشئه تتسم بالسطحیه لأنّها مبنیه على مشاهدات لا یمکن تعمیمها، إنّ الناشئ لا یتطرق للأمور بنظره واعیه عمیقه إذا ان مشاعره هی التی تسیّره لا عقله. لذا نشهده منحازاً لما یناغم مشاعره وأحاسیسه. وهذا ما یسبب له معضلات اجتماعیه. إذ ان تمرده وعناده ناشئ من نفس الجذر. ولذا نلاحظه یحتقر آراء ووجهات نظر الآخرین. وقد یتأسف لعدم اکتراث الآخرین بآرائه إذ انّ المعیار الذی یتحکم به یختلف عن معاییرهم التی هی الأقرب للصواب.
إنّ مختصر المعلومات التی اکتسبها الشاب من المدرسه والمجتمع تسبب له الغرور والکبر فیتصور انّه أحاط معرفه بجمیع الأمور فیبدی آراءاً مغلوطه بخصوص مواضیع تخصصیه لیست فی دائره اهتمامه.
انّ الأسس التی یعتمدها الناشئ فی إبداء رأیه لهی أسس هشه، مما تجعل الآخرین من ذوی الاطلاع یطرحون آرائهم المعاکسه لآرائه فیعتقد الناشئ إنّ أیَّ رأیٍّ یخالف آرائه إنّما یمس من شخصیته وهذا ما یسبب بدوره بعض المشاکل والتی ربما وصلت إلى حاله خطره قد یضعف تفادیها.
۵-استغراقه فی الأوهام:
رغم الاهتمام الذی یبدیه الناشئ بالواقع، لکنه من جهه أخرى میّال إلى الأوهام والتخیلات، فیستغرق فیها، فیصدّق بسهوله ما یقال إلیه دون أن یفکر بحقیقتها ویصل الاستغراق فی الأوهام إلى درجه تجعل الناشئ یفقد التمییز بین ما هو حقیقی وواقعی وبین ما هو محض أوهام وتخیّلات. انّه حتى فی لحظات الیقظه غارقاً فی الأوهام کما انّه یعیش حاله صراع عنیف بین الحلول الوهمیه التی تبتکرها مخیلته وبین الواقع، ولذا یسعى باستمرار أن یتخذ موقفاً عنیفاً وحاداً من الأمور التی لا تسیر على ضوء أوهامه.
۶-فی الذوق والفن:
فی هذا المقطع الزمنی، نشهد أنّ الناشئ یمیل إلى الفن والجمال أکثر من أی مقطع زمنی آخر، إنّ هذا الاهتمام بالمسائل الفنیه قد یخفف من معضلاته النفسیه وقد یتوفق وینجح فیها کما یجد النشاط الفنی من الغرائز الأخرى الجنسیه. ولذا یجب أن یُطلب من الناشئ أن ینجز بعض الأعمال الفنیه کالرسم والبستنه والحیاکه والتطریز وما شابه.