الشهداء أحیاء خالدون

الروح باقیه ببقاء الله
علی (علیه السلام) یقول "رحم الله امرأً عرف نفسه" عرف بأنه لیس حیواناً وحقیقته شیء آخر والنفس باقیه ببقاء الله وهذا الجسم خادم ومسخر لها. الفعالیات التی أعطاها الله للنفس هی مظهر الفاعلیه والقدره الإلهیه، القدره الإلهیه ظاهره فی هذا البدن فکیف تنفذ إراده النفس فی هذا البدن فکذلک الله أیضاً "یا من نفذ فی کل شیء أمره".
جسم العالم مخلوق من قبل الله
جسمک هذا مع أنه لیس مخلوقاً لک ومع ذلک تجد لإرادتک هذا النفوذ فیه فکیف بجسم العالم الذی هو مخلوق لله أیضاً. کیف نفوذ أمره الله فیه؟ ففی مقابل إراده الذات المقدسه، الأحدیه تکون الاطاعه التکوینیه فی ذرات وجود العالم أکثر، فالمعدوم یصبح موجوداً والموجود معدوماً والمتصل یصیر منفصلاً والمنفصل متصلاً.
الادراکات أثر الروح فی البدن
لأجل أن تتضح أکثر فاعلیه وفعالیه الروح بالنسبه للبدن نوضح مسأله تغایر الروح والبدن ببیانات متعدده ونقصد بذلک أن الروح غیر البدن.
قلت بأن معرفه الشیء تکون بمعرفه آثار ذلک الشیء فالعین والأذن لا تستطیع إدراک الروح المجرده ولکن یمکن أن ندرک ذلک من آثارها.
الادراکات من آثار الروح على البدن فعندما تصطدم قدمک بحجر اثناء السیر أو تصیب قدمک شوکه فستعلم بذلک فوراً وهکذا کل حادثه تقع ستدرکها الروح فی الحال وهذا نموذج لعلم الروح بما یجری على البدن، وکما أنک تعلم بالحوادث التی تصیب بدنک فکذلک الله الخالق للروح والبدن یعلم بصوره أکمل وأتم ولا یخفى علیه أن شیء یجری فی جسم العالم.
فی کل زاویه من زوایا هذا العالم لا تقع أیه حادثه إلا بإذنه ومشیئته.
الحافظه دلیل على تجرد النفس
الروح لیست مادیه انظروا إلى جهاز الحافظه والذی یحتفظ بکل ما رآه الشخص أو سمعه وأحسه من أول عمره وکذلک کل کلام نطق به. إذا أراد أحد أن یحسب الکلمات التی قالها لحد الآن وما رآه وسمعه ولمسه وذاقه بالتأکید سیکون رقما خیالیاً. إذا أردت أن تکتب ما تکلمت به لمده ساعه واحده فکم سیکون؟ أما إذا أردت أن تکتب کل ما قلته وسمعته وتسجله على الورق فکم یلزمک من الألواح وأی مکان یتسع لها. واقعاً شیء محیر!
 لا تزاحم بین المدرکات
ولکن ما هذه النفس الناطقه التی تجتمع فیها کل هذه الادراکات بدون تزاحم. لو سألت أحداً من هذا الشخص الذی رأیته فی الیوم السابق فسوف ترجع إلى مسؤول الاسناد والخزانه وترید منه التحقیق والبحث وتشتغل الحافظه لتعثر أخیراً على ما ترید.
وطبیعی أن قوه الحافظه غیر متساویه عند الجمیع فالنسیان یختلف باختلاف حافظه الأفراد فعند البعض کثیر والبعض الآخر قلیل.
سعه النفس والادراکات غیر المتناهیه
ألیس هذا دلیل على أن ذات النفس لیست مادیه؟ فالنفس من حیث السعه بحیث تستطیع أن تحتفظ بکل هذه الادراکات والمحسوسات دون الاحتیاج إلى مکان لتجمیعها والاحتفاظ بها.
ولأجل أن یتوضح الموضوع أکثر أذکر لکم قصتان خطرتا على ذهنی. لتغییر جو الحدیث وللتعرف أکثر على الروح وفعالیتها وقدرتها النافعه وتتضح لنا کیفیه حکومه النفس على الجسد.
معالجه خوارزم شاه بالعلاج النفسی
قیل أن خوارزم شاه ابتلی بمرض الفلج وعجز الأطباء عن علاجه بعد ذلک أرسل وراء عمر بن زکریا الرازی والمعروف فی ذلک الوقت وبعد احضاره عرضوا علیه الأدویه والعقاقیر السابقه وهو بدوره قام بتمریض الشاه ولکن بدون جدوى.
وبعد تفکیر عمیق رأى أن هذه الأدویه السطحیه غیر نافعه لمعالجه مثل هذا هذا المرض فلابد من اللجوء إلى قوه الروح لحل هذه المعضله فقد کان عالماً وخبیراً جداً، فهم أن یعالجه بالعلاج الروحی ویستفید من قوه النفس.
التفت زکریا نحو السلطان وقال: اکتب لی أمانا لکی أتمکن من علاجک بالطریقه التی أراها. وبعد أن أخذ الأمان أمر أن یجهزوا الحمام وتکون درجه حرارته باختیاره هو، ثم أمر أن یسخنوا الحمام إلى أقصى درجه من الحراره دون أن یجعلوا له أی منفذ للهواء ثم أمر أن یضعوا السلطان فی وسط الحمام، ویجردوه من ثیابه ویجلسوه على أرضیه الحمام الحاره ویترکوه بعد أن یترکوا خزانه الماء فی درجه حراریه عالیه أیضاً.
مضت عده ساعات على السلطان وهو جالس لوحده فی شده الحر الذی لا یطاق حتى لانت مفاصله وسخنت عظامه.
وفجأه دخل زکریا الحمام وبیده سیف مسلول وهو یکیل له اقذع الشتائم بهیاج عجیب بأنه أنا الذی رسمت هذه الخطه لاصطادک لوحدک واقتلک أیها الظالم سأقطعک بهذا السیف قطعه قطعه وهجم علیه.
ومن شده خوف الشاه خوارزم وهلعه قفز من مکانه والق نفسه فی خزانه الماء طلباً للنجاه.
فالذی کان مصاباً بالفلج ولم تنفع معه العقاقیر البدائیه تمکن من الشفاء والحرکه بطریق العلاج الروحی فنفس الخوف والرعب الناشئ من القوه الواهمه هو الذی دفع بجسده نحو الحرکه.
وبمجرد أن ألقى بنفسه فی الخزانه خرج زکریا من الحمام بسرعه ورکب فرسه وهرب، وبعد أن خرج الخوارزم من الحمام ولبس ثیابه استدعى زکریا فقیل له انه هرب فأرسل وراءه من یبحث عنه ویأتی به کی یخلع علیه جائزه.
فلما وجدوه قال لهم لا حاجه لی بالجائزه وأخاف أن یکون غاضباً علیّ من أجل تلک الشتائم.
العلاج النفسی أقوى
مقصودی هو قدره الروح، هذه القوه الوهمیه والخیالیه للروح قویه وفعاله بدرجه عجیبه بحیث أنها أقوى من جمیع الأسباب الخارجیه کالأدویه وغیرها.
وبالعکس من ذلک أیضاً یمکن أن یکون الإنسان سلیماً لکن بالتلقین النفسی یتمرض ویموت.
اعدام بواسطه قدره الروح (أو القوه النفسیه)
یذکر فی الکتب أنه کان هناک شخصان محکومان بالاعدام وقد عصبوا عین أحدهما وأجلسوه أمام الآخر ثم وخزوا جسمه وأخذ یسیر منه الدم حتى مات بعد ساعه أو ساعتین.
وبعد ذلک جاء دور الثانی وعصبوا له عیناه ولکن لم یقطعوا له وریده وإنما مروا علیه بالسکین فتصور أنه جرح وأن الدم ینزف منه مثل رفیقه.
واستمر فی هذا الخیال خمسه دقائق مرت ثم عشره دقائق وهکذا حتى مضى وقت بمقدار ما مر على رفیقه فسقط ومات.