التلقین النفسی یسبب المرض أو یداویه
أنا وأنت لسنا هذا الجسد وهذا الجسد مرکب لنا وحقیقتنا غیر قابله للظهور لأنها غیر مادیه ولکنها تعرف من آثارها، ومن آثارها حررکه هذا الجسد وأعمال الروح فی هذا البدن، قوه الحافظه من آثار الروح وشاهد على تجرد وبقاء الروح.
لا یمنعها عمل عن عمل
من البراهین على تجرد الروح وقدرتها هو أنه لا یشغله شأن عن شأن فالروح لا یلهها عمل عن أداء عمل آخر، تضع اللقمه فی الفم، وتدرک حلاوه الطعام، الاسنان تمضغ… الذائقه تدرک… تتکلم أیضاً وفی نفس الوقت عیناه تنظران. أذنه تسمع، ففی وقت واحد العین ترى والأذن تسمع والأسنان تمضغ والذائقه تذوق واللسان یتکلم وفی نفس الوقت یمکن أن یکون الفکر مشغولاً ویسأل من الحافظه مثلاً بأن هذا الطعام هل هو أطیب من ذاک الطعام وما هی خصوصیاته؟ وفی الوقت الذی یکون الجسد بجمیع أجزائه مشغولاً فالاحساس یعمل، والقلب یدق ویتنفس، وتعمل جمیع القوى الباطنیه والهاضمه.
تعدد منفذ التنفس حکمه إلهیه
من حکم الله سبحانه وتعالى أن جعل للتنفس طریقان وجعل أحدهما على سبیل الاحتیاط بحیث إذا عطل أحدهما قام الثانی بالواجب. منافذ الأنف مستعده للعمل بحیث إذا کان الفم ممتلئاً بالطعام فلا حاجه لأن یخرج اللقمه باستمرار ویتنفس ثم یدخل اللقمه مره أخرى.
ثقبا الأنف لهما حکمه أیضاً فمن الممکن أن یصاب الإنسان بالزکام ویغلق أحدهما فیمکنه أن یتنفس بالآخر.
فی حاله النوم وعندما یکون الفم مغلقاً یجب أن یتنفس من الأنف وفی بعض الأحیان تغلق کلا الثقبان للأنف فطریق التنفس سیکون من الفم الذی له إتصال کامل بالمجاری التنفسیه.
الخلاصه أن الإنسان فی وقت واحد تصدر منه مئات الأعمال حتى یعرف ربه ویدرک قدرته القاهره.
قدره الله تتجلى عند الموت
"یا من فی الممات قدرته".
الأدعیه والمناجات الواصله إلینا من أهل البیت ملیئه بالحکم والحقائق بحیث یتمکن الإنسان أن یحصل ببرکتها على علوم ومعارف ویصیر رجلاً إلهیاً.
من جمله هذه الأدعیه دعاء "الجوشن الکبیر" الذی یحتوی على أسماء الله الحسنى والمداومه على قراءته مع التوجه جیده مخصوصاً فی شهر رمضان المبارک ولیالی القدر.
اذکرکم بجمله واحده منه وهی "یا من فی الممات قدرته" فکل من یرید أن یفهم قدره الله علیه أن یذکر ساعه الموت فعند الممات تعرف ما هی قدره الله.
العجز بعد القدره
هذا الإنسان هو ذلک الذی یرفع ثلاثین کیلو غرام، ساعه کامله یتحدث بلسانه هذا على المنبر أما الآن فهو یرید أن یقول کلمه واحده "لا إله إلا الله" ولا یتمکن فما الذی أصاب هذا اللسان.
آنان که بیک زبان دوصد سخن میکفتند آیا چه شنیدند که خاموش شدند
رو بکورستان دمى خاموش نشین آن سخن کویان خاموش راببین
أولئک الذین کانوا بلسان واحد یتحدثون مئات الأحادیث فما الذی سمعوا وسکتوا؟ توجه إلى المقبره الساکنه بهدوء، لتشاهد أولئک المتحدثین ساکتین.
کیف کان الظالم بهذه الأیدی یضرب المظلوم أما الآن فالبعوض جالس على وجهه وهو غیر قادر على دفعها فبعد الآن الید لا تستمع لأوامره ولا تطیعه، اللسان لا یتحرک، وهذا هو الذی کانت أقدامه تتحرک بمجرد أن یشاء والآن ضجیع ولا شیء من أعضائه یمتثل لأوامره یتمنى أن یقوم بعمل ما ولکن لا قدره بعد الآن.
فی ساعه الموت یکون معلوماً أن القدره لم تکن قدرته، فی ساعه الموت یتضح أن القدره کانت قدره الله وکنت تخدع نفسک.
لا تغتر إذا أصبت شیئاً من الأموال أو الرئاسه فکرسی الرئاسه یقصم ظهر الإنسان ویسلب حظه. إنه یتصور أن کل شیء هو ملک له.
بهلول فی المقبره وجماجم الموتى
وزیر هارون الرشید مر إلى جانب مقبره ورأى بهلول وحیداً بین المقابر وهو مشغول بنقل العظام الیابسه من مکان لآخر فسأله ماذا أنت صانع یا بهلول فأجاب، إننی أصنف الموتى أرید أن أفصل بین الرؤساء والمرؤوسین، بین الوزراء والحجاب والخدم، ولکنی لم أتمکن فهذه الجمجمه لا تفرق عن تلک الجمجمه وقبورهم تتشابه أیضاً، وبهذه الکلمات کان ینصح هذا الوزیر.
بسم الله الرحمن الرحیم : (سنریهم آیاتنا فی الآفاق وفی أنفسهم حتى یتبین لهم أنه الحق أو لم یکف بربک أنه على کل شیء شهید) [فصلت: ۵۳]
صدق الله العلی العظیم