الجسم وعاء الروح

بواسطه هذه الأذن تسمع النفس نغمات هذا العالم، وتشم بواسطه الأنف الروائح الطیبه فی هذا العالم وتدرک بذلک الصانع لها.
 العین والأذن وسیله لإدراک عظمه الحق
الخلاصه أن هذا البدن وسیله لإدراکات الروح التی تدرک الأمور الکلیه من خلال إدراکها للجزئیات تفهم عظمه الخالق من خلال ما ترى وتسمع وتشم وتنطق بـ (الله أکبر) اللسان ینطق بما أدرکه عقله، یرى عظمه الله من خلال الکرات السماویه اللامتناهیه، الحرکات المنظمه والمنیره لها یبصرها ویفهم ببصیره عقله ما هی تلک القدره الإلهیه الخارقه والتی حرکت هذه الاجرام العظیمه بارادتها هناک ینطق لسانه بما أدرکه عقله بالتسبیح والتقدیس قائلاً (الله أکبر).
ما یدرکه یرى أنه من نعم الله ویعلن هذا الإدراک للنعمه بقوله "الحمد لله" قصدی أن البدن بالنسبه إلى روح الإنسان بمنزله الأداه.
 فعالیه الروح بواسطه الأعضاء
کل شخص وکل متعامل بحاجه إلى أدوات لعمله وکسبه، روح الإنسان بحاجه إلى وسیله لاکتساب الخیرات طیله المده التی تعیشها على هذا التراب.
إذن فهی بحاجه إلى ید ورجل، ومع عدم وجود الید فکیف بامکانها أن تحمل شیئاً من الأرض… عندما ترید أن توصل خیراً فلابد من لسان لکی تستطیع أن تصلح به بین الزوج وزوجته.. وعندما ترید أن تطفئ نار الفتنه فإنه لا یمکنها أن تأتی بهذا العمل الخیر مع عدم وجود اللسان. مع وجود الأقدام یستطیع الإنسان التوجه بها إلى المساجد والمعابد ومجالس الوعظ والتفسیر ویحصل على المعارف الإلهیه.
الغرض أن هذا البدن أداه للروح، والقوه العلمیه والعملیه للروح تکمل ببرکه هذا البدن فإذا عجز هذا البدن عن العمل فسوف لا تصل الروح على کمالاتها وببرکه هذا البدن الذی سخره الله للروح وجعله مطیعاً لها تصل الروح إلى کمالاتها.
 جسم عالم الوجود وقدره الحق
جسم الإنسان بالنسبه للروح مثل جسم العالم بالنسبه للقدره اللامتناهیه والاراده الأزلیه، فکما أن الله بمجرد أن یرید تتحقق إرادته کذلک الروح بالنسبه إل هذا الجسم المخلوق بهذه الصوره فبمجرد أن ترید الروح شیئاً یتحرک البدن لتلبیه هذه الإراده.
فاعرف قدرک وتعرف على إلهک وخالقک.
إن هذا البناء العظیم مع مئات القوى والأجهزه الظاهره والباطنه من عین وأذن وذائقه وشامه وحافظه ومخیله وواهمه وجهاز القلب والکبد والمعده وجهاز الهضم وجهاز التنفس وغیره، هذا البدن مع کل هذه التشکیلات موضوع فی خدمه روحک.
 نفوذ مشیئه الروح فی البدن
عندما ترید أن تتحرک نحو شیء ما فسوف تقوم بالحرکه طبیعیاً عندما ترید السیر فلا حاجه لأن تقول لأقدامک سیری وإنما هی تسیر لوحدها. أو أردت أنت تدخل یدک إلى جیبک فسوف تدخل یدک إلى جیبک فوراً بدون أن تقول لها ادخلی الجیب إذا أردت أن تدیر نظرک فستفعل ذلک بدون أن تکون محتاجاً إلى أمر. ونفوذ إرادتک فی جمیع أعضاء جسمک نموذج صغیر على نفوذ المشیئه الإلهیه فی عالم الوجود.
 نموذج من قدره النفس الناطقه
الشیخ الرئیس فی کتابه "الشفاء" یذکر نکته لطیفه سبق وان ذکرتها، یکتب أن الناس تتعجب من المغناطیس کیف یجذب مثقالاً من الحدید ویتعجبون منه کیف یجذب ابره فی حین ان العجب فی روحک هذه کیف استطاعت أن تجذب هذا البدن الثقیل.
النفس الناطقه تجذب إلیها خمسین أو ستین کیلو بمجرد أن ترید وتحرکه بأی اتجاه تحب. ما أعظم القدره التی أعطاها الله لهذه النفس الناطقه، ما هذا النفوذ للمشیئه؟
 الروح تؤدی عمل عده أشخاص
عندما یموت الإنسان وتقطع النفس الناطقه علاقتها بالبدن، نحتاج إلى عده أشخاص لینقلوا هذا البدن من مکان إلى مکان، البدن الذی یحمله أربعه أشخاص مع مشقه وتعب ولمسافه قصیره أیضاً، فما هی الروح؟ وکیف هی؟ من هی النفس الناطقه التی تحمل هذا الجسم الثقیل بهذه السهوله ومنتهى الراحه تتحرک وترکض، لماذا لا ترى عمل الله؟ قل الله أکبر کیف أن الله سخر لی هذا الجسد؟ فی البدایه تعرف على نفسک وروحک وحقیقه ذاتک المجرده ثم بعد ذلک على صانعها.
 الحس المادی ناقص
بعض الجهال یقولون کیف نصدق بأمور لا تراها أعیننا؟ کما أن بعض المادیین قالوا ویقولون بأننا لا نرى سوى اللحم والجلد فکیف نصدق بوجود النفس والروح؟ وهذا الکلام مثل ما یقوله الجهلاء ومنکروا وجود الخالق من أننا کیف نصدق بوجود خالق لا یُرى؟
هذا الکلام ناشئ من عدم الشعور، فهل یصح أن تنکر وتکذب کل ما لا تراه عینک؟ إذا لم تحس بشیء معین فیجب أن تقول بأن حسی ناقص لا أن ذلک الشیء غیر موجود فما أکثر الأشیاء التی لا تستطیع العین أن تراها لشده لطافتها.
 الهواء والکهرباء لا تراه أیضاً
هل یوجد من ینکر وجود الهواء؟ فی أی مکان لا یوجد الهواء لا یمکنک الحیاه، وسوف تختنق فهل رأت عینک الهواء؟ ومن مسلمات علم الفیزیاء إن الماء مرکب من عناصر أولیه فیه الأوکسجین وفیه الهیدروجین فمع أنه مرکب لکن لا تراه العین فکیف الأمر بالنسبه على الموجودات اللطیفه.
والقوه الکهربائیه موجوده فی جمیع هذه الأسلاک إلا أنها لا ترى بالعین أیضاً.
 الأثر یدل على المؤثر
من جمله الموجودات اللطیفه العقل ـ عندما تقول لأی شخص یا عدیم العقل فسوف تؤذیه. والآن أین هو العقل ولماذا لا یرى؟ مع اننا نتیقن بوجوده. وجود کل شیء یعلم من آثاره "البرهان الآنی" ندرک المؤثر عن طریق الآثار. عندما نعثر فی الشارع على آثار عجلات أو أقدام فسوف نفهم على أن سیاره أو أن إنساناً مر من هذا الطریق.
خلق آخر للروح
نفسک موجود مستقل، منور، فعال، وباقی ببقاء الله.
فی القرآن المجید عندما یقرر أن الروح مخلوق غیر البدن هکذا یعبر (ثم أنشأناه خلقاً آخر) [المؤمنون: ۱۴]. فمن بعد أن کان نطفه ثم علقه وثم مضغه وأخیراً یکتمل البدن فنوجد خلقاً آخر ونعطیه الروح.
روحک لیست هی الجسم الذی یدفن تحت التراب، غیر اللحم والجلد والتی تمرض وتضیع وتنقص.
لا تفکر فی بدنک إلى هذا الحد، فکر فی روحک أیضاً فحقیقتک هی روحک وهذا البدن مثل السیاره تحت أقدامک وأداه عملک.