کتاب مسلم الى الإمام الحسین علیه السلام

 وکان هذا قبل مقتل مسلم بسبع وعشرین یوما (۲۶) وانضم الیه کتاب أهل الکوفه فیه : عجل القدوم یا ابن رسول الله فإن لک بالکوفه مائه ألف سیف فلا تتأخر (۱).
____________
 1) البحار ج۱۰ ص۱۸۵٫
خطبه النعمان
 لما بلغ النعمان بن بشیر الأنصاری وهو والی الکوفه من قبل یزید اجتماع الکوفیین على مسلم (علیه السلام) وبیعتهم له ، رقى المنبر وقال : اتقوا الله عباد الله ، ولا تسارعوا الى الفتنه والفرقه ، فإن فیها یهلک الرجال ، وتسفک الدماء ، وتغصب الأموال ، وإنی لم أقاتل من لم یقاتلنی ، ولا أثب على من لا یثب علیّ ، ولا أشاتمکم ولا أتحرش بکم ، ولا آخذ بالقرف ، ولا الظنه ، ولا التهمه ، ولکنکم إن أبدیتم صفحتکم لی ، ونکثتم بیعتکم ، وخالفتم إمامکم ، فوالله الذی لا إله غیره لأضربنکم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی ، ولولم یکن لی منکم ناصرا ما انی أرجو أن یکون من یعرف الحق أکثر ممن یریده الباطل.
 فأنکر علیه جماعه ممن له رأی مع بنی أمیه حتى قال له عبدالله بن مسلم بن سعید الحضرمی وکان مخالفا لبنی أمیه : ان هذا الذی أنت علیه فیما بینک وبین عدوک رأی المستضعفین ، ولا یصلح ما ترى إلا الغشم.
 فرد علیه النعمان : بأنی أکون من المستضعفین فی طاعه الله أحب إلیّ من أن أکون من الأعزین فی معصیه الله (۱).
 ان هذا الوالی لم یرد بکلمته « خالفتم إمامکم ونکثتم بیعتکم » إلا التمویه على العامه بصوره خلابه یذکر فیها البیعه لیزید ، وإنه إمام لا تجوز مخالفته ، وإلا فهو جد علیم بأن ما رماه من القول لاصله له بالحقیقه لولا تألیفه البسطاء واغرائه الضعفاء المتحرین عیشه راضیه مع أی مسیطر ، ألیس هو القائل : أن ابن بنت رسول الله أحب الینا من ابن بجدل (۲).
 ثم هب انا غاضیناه فی نزعته الاموی ، ورأیه العثمانی المباین لکل علوی فی المبدأ ، فلسنا نسأله على کلمته هذه المنهاله من شتى نواحیها أیحسب أنه یدلی بحجه قویه ویذکر بیعه صحیحه لامام عدل لا تجوز مخالفته.
 ألا مسائل هذا الرجل ، متى انعقدت هذه البیعه أیرضا من أهل الحل والعقد أم بکراهیه من الناس ، حین أحاط بهم الإرهاب من ناحیه والطمع من ناحیه أخرى والسیف المزهق لنفوسهم على رؤوسهم ، وآخرون انثالوا علیه وحقائبهم مملوه من وفره وأطراف المفاوز تقل کل فار بدینه وهناک صدور واغره ، وفی زوایا الأندیه ألسنه تلهج باستعظام الواقعه ووخامه العاقبه .
 وکان عبدالرحمن بن ابی بکر یجاهر بأنها هرقلیه کلما مات هرقل قام هرقل مکانه (۳) والأحنف یذکر معاویه بالشروط التی أعطاها الحسن وکان فیها أن لا یقدم على الحسنین أحدا مع مالهما من الفضل وأهل الکوفه لم یبغضوهما منذ أحبوهما والقلوب التی أبغضوه بها بین جوانحهم (۴).
 لکن معاویه لم یعبأ بکل نصیحه أسدیت إلیه من عماله والکبراء الملتفین حوله وأخذ یبذل الاموال لتمهید البیعه لولده یزید حتى تمکن مما أراد بالوعد والوعید.
 ثم نقول لهذا الوالی : متى رضیت العامه والخاصه بالبیعه « لابن هند » ؟ حتى ترضخ لمن بعده لولا سماسره الأهواء ومتبعی الشهوات ، ومن ذا الذی یقصده الوالی المستغشم للملأ حوله من هذا الإمام الذی لا تجوز مخالفته ، ولا تحل نکث بیعته ؟ أهو بن میسون المعروف ببوائقه ومخاریقه المستهتر الماجن ؟ وهی یعرّف مجهولا أو ینوّه بمن لا تعرفه الأمه لئن نسی النعمان بوائق یزید فلم تنسه المواخیر والقیان ولم تغفل عنه المعازف والدنان ولم تله عنه المعره والفجووز والعود والقرود.
____________

 1) الطبری ج۶ ص۱۹۹٫

 2) الامامه والسیاسه ج۲ ص۳٫
 3) ابن الأثیر ج۳ ص۱۹۹٫
 4) الإمامه والسیاسه ج۱ ص۱۴۱٫
 لیس بغریب من النعمان اذا جاهر ببیعه یزید بعد أن کان متأثرا بنفسیه أبیه « بشیر » الذی لم تشرق علیه أنوار الولایه فأخذ یتردد الجمل فی الطاحونه ، وصم سمعه عن النداء الإلهی یوم الغدیر وغیره بنصب الوصی (علیه السلام) علما یُهتدى به الىالطریق اللاحب فکان السابق الى بیعه ابی بکر یوم السقیفه ولم یبارح تلک الأندیه الى أن قتل فی وقعه « عین التمر » مع خالد بن الولید.
 فمشى ولده النعمان على ذلک الأثر وجرته المطامع الى مهوى سحیق وکان أبغض شیء علیه أهل الکوفه لرأیهم فی أمیر المؤمنین (علیه السلام) ومیلهم الى آل النبی (صلى الله علیه وآله).
 ومن هنا لم یمتثل أمر معاویه فی زیاده اعطیات الکوفیین عشره دنانیر وکلما راجعوه فی ذلک أبى (۱).
 ولرأیه العثمانی ونزعته الأمویه أرسلته نائله بقمیص عثمان الى معاویه بالشام لیؤلب الناس على ابن عم النبی ووصیه المقدم (۲) وشهد مع معاویه صفین ولم یکن من الأنصار وغیره (۳) وولاه معاویه على الکوفه (۴) وأقره یزید علیها وبعد ولایه ابن زیاد علیها ولاه حمص ، ولما ثار أهل المدینه على عامله بعد وقعه الحسین (علیه السلام) أرسله یزید الى المدینه لیهده أهلها (۵).
 ومع هذا کله فإنه یعلم أن معاویه وابنه لم یستحقا من الخلافه موطأ قدم لخلوهما من کل فضیله تؤهلهما لإمره المسلمین ولم یخف علیه فضل « أبی الریحانتین » . کیف وهتاف النبی وإصحاره بما له من الخصال الحمیده ملأ مسامعه لولا حکم الهوى وحب الدنیا والتقلب فی الولایات.
____________
 1) الأغانی ج۱۴ ص۱۱۵٫
 2) المحبر لابن حبیب النسابه ص۲۹۲ طبع حیدرآباد الدکن.
 3) صفین لنصر بن مزاحم ص۵۰۶ وص۵۱۰ مصر.
 4) کامل ابن الأثیر ج۳ ص۲۰۴ حوادث سنه ۵۹٫
 5) تاریخ الطبری ج۷ ص۴٫