الزهراء (ع) مع أبیها صلى الله علیه وآله حتى بیت الزوجیّه
ولمّا وصل (صلى الله علیه وآله) منطقه «قباء» ـ وهی على أمیال من یثرب ـ واستقر فیها; بعث مع أبیواقد اللیثی کتاباً إلى علیّ (علیه السلام) یأمره بالقدوم علیه مع الفواطم وردّ الإمانات إلى أهلها ، فقام أمیر المؤمنین (علیه السلام) من ساعته واشترى الرواحل اللازمه وأعدّ متطلبات السفر والهجره من مکه ، وأمر من کان معه من ضعفاء المؤمنین أن یتسللوا ویتخفّوا إذا ملأ اللیل بطن کلّ واد إلى ذی طوى .
فلمّا أدى الأمانات قام على الکعبه فنادى بصوت رفیع : یا أیّها الناس! هل من صاحب أمانه ؟ هل من صاحب وصیّه ؟ هل من عدّه له قِبل رسول الله ؟ فلمّا لم یأت أحد لحق بالنبیّ (صلى الله علیه وآله)[۱] .
خرج علیٌّ (علیه السلام) بالفواطم فی وضح النهار ـ وهنّ : فاطمه الزهراء (علیها السلام) وفاطمه بنت أسد الهاشمیه اُمّه وفاطمه بنت الزبیر بن عبد المطلب وفاطمه بنت حمزه بن عبد المطلب ـ وتبعتهم حاضنه النبیّ (صلى الله علیه وآله) وخادمته برکه اُمّ أیمن ، وابنها أیمن مولى رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، وعاد مع الرکب مبعوثه (صلى الله علیه وآله) أبو واقد اللیثی ، فجعل یسوق الرواحل ، فأعنف بهم فقال له الإمام علیّ (علیه السلام): « إرفق بالنسوه یا أبا واقد ، إنّهن ضعاف » قال : إنّی أخاف أن یدرکنا الطلب، فقال علیّ (علیه السلام) : « أربع علیک ، فإنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال لی : یا علیّ لن یصلوا من الآن إلیک بأمر تکرهه »، ثم جعل علیّ (علیه السلام) یسوق بهنّ سوقاً رقیقاً وهو یرتجز ویقول [۲] .
ونزل الوحی على رسول الله (صلى الله علیه وآله) بما کان فی شأنهم قبل وصولهم ، بآیات من القرآن المجید هی : ( الذین یذکرون الله قیاماً وقعوداً وعلى جنوبهم …)[۳] .
ومکث النبی (صلى الله علیه وآله) خمسه عشر یوماً بـ «قبا» فی انتظار قدوم الوفد ، وفی تلک الفتره أسّس مسجد « قبا » ، ونزلت فیه آیات بیّنات قال تعالى : ( لمسجد اُسس على التقوى من أول یوم أحقّ أن تقوم فیه ) کما أنّ النبی (صلى الله علیه وآله) حثّ على الصلاه فیه وإحیائه وذکر الأجر الکبیر لمن صلّى فیه .
وبعد استراحه الرکب سار (صلى الله علیه وآله) بمن معه من أصحابه وأهله متوجهاً إلى یثرب واستقبلته الجماهیر المسلمه بالأشعار والأهازیج وشعارات الترحیب، واستقبله سادات یثرب وزعماء الأوس والخزرج مرحّبین بقدومه باذلین کلّ ما وسعهم من امکانات مالیه وعسکریه ، وکان عندما یمرّ على حیّ من أحیائهم یتقدّم الأشراف لیأخذوا بخطام الناقه رجاء أن ینزل فی حیّهم حیث الضیافه والمنعه ، فکان (صلى الله علیه وآله) یدعو لهم بالخیر ویقول : « دعوا الناقه تسیر فإنّها مأموره » .
ثم برکت فی رحبه من الأرض بجوار دار أبی أیوب الأنصاری ، فنزل (صلى الله علیه وآله) ونزلت السیّده الطاهره فاطمه الزهراء (علیها السلام) مع الفواطم ودخلن على اُمّ خالد[۴] ، وبقیت السیّده فاطمه (علیها السلام) مع أبیها (صلى الله علیه وآله) زهاء سبعه أشهر حتى تمّ بناء المسجد ودار رسول الله (صلى الله علیه وآله) وبیته المتواضع المؤلف من عدّه حجرات بعضها بالأحجار، والبعض الآخر من جرید النخل ، أمّا ارتفاع الحجرات فقد وصفه الإمام الحسن (علیه السلام) سبط رسول الله (صلى الله علیه وآله) فیما جاء عنه أنّه قال : « کنت أدخل بیوت النبیّ (صلى الله علیه وآله) وأنا غلام مراهق فأنال السقف بیدی » .
أمّا الأثاث الذی هیّأه النبیّ لبیته الجدید فهو فی منتهى البساطه والخشونه والتواضع ، وأعدّ لنفسه فیه سریراً مؤلّفاً من أخشاب مشدوده باللیف، واستقرّت الزهراء فی دار هجرتها وفی بیت أبیها ، ذلک البیت البسیط المتواضع فی دار الإسلام ، لتنعم بعنایته وحبّه ورعایته ، تلک العنایه والرعایه والحبّ الذی لم یحظ بمثله امرأه ولا أحد من الناس سواها .
إلى هذا البیت المتواضع جاءت فاطمه بنت محمّد (صلى الله علیه وآله) مهاجره من مکه لترى أباها بین أنصاره فی یثرب یفدونه بالأنفس ومعه المهاجرون، وقد اطمأن بهم المقام مع إخوانهم ممن أسلم من الأوس والخزرج، وانصرفوا مع النبیّ(صلى الله علیه وآله) إلى الدعوه للإسلام والتخطیط لغد أفضل، وقد آخى النبیّ بینهم وبین مسلمی المدینه لیذهب عنهم وحشه الاغتراب ویشدّ بعضهم إلى بعض بتلک الاُخوه التی تجمعهم على صعید واحد، وهو الإیمان بإله واحد لا شریک له، وترک علیّاً لنفسه فأخذ بیده ومعه حشد من المهاجرین والأنصار ، وقال : « هذا أخی ووصیّی ووارثی من بعدی »[5] ولم یمضِ وقت طویل على تلک المؤاخاه التی فاز بها علیّ (علیه السلام) حتى أصبح صهراً للنبیّ وزوجاً لأحبّ بناته إلیه وأعزّهنّ على قلبه وروحه .
وبعد ما استقر رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی المدینه تزوّج « سوده » وهی أول من تزوّجها بعد السیّده خدیجه (رض) ثم تزوّج « اُمّ سلمه بنت أبی اُمیه » وفوّض أمر ابنته الزهراء الیها .
قالت اُمّ سلمه : تزوّجنی رسول الله (صلى الله علیه وآله) وفوّض أمر ابنته فاطمه (علیها السلام) إلیَّ ، فکنت أُؤدّبها وأدلّها ، وکانت والله أأدب منّی وأعرف بالأشیاء کلّها[۶] .
۲ ـ محاولات خطبتها (علیها السلام) :
فاقت فاطمه الزهراء (علیها السلام) نساء عصرها فی الحسب والنسب فهی بنت محمّد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وخدیجه[۷] رضی الله عنها وسلیله الفضل والعلم والسجایا الخیّره ، وغایه الجمال الخَلقی والخُلقی ، ونهایه الکمال المعنوی والإنسانی ، علا شأوها وتألّق نجمها .
وکانت (علیها السلام) تمتاز منذ صغر سنها بالنضج الفکری والرشد العقلی ، وقد وهب الله لها عقلاً کاملاً وذهناً وقّاداً وذکاءً حادّاً وحسناً وجمالاً فی إشراقهِ محیاها النورانیه ، فما أکثر مواهبها وما أعظم فضائلها وهی تکبر یوماً بعد یوم تحت ظلال النبیّ (صلى الله علیه وآله) حتى أدرکت سلام الله علیها مدرک النساء!!
وما إن دخلت السنه الثانیه من هجره النبیّ (صلى الله علیه وآله) وبدأت طلائع الاستقرار تلوح للمسلمین حتى خطبها أکابر قریش من أهل الفضل والسابقه فی الإسلام والشرف والمال من النبیّ (صلى الله علیه وآله)، فکان (صلى الله علیه وآله) یردّهم ردّاً جمیلاً ویقول لکلّ من جاءه : « إنّی أنتظر فیها أمر الله » وکان (صلى الله علیه وآله) یعرض عنهم بوجهه الکریم حتى کان الرجل یظنّ فی نفسه أنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) ساخط علیه[۸] .
وکان رسول الله قد حبسها على علیّ ، ویرغب أن یخطبها منه[۹] .
وعن بریده قال : خطب أبو بکر فاطمه (علیها السلام)، فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « إنّها صغیره ، وإنّی أنتظر بها القضاء » فلقیه عمر فأخبره ، فقال : ردّک ، ثم خطبها عمر فردّه[۱۰] .
3 ـ علیّ (علیه السلام) یتقدّم لخطبه الزهراء (علیها السلام) :
کان الإمام علیّ (علیه السلام) یفکّر فی خطبه الزهراء، ولکنّه بقی (علیه السلام) بین الحاله التی یعیشها هو والمجتمع الإسلامی من فقر وفاقه وضیق فی المعیشه، یصرفه عن التفکیر فی الزواج ویشغله عن نفسه وهواجسها فی بناء الاُسره، وبین واقعه الشخصی وقد تجاوز الواحد والعشرین من العمر[۱۱] ، وآن له أن یتزوّج من فاطمه التی لا کفؤ لها سواه ولا کفؤ له سواها، وهی نسیج لا یتکرّر.
ذات یوم وما أن أکمل الإمام (علیه السلام) عمله حتى حلّ عن ناضحه وأقبل یقوده إلى منزله فشدّه فیه ، وتوجّه نحو منزل رسول الله (صلى الله علیه وآله) وکان فی بیت السیده اُمّ سلمه ، وبینما کان الإمام فی الطریق هبط ملک من السماء بأمر إلهی هو أن یزوِّجَ النور من النور ، أی فاطمه من علیّ[۱۲] .
فدقّ علیّ (علیه السلام) الباب ، فقالت أُمّ سلمه : من بالباب ؟ فقال لها رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « قومی یا اُمّ سلمه فافتحی له الباب ومریه بالدخول ، فهذا رجل یحبّه الله ورسوله ویُحبّهما » فقالت اُمّ سلمه : فداک أبی واُمی ، من هذا الذی تذکر فیه هذا وأنت لم تره ؟ فقال : « مه یا اُمّ سلمه ، فهذا رجل لیس بالخرق ولا بالنزق، هذا أخی وابن عمّی وأحبّ الخلق إلیّ » قالت اُمّ سلمه : فقمت مبادرهً أکاد أعثر بمرطی ، ففتحت الباب فإذا أنا بعلیّ بن أبی طالب (علیه السلام) فدخل على رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال : « السلام علیک یا رسول الله ورحمه الله وبرکاته » فقال له النبیّ (صلى الله علیه وآله) : « وعلیک السلام یا أبا الحسن ، اجلس » فجلس علىّ (علیه السلام) بین یدی رسول الله (صلى الله علیه وآله) وجعل ینظر إلى الأرض کأنّه قصد لحاجه وهو یستحی أن یبیّنها ، فهو مطرق إلى الأرض حیاءً من رسول الله (صلى الله علیه وآله) فکأنّ النبیّ (صلى الله علیه وآله) علم ما فی نفس علیّ (علیه السلام) فقال له : « یا أبا الحسن، إنّی أرى أنّک أتیت لحاجه ، فقل حاجتک وابدِ ما فی نفسک ، فکلّ حاجه لک عندی مقضیه » قال علیّ (علیه السلام) : «فداک أبی واُمی إنّک أخذتنی عن عمّک أبی طالب ومن فاطمه بنت أسد وأنا صبی، فغذّیتنی بغذائک ، وأدّبتنی بأدبک ، فکنتَ إلیّ أفضل من أبی طالب ومن فاطمه بنت أسد فی البرّ والشفقه ، وإنّ الله تعالى هدانی بک وعلى یدیک ، وإنّک والله ذخری وذخیرتی فی الدنیا والآخره یا رسول الله فقد أحببت مع ما شدّ الله من عضدی بک أن یکون لی بیت وأن تکون لی زوجه أسکن إلیها، وقد أتیتک خاطباً راغباً ، أخطب الیک إبنتک فاطمه ، فهل أنت مزوّجی یا رسول الله ؟ » فتهلّل وجه رسول الله (صلى الله علیه وآله) فرحاً وسروراً ، وأتى فاطمه فقال : « إنّ علیّاً قد ذکرکِ وهو من قد عرفتِ » فسکتت (علیها السلام) ، فقال (صلى الله علیه وآله) : « الله أکبر ، سکوتها رضاها » فخرج فزوّجها[۱۳] .
قالت اُمّ سلمه : فرأیت وجه رسول الله (صلى الله علیه وآله) یتهلّل فرحاً وسروراً ، ثم تبسّم فی وجه علیّ (علیه السلام) فقال : « یا علیّ فهل معک شیء أُزوّجک به ؟ » فقال علیّ (علیه السلام) : « فداک أبی واُمّی ، والله ما یخفى علیک من أمری شیء ، أملک سیفی ودرعی وناضحی ، وما أملک شیئاً غیر هذا » فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « یا علیّ أمّا سیفک فلا غنى بک عنه ، تجاهد فی سبیل الله ، وتقاتل به أعداء الله ، وناضحک تنضح به على نخلک وأهلک ، وتحمل علیه رحلک فی سفرک ، ولکنی قد زوّجتک بالدرع ورضیت بها منک ».
« یا أبا الحسن ، أأُبشّرک ؟ ! » قال علیّ (علیه السلام) قلت : « نعم فداک أبی واُمّی بشّرنی ، فإنّک لم تزل میمون النقیبه ، مبارک الطائر ، رشید الأمر ، صلّى الله علیک » .
فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله): «اُبشّرک یا علیّ فإنّ الله ـ عزوجل ـ قد زوّجکها فی السماء من قبل أن أزوّجکها فی الأرض، ولقد هبط علیَّ فی موضعی من قبل أن تأتینی ملک من السماء فقال : یا محمّد! إنّ الله ـ عزوجل ـ اطلع إلى الأرض اطلاعه فاختارک من خلقه فبعثک برسالته ، ثم اطلع إلى الأرض ثانیه فاختار لک منها أخاً ووزیراً وصاحباً وختناً فزوّجه إبنتک فاطمه (علیها السلام)، وقد احتفلت بذلک ملائکه السماء، یامحمّد! إن الله ـ عزوجل ـ أمرنی أن آمرک أن تزوّج علیّاً فی الأرض فاطمه، وتبشّرهما بغلامین زکیین نجیبین طاهرین خیّرین فاضلین فی الدنیا والآخره، یاعلیّ! فوالله ما عرج الملک من عندی حتى دققتَ الباب »[14] .
4 ـ أمر زواجها من السماء :
قال ابن أبی الحدید : وإنّ إنکاحه علیّاً إیّاها ما کان إلاّ بعد أن أنکحه الله تعالى إیّاها فی السماء بشهاده الملائکه[۱۵] .
وعن جابر بن عبدالله قال : لمّا زوّج رسول الله (صلى الله علیه وآله) فاطمه من علیّ (علیه السلام) کان الله مزوّجه من فوق عرشه[۱۶] .
وعن أبی جعفر (علیه السلام) قال : « قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : إنّما أنا بشر مثلکم ، أتزّوج فیکم وأزوّجکم إلاّ فاطمه ، فإنّ تزویجها نزل من السماء »[17] .
5 ـ خطبه العقد :
قال أنس : بینما أنا قاعد عند النبیّ (صلى الله علیه وآله) إذ غشیه الوحی، فلمّا سری عنه قال : « یا أنس! تدری ما جاءنی به جبرئیل من صاحب العرش ؟ » قلت : الله ورسوله أعلم ، بأبی واُمّی ما جاء به جبرئیل ؟ قال (صلى الله علیه وآله) : « إنّ الله تعالى أمرنی أن أزوّج فاطمه علیاً ، انطلق فادع لی المهاجرین والأنصار » قال : فدعوتهم ، فلمّا أخذوا مقاعدهم قال النبی (صلى الله علیه وآله) : « الحمد لله المحمود بنعمته ، المعبود بقدرته ، المطاع بسلطانه ، المرغوب الیه فیما عنده، المرهوب عذابه ، النافذ أمره فی أرضه وسمائه، الذی خلق الخلق بقدرته ، ومیّزهم بأحکامه ، وأعزّهم بدینه ، وأکرمهم بنبیّه محمّد ، ثم إنّ الله تعالى جعل المصاهره نسباً وصهراً ، فأمر الله یجری إلى قضائه، وقضاؤه یجری إلى قدره ، فلکلّ قدر أجل، ولکلّ أجل کتاب (یمحو الله ما یشاء ویثبت وعنده اُمّ الکتاب)، ثم إنّ الله أمرنی أن أزوّج فاطمه بعلیّ ، فاُشهدکم أنّی قد زوّجته على أربعمائه مثقال من فضه إن رضی بذلک علیّ » .
وکان علیّ غائباً قد بعثه رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی حاجته ، ثم إنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) أمر بطبق فیه بسر فوضع بین أیدینا ، ثم قال (صلى الله علیه وآله) : « انتهبوا » ، فبینا نحن ننتهب إذ أقبل علی (علیه السلام) ، فتبسّم الیه رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم قال : « یا علیّ! إنّ الله أمرنی أن أزوّجک فاطمه ، فقد زوّجتکها على أربعمائه مثقال فضه إن رضیت » فقال علیّ (علیه السلام) : « قد رضیت یا رسول الله » ثم إنّ علیّاً مال فخرّ ساجداً شکراً لله تعالى وقال : « الحمد لله الذی حبّبنی إلى خیر البریه محمد رسول الله » ، فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « بارک الله علیکما ، وبارک فیکما وأسعدکما ، وأخرج منکما الکثیر الطیب » .
قال أنس : فوالله لقد أخرج منهما الکثیر الطیب[۱۸] .
ـــــــــــــــــ
[۱] المناقب ( لابن شهر آشوب ) : ۲ / ۵۸ فصل المسابقه إلى الهجره .
[۲] المناقب : ۱ / ۱۸۴ .
[۳] آل عمران (۳) : ۱۹۱ ـ ۱۹۵ .
[۴] خالد : هو اسم أبی أیوب الأنصاری .
[۵] قادتنا، للمیلانی : ۳ / ۳۸۹ نقلاً عن حیاه الحیوان : ۱ / ۱۱۸ ، وراجع البدایه والنهایه : ۳ / ۲۷۷ .
[۶] دلائل الإمامه : ۱۲ .
[۷] سیره الأئمه الاثنی عشر : ۱ / ۸۰ ـ ۸۱ .
[۸] کشف الغمه : ۱ / ۳۵۳ .
[۹] کشف الغمه : ۱ / ۳۵۴ .
[۱۰] تذکره الخواص : ۳۰۶ .
[۱۱] ذخائر العقبى : ۳۶ .
[۱۲] راجع معانی الأخبار : ۱۰۳، والخصال : ۶۴۰، وأمالی الصدوق : ۴۷۴، وبحار الأنوار: 43 / 111 .
[۱۳] راجع بحار الأنوار : ۴۳ / ۹۳ ، وذخائر العقبى : ۳۹ .
[۱۴] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۲۷ .
[۱۵] شرح نهج البلاغه : ۹ / ۱۹۳ ، وبنص آخر فی ذخائر العقبى: ۴۰ ـ ۴۱ .
[۱۶] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۴۲ .
[۱۷] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۴۵ .
[۱۸] کفایه الطالب : الباب ۷۸ ص ۲۹۸ ، والمناقب : ۳ / ۳۵۱ فصل تزویجها (علیها السلام) ، وکشف الغمه : 1 / 348 ـ ۳۴۹ ، وذخائر العقبى : ۴۱ .
۶ ـ مهرها وجهازها :
وجاء علیّ بالمهر بعد أن باع درعه لعثمان، وکان اربعمائه درهم سود هَجَریه، فقبض الرسول (صلى الله علیه وآله) الدراهم وأعطاها لبعض أصحابهِ ونسائهِ لیشتروا متاعاً للبیت الجدید، فکان الجهاز:
« 1 ـ قمیصاً بسبعه دراهم . ۲ ـ خماراً بأربعه دراهم . ۳ ـ قطیفه سوداء خیبریه. ۴ ـ سریراً مزمَّلاً بشریط . ۵ ـ فراشین من خیش مصر حشو أحدهما لیف ، وحشو الآخر من جزّ الغنم ( صوف ) . ۶ ـ أربعه مرافق من أدم الطائف حشوها إذخر . ۷ ـ ستراً من صوف . ۸ ـ حصیراً هجری . ۹ ـ رحاءَ الید . ۱۰ ـ سقاءً من أدم . ۱۱ ـ مخضباً من نحاس . ۱۲ ـ قعباً للَّبَن . ۱۳ ـ شنّاً للماء . ۱۴ ـ مطهرهً مزفَّته . ۱۵ ـ جرَّهً خضراء . ۱۶ ـ کیزان خزف . ۱۷ ـ نطعاً من أدم . ۱۸ ـ عباءً قطرانی . ۱۹ ـ قربهَ ماء ».
قالوا : وحملناه جمیعاً حتى وضعناه بین یدی رسول الله (صلى الله علیه وآله) فلمّا نظر إلیه بکى وجرت دموعه ، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : « اللهمّ بارک لقوم جلّ آنیتهم الخزف »[1].
جهّز علی (علیه السلام) داره ، وفرش (علیه السلام) بیته بالرمل اللیّن ونصب خشبه من حائط إلى الحائط لتعلیق الثیاب علیها وبسط على الأرض إهاب کبش ومخدَّه لیف .
وعن أبی یزید المدینی قال : لمّا اُهدیت فاطمه إلى علیّ (علیه السلام) لم تجد عنده إلاّ رملاً مبسوطاً ووساده وجرّه وکوزاً[۲] .
7 ـ مقدّمات الزفاف وولیمه العرس :
قال علیّ (علیه السلام) : « ومکثت بعد ذلک شهراً لا اُعاود رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی أمر فاطمه بشیء، استحیاءً من رسول الله (صلى الله علیه وآله) غیر أنّی کنت إذا خلوت برسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول لی : « یا علیّ ما أحسن زوجتک وأجملها ! أبشر یا علیّ فقد زوّجتک سیّده نساء العالمین » فقال علیّ (علیه السلام) : « فلمّا کان بعد شهر دخل علیَّ أخی عقیل فقال : یا أخی ما فرحت بشیء کفرحی بتزوجک فاطمه بنت محمّد(صلى الله علیه وآله) ، یا أخی فما بالک لا تسأل رسول الله (صلى الله علیه وآله) یدخلها علیک ؟ فتقرّ عیناً باجتماع شملکما » .
قال علیّ (علیه السلام) : « والله یا أخی إنّی لاُحبّ ذلک وما یمنعنی من مسألته إلاّ الحیاء منه » فقال : أقسمت علیک إلاّ قمت معی ، فقمنا نرید رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فلقیتنا فی طریقنا برکه « اُمّ أیمن » ـ مولاه رسول الله (صلى الله علیه وآله) ـ فذکرنا ذلک لها، فقالت : لا تفعل ودعنا نحن نکلّمه ، فإنّ کلام النساء فی هذا الأمر أحسن وأوقع بقلوب الرجال .
ثم انثنت راجعه فدخلت إلى اُمّ سلمه فأعلمتها بذلک وأعلمت نساء النبی فاجتمعن عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) فأحدقن به وقلن ـ والکلام لا یزال لاُمّ سلمه ( اُمّ المؤمنین ) ـ فدیناک بآبائنا واُمهاتنا یا رسول الله قد اجتمعنا لأمر لو أنّ خدیجه فی الأحیاء لقرّت بذلک عینها، قالت اُمّ سلمه : فلمّا ذکرنا خدیجه بکى رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم قال (صلى الله علیه وآله) : « خدیجه وأین مثل خدیجه ؟ صدّقتنی حین کذّبنی الناس ووازرتنی على دین الله وأعانتنی علیه بما لها ».
قالت اُمّ سلمه : فقلنا: فدیناک بآبائنا واُمّهاتنا ، یا رسول الله إنّک لم تذکر من خدیجه أمراً إلاّ وقد کانت کذلک ، غیر أنّها قد مضت إلى ربّها ، فهنأها الله بذلک ، وجمع بیننا وبینها فی درجات جنّته ورضوانه ورحمته، یا رسول الله هذا أخوک فی الدین وابن عمک فی النسب علیّ بن أبی طالب ، یحب أن تدخل علیه زوجته فاطمه وتجمع بها شمله، فقال : « یا اُمّ سلمه ، فما بال علیّ لا یسألنی ذلک ؟ » .
فقلت : یمنعه الحیاء منک یا رسول الله ، قالت اُمّ أیمن : فقال لی رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « انطلقی إلى علیّ فآتینی به » ، فخرجت من عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) فإذا علیّ ینتظرنی لیسألنی عن جواب رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، فلمّا رآنی قال : « ما وراءک یا اُمّ أیمن ؟ » .
قلت : أجب رسول الله، قال علیّ (علیه السلام) : « فدخلت وقمن أزواجه فدخلن البیت وجلست بین یدیه مطرقاً نحو الأرض حیاءً منه » ، فقال (صلى الله علیه وآله) : « أتحبّ أن تدخل علیک زوجتک ؟ »، فقلت وأنا مطرق : « نعم ، فداک أبی واُمّی » .
فقال : « نعم وکرامه ، یا علیّ ، أدخلها علیک فی لیلتنا هذه أو فی لیله غد إن شاء الله »، فالتفت رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلى النساء وقال : «من هاهنا»؟ فقالت اُمّ سلمه : أنا اُمّ سلمه وهذه زینب وهذه فلانه وفلانه ، فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « هیّئوا لابنتی وابن عمّی فی حجری بیتاً » فقالت اُمّ سلمه : فی أیّ حجره یا رسول الله ؟ فقال (صلى الله علیه وآله) : «فی حجرتک»، وأمر نساءه أن یزیّنَّ فاطمه ویصلحن من شأنها.
قالت اُمّ سلمه : فسألت فاطمه : هل عندک طیب ادّخرتیه لنفسک ؟ قالت(علیها السلام) : « نعم » فأتت بقاروره فسکبت منها فی راحتی فشممت منها رائحه ما شممت مثله قطّ ، فقلت : ما هذا ؟ قالت (علیها السلام) : «کان دحیه الکلبی یدخل على رسول الله (صلى الله علیه وآله) فیقول لی (صلى الله علیه وآله) : یا فاطمه هاتِ الوساده فاطرحیها لعمّک ، فأطرح له الوساده فیجلس علیها ، فإذا نهض سقط من بین ثیابه شیء فیأمرنی بجمعه ] فسأل علیّ (علیه السلام) رسول الله (صلى الله علیه وآله) عن ذلک فقال (صلى الله علیه وآله): هو عنبر یسقط من أجنحه جبرئیل [ ».
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « یا علی ، لا بدّ للعرس من ولیمه » .
فقال سعد : عندی کبش ، وجمع رهط من الأنصار أصواعاً من ذره، وأخذ رسول الله (صلى الله علیه وآله) من الدراهم التی سلّمها إلى اُم سلمه عشره دراهم فدفعها إلیّ وقال : « اشتر سمناً وتمراً وإقطاً »، فاشتریت وأقبلت به إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، تحسر عن ذراعیه ودعا بسفره من أدم ، وجعل یشدخ[۳] التمر والسمن ویخلطهما بالأقط حتى اتخذه حیساً[۴]، ثم قال : « یا علی اُدعُ من أحببت ».
فخرجت إلى المسجد وهو مشحن بالصحابه ، فاستحییتُ أن اُشخص قوماً وأدع قوماً ، ثم صعدت على ربوه هناک ونادیت : أجیبوا إلى ولیمه فاطمه، فأقبل الناس أرسالاً[۵] فاستحییت من کثره الناس وقلّه الطعام ، فعلم رسول الله (صلى الله علیه وآله) ما تداخلنی ، فقال (صلى الله علیه وآله) : «یا علیّ إنّی سأدعو الله بالبرکه ، فجلّل السفره بمندیل، وقال : أدخل علیَّ عشره بعد عشره ففعلت ، وجعلوا یأکلون ویخرجون لا ینقص الطعام» وکان النبیّ (صلى الله علیه وآله) یصبّ الطعام بیده ، والعبّاس وحمزه وعلیّ وعقیل یستقبلون الناس، قال علیّ : «فأکل القوم عن آخرهم طعامی وشربوا شرابی ، ودعوا لی بالبرکه وصدروا وهم أکثر من أربعه ألاف رجل» .
ثم دعا رسول الله (صلى الله علیه وآله) بالصحاف فملئت ووجه بها إلى منازل أزواجه ، ثم أخذ صحیفه وجعل فیها طعاماً، وقال : « هذه لفاطمه وبعلها »[6].
8 ـ مراسم لیله الزفاف :
فلمّا انصرفت الشمس للغروب قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : «یا اُمّ سلمه هلمّی فاطمه»، فانطلقت فأتت بها تسحب أذیالها وقد تصببت عرقاً حیاءً من رسول الله (صلى الله علیه وآله) فعثرت ، فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : «أقالک الله العثره فی الدنیا والآخره»، فلمّا وقفت بین یدیه کشف الرداء عن وجهها حتى رآها علیٌّ (علیه السلام) .
وأمر النبیّ (صلى الله علیه وآله) بنات عبد المطّلب ونساء المهاجرین والأنصار أن یمضین فی صحبه فاطمه، وأن یفرحن ویرجزن ویکبِّرن ویحمدن ، ولا یقلن ما لا یرضی الله، قال جابر : فأرکبها على ناقته أو على بغلته الشهباء، وأخذ سلمان زمامها ، وحولها سبعون ألف حوراء ، والنبیّ (صلى الله علیه وآله) وحمزه وعقیل وجعفر وبنو هاشم یمشون خلفها مشهرین سیوفهم، ونساء النبیّ(صلى الله علیه وآله) قدّامها یرجزن .
وکانت النّسوه یرجّعن أول بیت من کلّ رجز ثم یکبِّرن، ودخلن الدار، ثم أنفذ رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلى علیّ ودعاه ، ثم دعا فاطمه فأخذ بیدها ووضعها فی ید علیّ، وقال : « بارک الله فی ابنه رسول الله ، یا علی نِعم الزوج فاطمه، ویا فاطمه نِعم البعل علیّ » .
ثم قال : «یا علیّ هذه فاطمه ودیعه الله وودیعه رسوله عندک، فاحفظ الله واحفظنی فی ودیعتی»[7] .
ثم دعا وقال : « اللهمّ اجمع شملهما ، وألِّف بین قلبیهما ، واجعلهما وذرّیتهما من ورثه جنّه النعیم، وارزقهما ذرّیه طاهره طیبه مبارکه ، واجعل فی ذرّیتهما البرکه ، واجعلهم أئمه یهدون بأمرک إلى طاعتک ویأمرون بما رضیت » ثم قال : «إنطلقا إلى منزلکما ولا تُحدِثا أمراً حتى آتیکما».
قال علیّ (علیه السلام) : « فأخذت بید فاطمه وانطلقت بها حتى جلست فی جانب الصفه وجلست فی جانبها وهی مطرقه إلى الأرض حیاءً منّی وأنا مطرق إلى الأرض حیاءً منها » .
فما کان إلاّ أن دخل رسول الله (صلى الله علیه وآله) وبیده مصباح ، فوضعه فی ناحیه المنزل، وقال لی : «یا علیّ خذ فی ذلک القعب ماءً من تلک الشکوه ، ففعلت ثم أتیته به فتفل فیه تفلات ، ثم ناولنی القعب وقال : اشرب منه ، فشربت ثم رددته إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) فناوله فاطمه وقال : اشربی حبیبتی فشربت منه ثلاث جرعات ثم ردّته إلیه، فأخذ ما بقی من الماء فنضحه على صدری وصدرها وقال: إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیراً ، ثم رفع یدیه وقال : یا ربّ إنّک لم تبعث نبیّاً إلاّ وقد جعلت له عتره ، اللهمّ فاجعل عترتی الهادیه من علیّ وفاطمه ، ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتی الباب وقال : طهّرکما الله وطهّر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکم وحرب لمن حاربکم ، أستودعکما الله وأستخلفه علیکما » وأغلق الباب وأمر النساء فخرجن .
فلمّا أراد الخروج رأى امرأه فقال: من أنتِ؟، قالت : أسماء ، فقال : «ألم آمرکِ أن تخرجی؟» قالت أسماء : بلى یا رسول الله ـ فداک أبی واُمی ـ وما قصدت خلافک ، ولکنّی أعطیت خدیجه عهداً، حینما حضرت خدیجه الوفاه بکت، فقلت: أتبکین وأنت سیده نساء العالمین ؟ وأنتِ زوجه النبیّ (صلى الله علیه وآله) ومبشّره على لسانه بالجنه ؟
فقالت : ما لهذا بکیت، ولکن المرأه لیله زفافها لا بدّ لها من امرأه تفضی الیها بسرّها ، وتستعین بها على حوائجها ، وفاطمه حدیثه عهد بصبا ، وأخاف أن لا یکون لها من یتولّى أمرها حینئذ .
فقلت : یا سیدتی لک علیَّ عهد الله إن بقیت إلى ذلک الوقت أن أقوم مقامَکِ فی هذا الأمر ، فبکى رسول الله وقال : «بالله لهذا وقفتِ ؟». فقلت : نعم والله ، فدعا لی[۸].
9 ـ زیاره النبیّ (صلى الله علیه وآله) للزهراء فی صبیحه عرسها :
دخل رسول الله (صلى الله علیه وآله) على فاطمه (علیها السلام) فی صبیحه عرسها بقدح فیه لبن فقال : « اشربی فداکِ أبوک » ، ثم قال لعلی (علیه السلام) : « اشرب فداک ابن عمّک »[9] .
ثم سأل علیّاً : « کیف وجدت أهلک ؟ قال (علیه السلام) : نِعم العون على طاعه الله » . وسأل فاطمه فقالت : « خیر بعل »[10] .
قال علیّ (علیه السلام) : «ومکث رسول الله (صلى الله علیه وآله) بعد ذلک ثلاثاً لا یدخل علینا، فلمّا کان فی صبیحه الیوم الرابع جاءنا (صلى الله علیه وآله) لیدخل علینا . . . » فلمّا دخل علیهما أمر علیّاً بالخروج ، وخلا بابنته فاطمه (علیها السلام) وقال : « کیف أنت یا بُنیّه ؟ وکیف رأیت زوجکِ ؟ » .
قالت : « یا أبه خیر زوج ، إلاّ أنّه دخل علیَّ نساء من قریش وقلن لی زوّجکِ رسول الله من فقیر لا مال له »، فقال (صلى الله علیه وآله) لها : « یا بنیه ما أبوک ولا بعلُک بفقیر، ولقد عرضت علیَّ خزائن الأرض ، فاخترت ما عند ربّی ، والله یا بنیه ما ألوتک نصحاً أنّ زوّجتک أقدمهم سلماً وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً » .
« یا بُنیه إنّ الله ـ عزوجل ـ اطلع إلى الأرض فاختار من أهلها رجلین فجعل أحدهما أباک والآخر بعلک ، یا بنیه نِعم الزوج زوجکِ ، لا تعصی له أمراً » .
ثم صاح رسول الله (صلى الله علیه وآله) بعلیّ : « یا علیّ »، فقال : « لبیک یا رسول الله » ، قال : اُدخل بیتک والطف بزوجتک وارفق بها ، فإنّ فاطمه بضعه منّی، یؤلمنی ما یؤلمها ویسرّنی ما یسرّها ، أستودعکما الله وأستخلفه علیکم »[11] .
وفی روایه : لمّا زوّج رسول الله (صلى الله علیه وآله) إبنته فاطمه (علیها السلام) قال لها : « زوّجتک سیّداً فی الدنیا والآخره ، وإنّه أول أصحابی إسلاماً وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً »[12] .
10 ـ تأریخ الزواج :
الروایات التی وردت عن أهل البیت (علیهم السلام) تنصّ کلّها على وقوع الزواج بعد عوده المسلمین من معرکه بدر منتصرین .
فعن الإمام الصادق (علیه السلام) قال : « تزوّج علی فاطمه (علیها السلام) فی شهر رمضان وبنى بها فی ذی الحجه من العام نفسه بعد معرکه بدر »[13] .
وروی أیضاً أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) دخل بفاطمه (علیها السلام) بعد رجوعه من معرکه بدر لأیام خلت من شوال السنه الثانیه من الهجره النبویّه المبارکه[۱۴] .
وروی فی أوّل یوم من ذی الحجه ( السنه الثانیه من الهجره ) زوّج رسول الله (صلى الله علیه وآله) فاطمه علیّاً (علیه السلام)[۱۵] .
ممیّزات زواج الزهراء (علیها السلام) بعلیّ (علیه السلام)
لقد امتاز زواج السیّده فاطمه سلام الله علیها بما یلی :
۱ ـ إنّه زواج من السماء وبأمر من الله تعالى قبل أن یکون نسباً أرضیاً ، ومجرد ارتباط عاطفی ، ویکفینا فی ذلک ما رویَ عن عمر بن الخطاب إذ قال : نزل جبرئیل فقال : «یا محمّد إنّ الله یأمرک أن تزوّج فاطمه ابنتک من علىّ »[16] .
۲ ـ إنّ الله تعالى قد جعل الذرّیّه النبویّه الطاهره محصوره بهذا الزواج المبارک ، ومن طریق هذین الزوجین ، وفی ذلک یقول عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول : «کلّ نسب وسبب ینقطع یوم القیامه ما خلا سببی ونسبی، وکلّ بنی اُنثى فعصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمه، فإنّی أبوهم وأنا عصبتهم »[17] .
۳ ـ إنّ الزهراء (علیها السلام) وحیده محمّد (صلى الله علیه وآله) التی لم یکن لها اُخت فی النسب الأبوی ، أمّا زینب ورقیه واُمّ کلثوم ـ وإن اشتهرن بکونهنّ بنات محمّد (صلى الله علیه وآله) ـ فهنّ بنات هاله اُخت خدیجه، وقد کنّ فی بیت خدیجه حینما اقترنت بالنبیّ (صلى الله علیه وآله) ، ولم یؤیّد التحقیق التأریخی بنوّتهنّ لمحمّد (صلى الله علیه وآله)[۱۸].
ـــــــــــــ
[1] المناقب ابن شهرآشوب : ۳ / ۳۵۳ ، وکشف الغمه : ۱ / ۳۵۹ .
الشریط : ورق مفتول یشترط به السریر . الخیش : نسیج خشن من الکتان. والاذخر ، حشیش طیب الریح. والمخضب : وعاء لغسل الثیاب أو خضبها . والقعب : القدح العظیم الغلیظ . والشن : القربه الصغیره . والزفت : نوع من القیر تطلى به الآنیه کی لا یترشح منها الماء .
[۲] فاطمه الزهراء بهجه قلب المصطفى : ۴۷۷ نقلاً عن المناقب لأحمد بن حنبل .
[۳] الشَدْخ : کسر الشیء الرطب أو الأجوف .
الأقط : الجبن المتخذ من اللبن الحامض ، راجع کشف الغمه : ۱ / ۳۶۱ .
[۴] الحیس : تمر بدق ویعجن بالسمن عجناً شدیداً حتى یندر النوى منه .
[۵] أرسال : جمع ( رسل ) وهو القطیع من کل شیء ، الجماعه .
[۶] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۰۶ ، ۱۱۴ ، ۱۳۲ ، ۱۳۷ .
[۷] شجره طوبى : ۲۵۴ .
[۸] ورد فی الروایات أنّ أسماء بنت عمیس حضرت زفاف فاطمه ، وأسماء کانت مهاجره بأرض الحبشه مع زوجها جعفر ابن أبی طالب (علیه السلام) ولم تعد هی ولا زوجها إلاّ یوم فتح خیبر ، ولم تشهد زفاف فاطمه ، والتی حضرت الوفاه لعلّها ( سلمى بنت عمیس ) اُختها زوجه حمزه بن عبد المطلب ، وکانت أسماء أشهر من اُختها فرووا عنها أو أنّ راویاً واحداً سها وتبعه الآخرون . ( کشف الغمه : ۱ / 368 ) .
[۹] کشف الغمه : ۱ / ۳۶۸ .
[۱۰] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۱۷ .
[۱۱] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۲ .
[۱۲] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۳ ، وکنز العمال : ۱۱ / ح۳۲۹۲۶ مثله ، ومسند الإمام أحمد : ۵ / ۲۶ مثله، مختصر تاریخ دمشق : ۱۷ / ۳۳۷ .
[۱۳] کشف الغمه : ۱ / ۳۶۴ ، بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۴٫
[۱۴] أمالی الطوسی : ۴۳ مجلس۲ حدیث ۴۷٫
[۱۵] مصباح المتهجد للطوسی : ۶۱۳ (ط. حجریه).
[۱۶] ذخائر العقبى : ۴۱ ، وراجع شرح نهج البلاغه : ۹ / ۱۹۳ .
[۱۷] کنز العمال : ج۱۳ / ۳۷۵۸۶ ، وقریب منه ما فی شرح نهج البلاغه : ۱۲ / ۱۰۶ .
[۱۸] الإمام علی بن أبی طالب سیره وتاریخ : ص۲۷ ، الشیخ محمد حسن آل یاسین، وراجع الاستغاثه لأبی القاسم الکوفی المتوفى ۳۵۲ : الصفحه ۸۰ ـ ۸۲ طبعه دار الکتب العلمیه ـ قـم .