تسمیه التشیّع

إنّ الآثار المرویه على لسان النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم تکشف اللثام عن وجه الحقیقه وتعرب عن التفاف ثله من المهاجرین والاَنصار حول الاِمام علیّ علیه السلام فی حیاه الرسول وکانوا معروفین بشیعه علی، وانّ النبیّ صلّى اللّه علیه وآله وسلّم سمّـاهم الشیعه ووصفهم بأنّهم الفائزون، وإلیک بعض ما روی مقتصراً بالقلیل من الکثیر:
۱٫ أخرج ابن عساکر عن جابر بن عبد اللّه، قال: کنّا عند النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم فأقبل علیّ، فقال صلّى اللّه علیه وآله وسلّم: والذی نفسی بیده إنّ هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامه، ونزلت: (إنَّ الَّذِینَ آمَنوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئکَ هُمْ خَیْـرُ البَـرِیَّه) (۱) فکان أصحاب النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم إذا أقبل علیّ قالوا: جاء خیر البریه (۲)
۲٫ أخـرج ابن عدی عن ابـن عباس قـال: لمّا نزلت: (إنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیرُ البَریَّه) قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه وآله وسلّم لعلیّ علیه السّلام : هو أنت وشیعتک یوم القیامه راضین مرضیّین (۳)
________________________
۱٫ البیّنه: ۷٫
۲٫ السیوطـی: الدر المنثور: ۲| ۵۸۹٫ ولاحظ الصواعـق: ۱۶۱؛ والنهایه لابن الاَثیر ماده «قمـح»: 4|106؛ ربیع الاَبرار للزمخشری، فالروایات الوارده فی تسمیه النبیّ من یتابع علیاً شیعیاً، تقارب عشرین روایه.
۳٫ السیوطـی: الدر المنثور: ۲| ۵۸۹٫ ولاحظ الصواعـق: ۱۶۱؛ والنهایه لابن الاَثیر ماده «قمـح»: 4|106؛ ربیع الاَبرار للزمخشری، فالروایات الوارده فی تسمیه النبیّ من یتابع علیاً شیعیاً، تقارب عشرین روایه.
(۱۰)
وعلى ضوء هذه التسمیه غلب لفظ الشیعه على من یشایع علیاً فی کلمات غیر واحد من الموَرخین.
۳٫ قال المسعودی فی حوادث وفاه النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم : إنّ الاِمام علیاً أقام و من معه من شیعته فی منزله بعد أن تمّت البیعه لاَبی بکر (۱)
۴٫ وقال النوبختی: إنّ أوّل فرق الشیعه هم فرقه علی بن أبی طالب المسمّون شیعه علیّ فی زمان النبی وبعده معروفون بانقطاعهم إلیه والقول بإمامته(۲).
۵٫ وقال الاِمام أبو الحسن الاَشعری: إنّما قیل لهم الشیعه لاَنّهم شایعوا علیاً وقدّموه على سائر أصحاب رسول اللّه (۳)
۶٫ یقول الشهرستانی: الشیعه هم الذین شایعوا علیاً على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصیه (۴)
۷٫ وقال ابن حزم: ومن وافق الشیعه فی أنّ علیاً أفضل الناس بعد رسول اللّه وأحقّهم بالاِمامه وولده من بعده فهو شیعی وإن خالفهم فیما عدا ذلک ممّا اختلف فیه المسلمون، فإن خالفهم فیما ذکرنا فلیس شیعیاً (۵)
جاءت دعوته صلّى اللّه علیه وآله وسلّم إلى التشیّع متزامنه مع دعوته للرساله، فقد بذر التشیع حال حیاته فی غیر موقف من مواقفه الحاسمه، وإلیک نماذج منها:
۱٫ حدیث یوم الدار الذی جمع فیه أکابر بنی هاشم وعشیرته وعرض
____________________
۱٫ المسعودی: الوصیه: ۱۲۱٫
۲٫ النوبختی: فرق الشیعه: ۱۵٫
۳٫ الاَشعری: مقالات الاِسلامیین: ۱|۶۵٫
۴٫ الشهرستانی: الملل والنحل: ۱|۱۳۱٫
۵٫ ابن حزم: الملل والنحل: ۲|۱۱۳، طبعه بغداد.
(۱۱)
علیهم رسالته، وقال: إنّـی قد جئتکم بخیر الدنیا والآخره وقد أمرنی اللّه تعالى أن أدعوکم إلیه، فأیّکم یوَمن بی ویوَازرنی على هذا الاَمر على أن یکون أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم؟ فلم یقم أحد إلاّ علیّ، فقال: إنّ هذا أخی و وصیّی وخلیفتی فیکم، فاسمعوا له وأطیعوا (۱)
۲٫ حدیث المنزله أعنی قوله: «أما ترضى (مخاطباً علیاً) أن تکون منّی بمنزله هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی» (2)
۳٫ حدیث الغدیر الذی سیوافیک تفصیله.
إنّ هذه الاَحادیث وغیرها الناصّه على إمامه علی علیه السّلام وخلافته بعد النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم توقفنا على أنّه صلّى اللّه علیه وآله وسلّم هو الذی بذر بذره التشیع حال حیاته وألفت أنظار المهاجرین والاَنصار إلى قیاده علیّ علیه السّلام للاَُمه بعد رحیله صلّى اللّه علیه وآله وسلّم ، مضافاً إلى ما صدر على لسانه صلّى اللّه علیه وآله وسلّم من الفضائل والمناقب لعلی وعترته حیث صار سبباً لاستقطاب الناس حوله فی حال حیاته صلّى اللّه علیه وآله وسلّم وبعد رحیله.
هذا، وقد تزامنت دعوته صلّى اللّه علیه وآله وسلّم للرساله، دعوته للاِمامه دون أن یکون بینهما سبق ولحوق.
وهو ما عبّـرنا عنه أَنّ التشیع لیس ظاهره طارئه، ولا الشیعه ولیده الاَحداث التی رافقت وفاته صلّى اللّه علیه وآله وسلّم ، بل إنّ الاِسلام والتشیع وجهان لعمله واحده.
وإلیک أسماء مجموعه من روّاد الشیعه فی عصر النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم .
روّاد التشیع فی عصر النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم :
___________________________
۱٫ الطبری: التاریخ: ۲|۶۲، الجزری: الکامل: ۲|۴۰، ولاحظ التفاسیر بشأن قوله سبحانه: (وأنْذر عَشیرتَکَ الاَقربین) (الشعراء | ۲۱۴).
۲٫ مسلم: الصحیح: ج۶، باب فضائل علی ص ۱۲۰ طبع محمد علی صبیح.
(۱۲)
لمّا کان النبیّ صلّى اللّه علیه وآله وسلّم هو الباذر الاَوّل للتشیّع فی عصره، فقد التفّ حول الاِمام علیّ علیه السّلام مجموعه من المهاجرین والاَنصار فی عصره صلوات اللّه علیه وبعد رحیله، وناصروه فی مواقف عدیده وعُرفوا بشیعه علیّ، ولاَجل مرافقه المدعى بالدلیل نذکر هنا أسماء روّاد التشیع من الصحابه فی صدر الاِسلام:
۱٫ عبد اللّه بن عباس. ۲ـ الفضل بن العباس.
۳٫ قثم بن العباس. ۴ـ عبد الرحمان بن العباس.
۵٫ تمام بن العباس. ۶ـ عقیل بن أبی طالب.
۷٫ أبو سفیان بن الحرث بن عبد المطلب. ۸ ـ نوفل بن الحرث.
۹٫ عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب. ۱۰ـ عون بن جعفر.
۱۱٫ محمد بن جعفر. ۱۲ـ ربیعه بن الحرث بن عبد المطلب.
۱۳٫ الطفیل بن الحرث. ۱۴ـ المغیره بن نوفل بن الحارث.
۱۵٫ عبد اللّه بن الحرث بن نوفل. ۱۶ـ عبد اللّه بن أبی سفیان بن الحرث.
۱۷٫ العباس بن ربیعه بن الحرث. ۱۸ـ العباس بن عتبه بن أبی لهب.
۱۹٫ عبد المطلب بن ربیعه بن الحرث. ۲۰ـ جعفر بن أبی سفیان بن الحرث.
هوَلاء من مشاهیر بنی هاشم، وأمّا غیرهم فإلیک أسماء لفیف منهم:
۲۱٫ سلمان المحمدی. ۲۲ـ المقداد بن الاَسود الکندی.
۲۳٫ أبو ذر الغفاری. ۲۴ـ عمار بن یاسر.
۲۵٫ حذیفه بن الیمان. ۲۶ـ خزیمه بن ثابت.
۲۷٫ أبو أیوب الاَنصاری (مضیّف النبیصلّى اللّه علیه وآله وسلّم). ۲۸ـ أبو الهیثم مالک بن التیهان.
(۱۳)
۲۹ـ أُبی بن کعب. ۳۰ـ قیس بن سعد بن عباده.
۳۱٫ عدی بن حاتم. ۳۲ـ عباده بن الصامت.
۳۳٫ بلال بن رباح الحبشی. ۳۴ـ أبو رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه علیه وآله وسلّم .
۳۵٫ هاشم بن عتبه. ۳۶ـ عثمان بن حنیف.
۳۷٫ سهل بن حنیف. ۳۸ـ حکیم بن جبله العبدی.
۳۹٫ خالد بن سعید بن العاص. ۴۰ـ بریده بن الحصیب الاَسلمی.
۴۱٫ هند بن أبی هاله التمیمی. ۴۲ـ جعده بن هبیره.
۴۳٫ حجر بن عدی الکندی. ۴۴ـ عمرو بن الحمق الخزاعی.
۴۵٫ جابر بن عبد اللّه الاَنصاری. ۴۶ـ محمد بن الخلیفه أبی بکر.
۴۷٫ أبان بن سعید بن العاص. ۴۸ـ أُم سلمه زوج النبی صلّى اللّه علیه وآله وسلّم .
۴۹٫ أُم هانی بنت أبی طالب. ۵۰ـ أسماء بنت عمیس.
هوَلاء خمسون صحابیاً من روّاد الشیعه، فمن أراد التفصیل والوقوف على حیاتهم وتشیعهم فلیرجع إلى الکتب الموَلفه فی الرجال .
قال محمد کرد علی فی کتابه «خطط الشام»: عرف جماعه من کبار الصحابه بموالاه علی فی عصر رسول اللّه صلّى اللّه علیه وآله وسلّم مثل: سلمان الفارسی القائل: بایعنا رسول اللّه على النصح للمسلمین والائتمام بعلی بن أبی طالب والموالاه له، ومثل: أبی سعید الخدری الذی یقول: أُمر الناس بخمس فعملوا بأربع وترکوا واحده، ولما سئل عن الاَربع، قال: الصلاه، والزکاه، وصوم شهر رمضان، والحج، فقیل: فما الواحده التی ترکوها؟ قال: ولایه علی بن أبی طالب، قیل له: وإِنّها لمفروضه معهن؟ قال: نعم هی مفروضه معهن، ومثل: أبی ذر الغفاری، وعمّـار بن یاسر، وحذیفه بن الیمان، وذی الشهادتین خزیمه بن ثابت، وأبی أیوب الاَنصاری،
(۱۴)
وخالد بن سعید، وقیس بن سعد بن عباده (۱)
وبذلک یستغنی القارىَ عن الافتراضات الوهمیه التی أبداها لفیف من المستشرقین تبعاً لما ورد على لسان بعض الباحثین من أُسطوره عبد اللّه بن سبأ التی حاکها سیف بن عمر الکذّاب الوضّاع (۲)
___________________________
۱٫ خطط الشام: ۵|۲۵۱٫
۲٫ لاحظ میزان الاعتدال: للذهبی: ۱|۴۳۸، تهذیب التهذیب: لابن حجر: ۴|۲۸۵، اللئالی المصنوعه: ۱|۱۵۷ و ۱۹۹٫