فاطمه وعلاقتها بالإمامه

تشکل الإمامه أصلاً مهماً من الأصول الخمسه الدینیه عند الشیعه الإمامیه بعد التوحید والنبوه والعدل ، ولقد تظافرت الروایات الشریفه على التأکید على هذه المسأله المهمه فی الدین الاسلامی فضلاً عن القرآن الکریم الذی أکد أیضاً على مسأله إثبات الإمامه من خلال القرآن الکریم والأحادیث الشریفه بل نقول ان من أراد الإطلاع على هذه القضیه فعلیه مراجعه الکتب الکلامیه التی أثبت هذه المسأله المهمه ، ولقد تطرقنا الى هذه المسأله ـ أی الإمامه ـ فی هذه الکتاب بأعتبارها لها إرتباط عمیق بالصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء ، وربما سائل یسأل کیف یمکننا أن نعرف أن الزهراء لها ارتباط بصمیم الإمامه ؟ وهذا سؤال مهم على ما أتصوره ولابد من خلال استقراء الکتب الروائیه وحیاه الصدیقه الطاهره وقراءه بعض النصوص واستنطاقها نجد انه هناک عده أمور یمکن من خلالها إثبات هذا الارتباط الوثیق للزهراء بالإمامه التی جعلها الله تبارک وتعالى أما ماهیه هذه القضیه من خلال إثباتها عن طریق الروایات أو الزیارات الوارده فهذا ما یتوقف بیانه على إبراز بعض الأدله والشواهد التی تؤید هذه القضیه تاره وتدعمها تاره أخرى .
أولاً : أما الأدله التی نستطیع من خلال اثبات ارتباط فاطمه بصمیم الدین فهذا ما یتبین لنا من کونها علیها السلام الحجه على الأنبیاء فضلاً عن الأئمه .
إما کونها الحجه على الأنبیاء فهذا ما أثبته الحدیث المروی الذی یقول فیه الإمامه : « ما تکاملت نبوه نبی حتى أقر بفضلها ومحبتها وهی الصدیقه الکبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى » ولا نرید الوقوف مع مفهوم هذا الحیث على أی شیء یدل فلقد تبین لک کیف انها لابد من الإقرار بفضلها ومحبتها من قبل الخلق أجمعین فضلاص عن الأنبیاء ، وإما کونها الحجه على الأسمه فهذا ما تبین لنا من خلال شرح الحدیث الوارد عن الإمام الحسن العسکری الذی یقول فیه « نحن حجج الله على خلقه وجدبنا فاطمه حجه الله علینا » فراجع شرح هذا الحدیث فی کتابنا هذا وسوف یتبین لک الحال فی هذا الأمر وهذا یکون أفضل شاهد على کونها مرتبطه بصمیم الإمامه ولهذا یحتاج الى تمعن فی هذا الأمر وتدقیق عمیق حتى نصل الى مدارکه ومدلولاته .
ثانیا : إن الزهراء کانت الرحم الطاهر لحمل الإمامه فهی أم الأئمه الأطهار وهی والده الحسن والحسین سیدی شباب أهل الجنه واللذان کانا إمامان قاما أو قعدا ، فقد حملت بهما من خلال الارتباط السماوی بأمیر المؤمنین حیث زوجها الله تبارک وتعالى من أمیر المؤمنین وکما ورد فی الحدیث الذی یقول « زوج النور من النور » وهذا یشهد به الموالی والمخالف فی قضیه زواج الزهراء علیها السلام ، أما کونها رحم طاهره ، فهذا ما أثبتته الآیه الکریمه ( إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا ) فضلاً عن الزیاره الشریفه الوارده فی حق الإمام الحسین والتی یقول فیها الإمام علیه السلام « أشهد إنک کنت نوراً فی الأصلاب الشامخه والأرحام المطهره الى آیه التطهیر تثبت کونها الرحم الطاهر للأئمه علیهم السلام ومن جهه شاهد على کونها مرتبطه بصمیم الإمامه بالنکته التی بیناها لک من حیث هی أم الأئمه .
ثالثاً : نجد من خلال استقراء القرآن الکریم ومتابعه آیاته الشریفه أن الزهراء تکون مشترکه ومرتبطه بالإمامه من خلال عده آیات قرآنیه اثبت اشتراکها مع الأئمه علیهم السلام منها کونها الصراط المستقیم ومشترکه معهم علیهم السلام فلقد ورد عن جابر بن عبدالله الأنصاری أنه قال :
قال رسول الله : أن الله جعل علیاً وزوجته وأبناؤه حجج الله على خلقه ، وهم أبواب العلم فی أمتی ، من أهتدى بهم هدی الى صراط مستقیم .
وأیضاً عن رسول الله أنه قال : « اهتدوا بالشمس فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر ، فاذا غاب القمر فاهتدوا بالزهره ، فاذا غابت الزهره فاهتدوا بالفرقدین ، فقیل یا رسول الله ماالشمس وما القمر وما الزهره وما الفرقدان ؟ قال : الشمس أنا ، والقمر علیّ ، والزهره فاطمه ، والفرقدان الحسن والحسین .
قوله تعالى : ( فتلقّى آدم من ربّه کلمات فتاب علیه إنّه هو التوّاب الرحیم ) .
أخرج ابن النجار عن ابن عبّاس قال : سألت رسول الله عن الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه ، سأل بحقّ محمّد وعلّی وفاطمه والحسن والحسین إلا تبت علّی ، فتاب علیه .
قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءکم … ) .
قال محّب الدّین الطبریّ : لما نزل قوله تعالى : « فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم » الآیه ، دعا رسول الله هؤلاء الأربعه .
عن أبی سعید رضى الله عنه : لمّا نزلت هذه الآیه ، دعا رسول الله علیّاً وفاطمه وحسناً وحسیناً وقال : « اللّهمّ هؤلاء أهلی » . أخرجه مسلم والترمذی .
قوله تعالى : ( ألم تر کیف ضرب الله مثلاً کلمهً طیّبه کشجرهٍ طیّبه … ) .
عن رسول الله یقول : أنا شجره ، وفاطمه فرعها ، وعلی لقاحها ، وحسن وحسین ثمرها ، ومحبیّهم من أمّتی أوراقها . ثمّ قال : هم فی جنّه عدن والّذی بعثنی بالحقّ .
وعنه یقول : أنا شجره ، وعلّی القلب ، وفاطمه اللقاح ، والحسن والحسین الثمر ، وشیعتنا الورق ، وحیث ینبت الشجر تساقط ورقها ، ثم قال : فی جنّه عدن والّذی بعثنی بالحقّ .
وقوله تعالى : ( أولئک الّذین یدعون یبتغون إلى ربهّم الوسیله … ) .
عن عکرمه : هم النبّی وعلّی وفاطمه والحسن والحسین .
قوله تعالى : ( إنّی جزیتهم الیوم بما صبروا أنّهم هم الفائزون ).
عن عبدالله بن مسعود : یعنی جزیتهم بالجنّه الیوم بصبر علّی بن أبی طالب وفاطمه والحسن والحسین فی الدنیا على الطاعات وعلى الجوع والفقر ، وبما صبروا على المعاصی وصبروا على البلاء لله فی الدنیا ، أنّهم هم الفائزون والناجون من الحساب .
قوله تعالى : ( کمشکاه فیها مصباح المصباح فی زجاجه … ) .
عن موسى بن القاسم ، عن علّی بن جعفر قال : سألت أبا الحسن عن قوله الله عزّوجلّ «کمشکاه فیها مصباح » قال : المشکاه فاطمه ، والمصباح الحسن ، والحسین الزجاجه « کأنّها کوکب درّی » قال : کانت فاطمه کوکباً درّیاً من نساء العالمین « یوقد من شجره مبارکه » الشجره المبارکه إبراهیم « لا شرقیّه ولا غربیّه » لا یهودّیه ولا نصرانیّه « یکاد زیتها یضیء » قال : یکاد العلم أن ینطق منها « ولو لم ـ تمسسه نار ، نور على نور » قال : فیها إمام بعد إمام « یهدی الله لنوره من یشاء » قال : یهدی الله عزّوجلّ لولا یتنا من یشاء .
قوله تعالى : ( وأمر أهلک بالصلواه اصطبر علیها … ).
عن عبدالله بن الحسن ، عن أبیه ، عن جدّه قال : أبو الحمراء خادم النبّی : لمّا نزلت هذه الآیه کان النبّی یأتی باب علّی وفاطمه عند کل صلوه فیقول : الصلاه ـ رحمکم الله ـ إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیراً .
قوله تعالى : ( وهو الذی خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً … ) .
عن السدّی : نزلت فی النبّی وعلّی ، زوّج فاطه علّیاً ، وهو ابنعمّه وزوج ابنته ،کان نسباً وکان صهراً .
قول تعالى : ( واجعلنا للمتّقین إماماً ) .
قال النّبی قلت : یا جبرئیل من أزواجنا ؟ قال : خدیجه . قال : ومن ذریاتنا ؟ قال : فاطمه . وقرّه أعین ؟ قال : الحسن والحسین . قال : واجعلنا للمتّقین إماماً ؟ قال : علیّ بن أبی طالب .
قوله تعالى ( إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ) .
عن أبی سعید الخدریّ رضى الله عنه قال : نزلت فی خمسه : فی رسول الله وعلّی وفاطمه والحسن والحسین ، أخرجه أحمد فی المناقب وأخرجه الطبرانّی .
قوله تعالى : ( قل لا أسألکم علیه أجراً إلاً المودّه فی القربى ـ ) .
قال الزّمخشریّ : إنّها لمّا نزلت « قل لا أسئلکم علیه أجراً إلاّ المودّه فی القربى » قیل : یا رسول الله من قرابتک هؤلاء الّذین وجبت علینا مودّتهم ؟ قال : علّی وفاطمه وابناهما … وقال رسول الله من مات على حبّ آل محمّد مات شهیداً . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات تائباً . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات مؤمناً مستکمل الإیمان .
ألا ومن مات على حبّ آل محمّد بشرّه ملک الموت بالجنّه ثمّ منکر ونکیر . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد یزف إلى الجنه کما تزف العروس إلى بیت زوجها . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد فتح له فی قبره بابان إلى الجنّه . ألا ومن مات على حبّ آل محمد جعل الله قبره مزار ملائکه الرحمه . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات على السنّه والجماعه .
ألا ومن مات على بغض آل محمّد جاء یوم القیامه مکتوب بین عینیه آیس من رحمه الله . ألا ومن مات على بغض آل محمّد مات کافراً .
ألا ومن مات على بغض آل محمّد لم یشمّ رائحه الجنّه .
قوله تعالى : ( ذلک بأنّ الله مولى الّذین آمنوا وأنّ الکافرین لامولى لهم ) .
عن سعید بن جبیر ، عن ابن عبّاس : یعنی ولیّ علی وحمزه وجعفر وفاطمه والحسن والحسین وولّی محمّد ، ینصرهم بالغلبه على عدوّهم .
قوله تعالى : ( کانوا قلیلاً من اللّیل ما یهجعون ) .
عن عبدالله بن عبّاس قال : نزلت فی علّی بن أبی طالب والحسن والحسین وفاطمه .
قوله تعالى : ( والّذین آمنوا واتّبعتهم ذرّیّتهم بإیمان ألحقنا بهم ذرّیّتهم ) .
عن ابن عبّاس قال : نزلت فی النبّی وعلّی وفاطمه والحسن والحسین علیهم السلام .
قوله تعالى : ( مرج البحرین یلتقیان ، بینهما برزخ لا یبغیان ، فبأیّ آلاء ربّکما تکذّبان ، یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) .
أخرج ابن مردویه عن ابن عباس فی قوله : « مرج البحرین یلتقیان » قال : علّی وفاطمه ، « بینهما برزخ لا یبغیان » قال : النبّی ، « یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان » قال : الحسن الحسین.
قوله تعالى :
فاطمه وعلاقتها بالإمامه
تشکل الإمامه أصلاً مهماً من الأصول الخمسه الدینیه عند الشیعه الإمامیه بعد التوحید والنبوه والعدل ، ولقد تظافرت الروایات الشریفه على التأکید على هذه المسأله المهمه فی الدین الاسلامی فضلاً عن القرآن الکریم الذی أکد أیضاً على مسأله إثبات الإمامه من خلال القرآن الکریم والأحادیث الشریفه بل نقول ان من أراد الإطلاع على هذه القضیه فعلیه مراجعه الکتب الکلامیه التی أثبت هذه المسأله المهمه ، ولقد تطرقنا الى هذه المسأله ـ أی الإمامه ـ فی هذه الکتاب بأعتبارها لها إرتباط عمیق بالصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء ، وربما سائل یسأل کیف یمکننا أن نعرف أن الزهراء لها ارتباط بصمیم الإمامه ؟ وهذا سؤال مهم على ما أتصوره ولابد من خلال استقراء الکتب الروائیه وحیاه الصدیقه الطاهره وقراءه بعض النصوص واستنطاقها نجد انه هناک عده أمور یمکن من خلالها إثبات هذا الارتباط الوثیق للزهراء بالإمامه التی جعلها الله تبارک وتعالى أما ماهیه هذه القضیه من خلال إثباتها عن طریق الروایات أو الزیارات الوارده فهذا ما یتوقف بیانه على إبراز بعض الأدله والشواهد التی تؤید هذه القضیه تاره وتدعمها تاره أخرى .
أولاً : أما الأدله التی نستطیع من خلال اثبات ارتباط فاطمه بصمیم الدین فهذا ما یتبین لنا من کونها علیها السلام الحجه على الأنبیاء فضلاً عن الأئمه .
إما کونها الحجه على الأنبیاء فهذا ما أثبته الحدیث المروی الذی یقول فیه الإمامه : « ما تکاملت نبوه نبی حتى أقر بفضلها ومحبتها وهی الصدیقه الکبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى » ولا نرید الوقوف مع مفهوم هذا الحیث على أی شیء یدل فلقد تبین لک کیف انها لابد من الإقرار بفضلها ومحبتها من قبل الخلق أجمعین فضلاص عن الأنبیاء ، وإما کونها الحجه على الأسمه فهذا ما تبین لنا من خلال شرح الحدیث الوارد عن الإمام الحسن العسکری الذی یقول فیه « نحن حجج الله على خلقه وجدبنا فاطمه حجه الله علینا » فراجع شرح هذا الحدیث فی کتابنا هذا وسوف یتبین لک الحال فی هذا الأمر وهذا یکون أفضل شاهد على کونها مرتبطه بصمیم الإمامه ولهذا یحتاج الى تمعن فی هذا الأمر وتدقیق عمیق حتى نصل الى مدارکه ومدلولاته .
ثانیا : إن الزهراء کانت الرحم الطاهر لحمل الإمامه فهی أم الأئمه الأطهار وهی والده الحسن والحسین سیدی شباب أهل الجنه واللذان کانا إمامان قاما أو قعدا ، فقد حملت بهما من خلال الارتباط السماوی بأمیر المؤمنین حیث زوجها الله تبارک وتعالى من أمیر المؤمنین وکما ورد فی الحدیث الذی یقول « زوج النور من النور » وهذا یشهد به الموالی والمخالف فی قضیه زواج الزهراء علیها السلام ، أما کونها رحم طاهره ، فهذا ما أثبتته الآیه الکریمه ( إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا ) فضلاً عن الزیاره الشریفه الوارده فی حق الإمام الحسین والتی یقول فیها الإمام علیه السلام « أشهد إنک کنت نوراً فی الأصلاب الشامخه والأرحام المطهره الى آیه التطهیر تثبت کونها الرحم الطاهر للأئمه علیهم السلام ومن جهه شاهد على کونها مرتبطه بصمیم الإمامه بالنکته التی بیناها لک من حیث هی أم الأئمه .
ثالثاً : نجد من خلال استقراء القرآن الکریم ومتابعه آیاته الشریفه أن الزهراء تکون مشترکه ومرتبطه بالإمامه من خلال عده آیات قرآنیه اثبت اشتراکها مع الأئمه علیهم السلام منها کونها الصراط المستقیم ومشترکه معهم علیهم السلام فلقد ورد عن جابر بن عبدالله الأنصاری أنه قال :
قال رسول الله : أن الله جعل علیاً وزوجته وأبناؤه حجج الله على خلقه ، وهم أبواب العلم فی أمتی ، من أهتدى بهم هدی الى صراط مستقیم .
وأیضاً عن رسول الله أنه قال : « اهتدوا بالشمس فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر ، فاذا غاب القمر فاهتدوا بالزهره ، فاذا غابت الزهره فاهتدوا بالفرقدین ، فقیل یا رسول الله ماالشمس وما القمر وما الزهره وما الفرقدان ؟ قال : الشمس أنا ، والقمر علیّ ، والزهره فاطمه ، والفرقدان الحسن والحسین .
قوله تعالى : ( فتلقّى آدم من ربّه کلمات فتاب علیه إنّه هو التوّاب الرحیم ) .
أخرج ابن النجار عن ابن عبّاس قال : سألت رسول الله عن الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه ، سأل بحقّ محمّد وعلّی وفاطمه والحسن والحسین إلا تبت علّی ، فتاب علیه .
قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءکم … ) .
قال محّب الدّین الطبریّ : لما نزل قوله تعالى : « فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم » الآیه ، دعا رسول الله هؤلاء الأربعه .
عن أبی سعید رضى الله عنه : لمّا نزلت هذه الآیه ، دعا رسول الله علیّاً وفاطمه وحسناً وحسیناً وقال : « اللّهمّ هؤلاء أهلی » . أخرجه مسلم والترمذی .
قوله تعالى : ( ألم تر کیف ضرب الله مثلاً کلمهً طیّبه کشجرهٍ طیّبه … ) .
عن رسول الله یقول : أنا شجره ، وفاطمه فرعها ، وعلی لقاحها ، وحسن وحسین ثمرها ، ومحبیّهم من أمّتی أوراقها . ثمّ قال : هم فی جنّه عدن والّذی بعثنی بالحقّ .
وعنه یقول : أنا شجره ، وعلّی القلب ، وفاطمه اللقاح ، والحسن والحسین الثمر ، وشیعتنا الورق ، وحیث ینبت الشجر تساقط ورقها ، ثم قال : فی جنّه عدن والّذی بعثنی بالحقّ .
وقوله تعالى : ( أولئک الّذین یدعون یبتغون إلى ربهّم الوسیله … ) .
عن عکرمه : هم النبّی وعلّی وفاطمه والحسن والحسین .
قوله تعالى : ( إنّی جزیتهم الیوم بما صبروا أنّهم هم الفائزون ).
عن عبدالله بن مسعود : یعنی جزیتهم بالجنّه الیوم بصبر علّی بن أبی طالب وفاطمه والحسن والحسین فی الدنیا على الطاعات وعلى الجوع والفقر ، وبما صبروا على المعاصی وصبروا على البلاء لله فی الدنیا ، أنّهم هم الفائزون والناجون من الحساب .
قوله تعالى : ( کمشکاه فیها مصباح المصباح فی زجاجه … ) .
عن موسى بن القاسم ، عن علّی بن جعفر قال : سألت أبا الحسن عن قوله الله عزّوجلّ «کمشکاه فیها مصباح » قال : المشکاه فاطمه ، والمصباح الحسن ، والحسین الزجاجه « کأنّها کوکب درّی » قال : کانت فاطمه کوکباً درّیاً من نساء العالمین « یوقد من شجره مبارکه » الشجره المبارکه إبراهیم « لا شرقیّه ولا غربیّه » لا یهودّیه ولا نصرانیّه « یکاد زیتها یضیء » قال : یکاد العلم أن ینطق منها « ولو لم ـ تمسسه نار ، نور على نور » قال : فیها إمام بعد إمام « یهدی الله لنوره من یشاء » قال : یهدی الله عزّوجلّ لولا یتنا من یشاء .
قوله تعالى : ( وأمر أهلک بالصلواه اصطبر علیها … ).
عن عبدالله بن الحسن ، عن أبیه ، عن جدّه قال : أبو الحمراء خادم النبّی : لمّا نزلت هذه الآیه کان النبّی یأتی باب علّی وفاطمه عند کل صلوه فیقول : الصلاه ـ رحمکم الله ـ إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیراً .
قوله تعالى : ( وهو الذی خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً … ) .
عن السدّی : نزلت فی النبّی وعلّی ، زوّج فاطه علّیاً ، وهو ابنعمّه وزوج ابنته ،کان نسباً وکان صهراً .
قول تعالى : ( واجعلنا للمتّقین إماماً ) .
قال النّبی قلت : یا جبرئیل من أزواجنا ؟ قال : خدیجه . قال : ومن ذریاتنا ؟ قال : فاطمه . وقرّه أعین ؟ قال : الحسن والحسین . قال : واجعلنا للمتّقین إماماً ؟ قال : علیّ بن أبی طالب .
قوله تعالى ( إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ) .
عن أبی سعید الخدریّ رضى الله عنه قال : نزلت فی خمسه : فی رسول الله وعلّی وفاطمه والحسن والحسین ، أخرجه أحمد فی المناقب وأخرجه الطبرانّی .
قوله تعالى : ( قل لا أسألکم علیه أجراً إلاً المودّه فی القربى ـ ) .
قال الزّمخشریّ : إنّها لمّا نزلت « قل لا أسئلکم علیه أجراً إلاّ المودّه فی القربى » قیل : یا رسول الله من قرابتک هؤلاء الّذین وجبت علینا مودّتهم ؟ قال : علّی وفاطمه وابناهما … وقال رسول الله من مات على حبّ آل محمّد مات شهیداً . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات تائباً . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات مؤمناً مستکمل الإیمان .
ألا ومن مات على حبّ آل محمّد بشرّه ملک الموت بالجنّه ثمّ منکر ونکیر . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد یزف إلى الجنه کما تزف العروس إلى بیت زوجها . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد فتح له فی قبره بابان إلى الجنّه . ألا ومن مات على حبّ آل محمد جعل الله قبره مزار ملائکه الرحمه . ألا ومن مات على حبّ آل محمّد مات على السنّه والجماعه .
ألا ومن مات على بغض آل محمّد جاء یوم القیامه مکتوب بین عینیه آیس من رحمه الله . ألا ومن مات على بغض آل محمّد مات کافراً .
ألا ومن مات على بغض آل محمّد لم یشمّ رائحه الجنّه .
قوله تعالى : ( ذلک بأنّ الله مولى الّذین آمنوا وأنّ الکافرین لامولى لهم ) .
عن سعید بن جبیر ، عن ابن عبّاس : یعنی ولیّ علی وحمزه وجعفر وفاطمه والحسن والحسین وولّی محمّد ، ینصرهم بالغلبه على عدوّهم .
قوله تعالى : ( کانوا قلیلاً من اللّیل ما یهجعون ) .
عن عبدالله بن عبّاس قال : نزلت فی علّی بن أبی طالب والحسن والحسین وفاطمه .
قوله تعالى : ( والّذین آمنوا واتّبعتهم ذرّیّتهم بإیمان ألحقنا بهم ذرّیّتهم ) .
عن ابن عبّاس قال : نزلت فی النبّی وعلّی وفاطمه والحسن والحسین علیهم السلام .
قوله تعالى : ( مرج البحرین یلتقیان ، بینهما برزخ لا یبغیان ، فبأیّ آلاء ربّکما تکذّبان ، یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) .
أخرج ابن مردویه عن ابن عباس فی قوله : « مرج البحرین یلتقیان » قال : علّی وفاطمه ، « بینهما برزخ لا یبغیان » قال : النبّی ، « یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان » قال : الحسن الحسین.
قوله تعالى : ( ویؤثرون على أنفسهم ولو کان بهم خصاصه ).
إنّ رجلاً جاء إلى النبّی فشکا إلیه الجوع ، فبعث إلى بیوت آزواجه فقلن : ماعندنا إلاّ الماء . فقال : من لهذه اللیله ؟ فقال علیّ علیه السلام : أنا یا رسول الله . فأتی فاطمه فأعلمها ، فقالت : ما عندنا إلاّ قوت الصبیه ولکنّا نؤثر به ضیفنا . فقال علیّ : نؤّمی الصبیه وأنا أطفیء للضیف السراج . ففعلت وعشّى الضیف . فلمّا أصبح أنزل الله علیهم هذه الآیه : « ویؤثرون عن أنفسهم » .
عن ابن عباس فی قول الله « ویؤثرون على أنفسهم ولو کان بهم خصاصه » قال : نزلت فی علّی وفاطمه والحسن والحسین .
قوله تعالى : ( ویطعمون الطعام على حبّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً ) .
قال أبو الفضل شهاب الدین السیّد محمود الآلوسیّ : وماذا عسى یقول امرؤ فیهما یعنی علیّا وفاطمه سوى أنّ علیّا مولى المؤمنین ووصّی النبّی ، وفاطمه البضعه الأحمدیّه والجزء المحمّدیّ ، وأمّا الحسنان فالّروح والریحان وسیّدا شباب أهل الجنان .
ولیس هذا من الرفض ، بل ما سواه عندی هو الغیّ . ومن اللطائف على القول بنزولها فیهم أنّه سبحانه لم یذکر فیها الحور العین ، وأنّما صرّح عزّوجلّ بولدان مخلّدین رعایه
لحرمه البتول وقرّه عین الرسول .
قوله تعالى : ( لیله القدر خیر من ألف شهر تنزّل الملائکه والروح فیها ) .
عن عبدالله نب عجلان السکونی قال : سمعت أبا جعفر یقول : بیت علّی وفاطمه من حجره رسول الله ، وسقف بیته معرض ربّ العالمین ، وفی قعر بیوتهم فرجه مکشوطه إلى العرش معراج الوحی ، والملائکه تنزل علیهم بالوحی صباحاً ومساءً وفی کلّ ساعه وطرفه عین ، والملائکه لا ینقطع فوجهم ، فوج ینزل وفوج یصعد .
ویؤثرون على أنفسهم ولو کان بهم خصاصه( ۹ إنّ رجلاً جاء إلى النبّی فشکا إلیه الجوع ، فبعث إلى بیوت آزواجه فقلن : ماعندنا إلاّ الماء . فقال : من لهذه اللیله ؟ فقال علیّ علیه السلام : أنا یا رسول الله . فأتی فاطمه فأعلمها ، فقالت : ما عندنا إلاّ قوت الصبیه ولکنّا نؤثر به ضیفنا . فقال علیّ : نؤّمی الصبیه وأنا أطفیء للضیف السراج . ففعلت وعشّى الضیف . فلمّا أصبح أنزل الله علیهم هذه الآیه : « ویؤثرون عن أنفسهم » .
عن ابن عباس فی قول الله « ویؤثرون على أنفسهم ولو کان بهم خصاصه » قال : نزلت فی علّی وفاطمه والحسن والحسین .
قوله تعالى : (ویطعمون الطعام على حبّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً ) .
قال أبو الفضل شهاب الدین السیّد محمود الآلوسیّ : وماذا عسى یقول امرؤ فیهما یعنی علیّا وفاطمه سوى أنّ علیّا مولى المؤمنین ووصّی النبّی ، وفاطمه البضعه الأحمدیّه والجزء المحمّدیّ ، وأمّا الحسنان فالّروح والریحان وسیّدا شباب أهل الجنان .
ولیس هذا من الرفض ، بل ما سواه عندی هو الغیّ . ومن اللطائف على القول بنزولها فیهم أنّه سبحانه لم یذکر فیها الحور العین ، وأنّما صرّح عزّوجلّ بولدان مخلّدین رعایه
لحرمه البتول وقرّه عین الرسول .
قوله تعالى : ( لیله القدر خیر من ألف شهر تنزّل الملائکه والروح فیها) .
عن عبدالله نب عجلان السکونی قال : سمعت أبا جعفر یقول : بیت علّی وفاطمه من حجره رسول الله ، وسقف بیته معرض ربّ العالمین ، وفی قعر بیوتهم فرجه مکشوطه إلى العرش معراج الوحی ، والملائکه تنزل علیهم بالوحی صباحاً ومساءً وفی کلّ ساعه وطرفه عین ، والملائکه لا ینقطع فوجهم ، فوج ینزل وفوج یصعد .