فدک بمعناها الحقیقی والرمزی

* بلى کانت فی أیدینا فدک من کل ما أظلته السماء فشحت علیها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرین . ( قرین الزهراء ) أمیر المؤمنین علیه السلام ( نهج البلاغه / تنظیم صبحی الصالح : ۴۱۶ )
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۳۵ : –
( الموقع : ) فدک : قریه فی الحجاز ، بینها وبین المدینه یومان ، وقیل ثلاثه ، وهی أرض یهودیه فی مطع تاریخها المأثور ( ۱ ) .
وکان یسکنها طائفه من الیهود ، ولم یزالوا على ذلک حتى السنه السابعه حیث قذف الله بالرعب فی قلوب أهلیها فصالحوا رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم على النصف من فدک وروی أنه صالحهم علیها کلها ( ۲ ) .
 
( فدک فی أدوارها الاولى : )
وابتدأ بذلک تاریخها الإسلامی ، فکانت ملکا لرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ، لأنها مما لم
__________________________
( ۱ ) راجع معجم البلدان / یاقوت الحموی ۴ : ۲۳۸ – ۲۳۹ طبعه دار احیاء التراث العربی – بیروت – ۱۳۹۹ .
( ۲ ) راجع : فتوح البلدان / البلاذری : ۴۲ – ۴۶ ، وما کان من أمر فدک ومصالحه أهلها رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم على النصف ، وأنها خالصه لرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لأنها لم یوجف علیها بخیل ولا رکاب .
وفی ص ۴۶ قال : ( ولما کانت سنه عشر ومائتین أمر أمیر المؤمنین المأمون عبد الله بن هار ون الرشید ، فدفعها إلى ولد فاطمه ، وکتب بذلک إلى قثم بن جعفر عامله على المدینه . . . ) . ( * )
 
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۳۶ : –
یوجف علیها بخیل ولا رکاب ( ۱ ) ، ثم قدمها لابنته الزهراء ( ۲ ) ، وبقیت عندها حتى توفی أبوها صلى الله علیه وآله وسلم فانتزعها الخلیفه الأول رضى عنه الله – على حد تعبیر صاحب الصواعق المحرقه ( ۳ ) – وأصبحت من مصادر
المالیه العامه وموارد ثروه الدوله یو مذاک ، حتى تولى عمر الخلافه فدفع فدکا إلى ورثه ( ۴ ) رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وبقیت فدک عند آل محمد صلى الله علیه وآله وسلم إلى أن تولى الخلافه عثمان بن عفان فأقطعها مروان بن الحکم
على ما قیل ( ۵ ) ، ثم یهمل التاریخ أمر فدک بعد عثمان فلا یصرح عنها بشئ . ولکن الشئ الثابت هو أن أمیر المؤمنین علیا انتزعها من مروان على تقدیر کونها عنده فی خلافه عثمان – کسائر ما نهبه بنو امیه فی أیام خلیفتهم .
 
( فی عهد أمیر المؤمنین : )
وقد ذکر بعض المدافعین عن الخلیفه فی مسأله فدک أن علیا لم یدفعها عن المسلمین بل اتبع فیها سیره أبی بکر ، فلو کان یعلم بصواب الزهراء وصحه دعواها ما انتهج ذلک المنهج . ولا ارید أن أفتح الجواب بحث التقیه على مصراعیه واوجه بها
_______________________________
( ۱ ) کما هو مقتضى النص القرآنی : ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم علیه من خیل ولا رکاب ) الحشر / ۶ .
( ۲ ) فتوح البلدان : ۴۴ .
( ۳ ) راجع : الصواعق المحرقه : ۳۸ .
( ۴ ) راجع : شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۱۳ .
( ۵ ) فتوح البلدان : ۴۴ ، إن بنی امیه اصطفوا فدک وغیروا سنه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ،
شرح نهج البلاغه ۱۶ : ۲۱۶ . ( * )
 
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۳۷ : –
عمل أمیر المؤمنین ، وإنما أمنع أن یکون أمیر المؤمنین علیه السلام قد سار على طریقه الصدیق ، فإن التاریخ لم یصرح بشئ من ذلک ، بل صرح بأن أمیر المؤمنین کان یرى فدک لأهل البیت ، وقد سجل هذا الرأی بوضوح فی رسالته إلى عثمان بن حنیف ( ۱ ) کما سیأتی .
فمن الممکن أنه کان یخص ورثه الزهراء وهم أولادها وزوجها بحاصلات فدک ، ولیس فی هذا التخصیص ما یوجب إشاعه الخبر ، لأن المال کان عنده وأهله الشرعیون هو وأولاده .
کما یحتمل أنه کان ینفق غلاتها فی مصالح المسلمین برضى منه ومن أولاده علیهم الصلاه والسلام ( ۲ ) ، بل لعلهم أو قفوها وجعلو ها من الصدقات العامه .
_______________________
( ۱ ) راجع : شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۰۸ ، رساله الأمام علیه السلام إلى عثمان بن حنیف – ( نعم کانت فی أیدینا فدک . . . ) .
( ۲ ) وهذا أقرب الاحتمالات ، لأن الأول تنفیه رساله أمیر المؤمنین إلى عثمان بن حنیف إذ یقول : ( وسخت عنها نفوس آخرین . . . ) ، والثالث یبعده قبول الفاطمیین لفدک . ( الشهید ) ( * )
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۳۷ : –
( فی فتره الامویین : ) ولما ولی معاویه بن أبی سفیان الخلافه أمعن فی السخریه وأکثر من الاستخفاف بالحق المهضوم ، فأقطع مروان بن الحکم ثلث فدک ، وعمر بن عثمان ثلثها ، ویزید ابنه ثلثها الاخر ، فلم یزالوا یتدا ولونها ( ۳ ) حتى
خلصت کلها لمروان بن الحکیم أیام ملکه ، ثم صفت لعمربن عبد العزیز بن مروان ، فلما تولى هذا الأمر رد فد ک على ولد فاطمه علیها السلام وکتب إلى والیه على
______________________________
( ۳ ) راجع : شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۱۶ ،
فتوح البلدان / البلاذری : ۴۶ ، قال : ( ثم ولی معاویه فأقطعها ( فدک ) مروان بن الحکم . . ) . ( * )
 
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۳۸ : –
المدینه أبى بکر بن عمرو بن حزم یأمره بذلک ، فکتب إلیه : ( إن فاطمه علیها السلام قد ولدت فی آل عثمان وآل فلان وفلان فعلى من أرد منهم ؟ فکتب إلیه : أما بعد ، فإنی لو کتبت إلیک أمرک أن تذبح بقره لسألتنی ما لونها فإذا ورد علیک کتابی هذا
فاقسمها فی ولد فاطمه علیها السلام من علی علیه السلام ) ( ۱ ) ، فنقمت بنو أمیه ذلک على عمر بن عبد العزیز وعاتبوه فیه وقالوا له : ( هجنت فعل الشیخین ) .

وقیل : إنه خرج إلیه عمر بن قیس فی جماعه من أهل الکوفه فلما عاتبوه على فعله قال لهم : ( إنکم جهلتم وعلمت ، ونسیتم وذکرت ، إن أبا بکر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثنی عن أبیه عن جده أن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قال :
( فاطمه بضعه منی یسخطها ما یسخطنی ، ویرضینی ما أرضاها ) ( ۲ ) وإن فدک کانت صافیه على عهد أبی بکر وعمر ثم صار أمرها إلى مروان فوهبها لعبد العزیز أبی فورثتها أنا واخوتی عنه فسألتهم أی یبیعونی حصتهم منها فمن بائع وواهب حتى استجمعت لی فرأیت أن أردها على ولد فاطمه ) ،
فقالوا له : ( فإن أبیت إلا هذا فامسک الأصل واقسم الغله ، ففعل ) ( ۳ ) . ثم انتزعها یزید بن عبد الملک من أولاد فاطمه فصارت فی أیدی بنی مروان حتى انقرضت دولتهم ( ۴ ) .
______________________________
( ۱ ) شرح نهج البلاغه / ابن أبى الحدید ۱۶ : ۲۷۸ .
( ۲ ) الحدیث أخرجته الصحاح والمسانید ، راجع : التاج الجامع للاصول فی أحادیث الرسول صلى الله علیه وآله وسلم / الشیخ منصور علی ناصف ۳ : ۳۵۳ ، الطبعه الثالثه – مکتبه یاموق – استانبول ۱۳۸۱ ه‍ . وقد مر تخریجه أیضا .
( ۳ ) راجع : فتوح البلدان / البلاذری : ۴۶ ، شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۷۸ .
( ۴ ) شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۱۶ . ( * )
 
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۳۹ : –
( فی فتره العباسیین : ) فلما قام أبو العباس السفاح بالأمر وتقلد الخلافه ردها على عبد الله بن الحسن بن الحسین بن علی بن أبی طالب ثم قبضها أبو جعفر المنصور فی خلافته من بنی الحسن وردها المهدی بن المنصور على الفاط میین ثم قبضها موسى بن المهدی من أیدیهم ( ۱ ) .

ولم تزل فی أیدی العباسیین حتى تولى المأمون الخلافه فردها على الفاطمیین سنه ( ۲۱۰ ه‍ ) وکتب بذلک إلى قثم بن جعفر عامله على المدینه : ( أما بعد ، فإن أمیر المؤمنین بمکانه من دین الله وخلافه رسوله صلى الله علیه وآله وسلم والقرابه به
أولى من استن سنته ، ونفذ أمره ، وسلم لمن منحه منحه وتصدق علیه بصدقه منحته وصدقته ، وبالله توفیق أمیر المؤمنین وعصمته وإلیه فی العمل بما یقربه إلیه رغبته ، وقد کان رسو ل الله صلى الله علیه وآله وسلم أعطى فاطمه بنت رسول الله
فدک وتصدق بها علیها ، وکان ذلک أمرا ظاهرا معروفا لا اختلاف فیه بین آل رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ولم تزل تدعی منه ما هو أولى به من صدق علیه ، فرأى أمیر المؤمنین أن یردها إلى ورثتها ویسلمها إلیهم تقربا إلى الله تعالى بإقامه
حقه وعدله وإلى رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بتنفیذ أمره وصدقته ، فأمر بإثبات ذلک فی دواوینه والکتاب به إلى عماله ، فلئن کان ینادى فی کل موسم بعد أن قبض الله نبیه صلى الله علیه وآله وسلم أن یذکر کل من کانت له صدقه أو
هبه أو عده ذلک فیقبل قوله وتنفذ عدته ، إن فاطمه ( رضی الله عنها ) لأولى بأن یصدق قولها فیما جعل
________________________________
( ۱ ) شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۱۶ – ۲۱۷ . ( * )
 
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۴۰ : –
رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لها ، وقد کتب أمیر المؤمنین إلى المبارک الطبری – مولى أمیر المؤمنین – یأمره برد فدک على ورثه فاطمه بنت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بحدودها وجمیع حقوقها المنسوبه إلیها وما فیها من الرقیق
والغلات وغیر ذلک ، وتسلیمها إلى محمد بن یحیى بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب لتولیه أمیر المؤمنین إیاهما القیام بها لأهلها . فاعلم ذلک من
رأى أمیر المؤمنین وما ألهمه الله من طاعته ووفقه له من التقرب إلیه وإلى رسوله صلى الله علیه وآله وسلم وأعلمه من قبلک ، وعامل محمد بن یحیى ومحمد بن عبد الله بما کنت تعامل به المبارک الطبری ، وأعنهما على ما فی عمارتها ومصلحتها ووفور غلاتها إن شاء الله والسلام ( ۱ ) .

ولما بویع المتوکل على الله انتزعها من الفاطمیین وأقطعها عبد الله بن عمر البا زیار وکان فیها إحدى عشره نخله غرسها رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بیده الکریمه ، فوجه عبد الله بن عمر البازیار رجلا یقال له : بشران بن أبی امیه الثقفی
إلى المدینه فصرم تلک النخیل ثم عاد إلى البصره ففلج ( ۲ ) . وینتهی آخر عهد الفاطمیین بفدک بخلافه المتوکل ومنحه إیاها عبد الله ابن عمر البازیار ( ۳ ) .

هذه إلمامه مختصره بتاریخ فدک المضطرب الذی لا یستقیم على خط ولا یجمع على قاعده ، وإنما حاکت أکثره الأهواء ، وصاغته الشهوات على ما اقتضته المطامع والسیاسات الوقتیه ، وعلى هذا فلم یخل هذا التاریخ من
_________________________
( ۱ ) فتوح البلدان / البلاذری : ۴۶ – ۴۷ .
( ۲ ) و ( ۳ ) شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۱۷ . ( * )
 
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۴۱ : –
اعتدال واستقامه فی أحایین مختلفه ، وظروف متباعده ، حیث توکل فدک إلى أهلها وأصحابها الأولین . ویلاحظ أن مشکله فدک کانت قد حازت أهمیه کبرى بنظر المجتمع الأسلامی وأسیاده ، ولذا ترى حلها یختلف باختلاف سیاسه الدوه ، ویرتبط
باتجاه الخلیفه العام نحو أهل البیت مباشره ، فهو إذا استقام اتجا هه ، واعتدل رأیه ، رد فدک على الفاطمیین ، وإذا لم یکن کذلک وقع انتزاع فدک فی أول القائمه من أعمال ذلک الخلیفه .
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۴۱ : –
القیمه المعنویه والمادیه لفدک :
ویدلنا على مدى ما بلغته فدک من القیمه المعنویه فی النظر الأسلامى قصیده دعبل الخزاعی التی أنشأها حینما رد المأمون فدک ومطلعها : أصبح وجه الزمان قد ضحکا * برد مأمون هاشم فدکا ( ۱ ) وقد بقیت کلمه بسیطه وهی أن فدک لم تکن
أرضا صغیره أو مزرعا متواضعا کما یظن البعض ، بل الأمر الذی أطمئن إلیه أنها کانت تدر على صاحبها أموالا طائله تشکل ثروه مهمه ولیس علی بعد هذا أن احدد الحاصل السنوی منها وإن ورد فی بعض طرقنا الارتفاع به إلى أعداد عالیه جدا .

ویدل على مقدار القیمه المادیه لفدک امور :
( الأول ) ما سیأتی من أن عمر منع ( ۲ ) أبا بکر من ترک فدک للزهراء لضعف المالیه العامه مع احتیاجها إلى التقویه لما یتهدد الموقف من حروب الرده وثروات العصاه .
_________________________
( ۱ ) شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۱۷ .
( ۲ ) راجع : السیره الحلبیه ۳ : ۳۹۱ ، شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۳۴ . ( * )
 
– فدک فی التاریخ – السید محمد باقر الصدر ص ۴۲ : –
ومن الجلی أن أرضا یستعان بحاصلاتها على تعدیل میزانیه الدوله ، وتقویه مالیاتها فی ظروف حرجه کظرف الثورات والحروب الداخلیه لا بد أنها ذات نتاج عظیم .

( الثانی ) قول الخلیفه لفاطمه فی محاوره له معها حول فدک : ( إن هذا المال لم یکن للنبی صلى الله علیه وآله وسلم وإنما کان مالا من أموال المسلمین یحمل النبی به الرجال وینفقه فی سبیل الله ) ( ۱ ) ، فإن تحمیل الرجال لا یکون إلا بمال مهم تتقوم به نفقات الجیش .

( الثالث ) ما سبق من تقسیم معاویه فدک أثلاثا ( ۲ ) ، وإعطائه لکل من یزید ومروان وعمرو بن عثمان ثلثا ، فإن هذا یدل بوضوح على مدى الثروه المجتناه من تلک الأرض ، فإنها بلا شک ثروه عظیمه تصلح لأن توزع على امراه ثلاثه من أصحاب الثراء العریض والأموال الطائله .

( الرابع ) التعبیر عنها بقریه کما فی معجم البلدان ( ۳ ) ، وتقدیر بعض نخلیها بنخیل الکوفه فی القرن السادس الهجری کما فی شرح النهج لابن أبی الحدید ( ۴ ) .
_______________________________________

( ۱ ) شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۱۴ .
( ۲ ) المصدر السابق ۱۶ : ۲۱۶ .
( ۳ ) معجم البلدان / الحموی ۴ : ۲۳۸ ،
فتوح البلدان : ۴۵ ، قال : حدثنا سریج بن یونس قال : أخبر إسماعیل بن إبراهیم عن أیوب عن الزهری فی قول الله تعالى : ( فما
أوجفتم علیه من خیل ولا رکاب ) قال : هذه قرى عربیه لرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فدک وکذا وکذا .
( ۴ ) شرح نهج البلاغه / ابن أبی الحدید ۱۶ : ۲۳۶ . ( * )