من معاجز الإمام المهدی علیه السّلام
إخباره بالمغیَّبات:
• روى الشّیخ الصّدوق قال: حدّثنا أبو الأدیان قال: کنتُ أخدم الحسنَ بن علیّ ( العسکریّ ) علیه السّلام وأحمل کتبه إلى الأمصار، فدخلتُ علیه فی علّته الّتی تُوفّی فیها صلوات الله علیه، فکتب معی کتباً وقال: إمضِ إلى المدائن؛ فإنّک ستغیب خمسه عشر یوماً وتدخل إلى سُرّ مَن رأى یوم الخامس عشر وتسمع الواعیه فی داری وتجدنی على المُغتسَل.
قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیّدی، فإذا کان ذلک، فمَن ؟ قال: مَن طالَبَک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدی، فقلت: زِدْنی، فقال: مَن یصلّی علَیّ فهو القائم بعدی، فقلت: زدنی، فقال: مَن أخبر عمّا فی الهِمیان.
وخرجتُ بالکتب إلى المدائن وأخذتُ جواباتها، ودخلت سرّ من رأى یوم الخامس عشر کما ذکر لی علیه السّلام، فإذا أنا بالواعیه فی داره، وإذا به على المغتسَل، وإذا أنا بجعفر بن علیّ أخیه بباب الدّار، والشّیعه مِن حوله یُعزّونه ویُهنّئونه، فقلت: إن یکن هذا الإمام فقد بَطَلَت الإمامه! فتقدّمت، فعزّیتُ وهنّیت فلم یسألنی عن شیء، ثمّ خرج عقید ( الخادم ) فقال لجعفر: یا سیّدی، قد کُفِّن أخوک فقُم للصلاه علیه، فدخل جعفر والشّیعه من حوله.. فلمّا صرنا فی الدّار إذا نحن بالحسن بن علیّ ( العسکری ) صلوات الله علیه على نعشه مکفّناً، فتقدّم جعفر لیصلّی على أخیه، فلمّا هَمّ بالتّکبیر خرج صبیٌّ بوجهه سُمره بشَعره قَطَط بأسنانه تفلیج، فجذب رداءَ جعفر بن علیّ وقال: یا عمّ تأخَّرْ؛ فأنا أحقُّ بالصّلاه على أبی. فتأخّر جعفر وقد آربدّ وجهُه واصفرّ، فتقدّم الصبیّ فصلّى علیه، ودُفن إلى جانب قبر أبیه ( الهادی ) علیهما السّلام.
ثمّ قال ( الصبیّ ): یا بصریّ، هاتِ جوابات الکتب التی معک. قال أبو الأدیان: فدفعتُها إلیه، وقلت فی نفسی: هذه اثنتان، بقیَ الهِمیان. ثمّ خرجتُ إلى جعفر بن علیّ وهو یَزفُر… فنحن جُلوسٌ إذ قَدِم نفرٌ من قم فسألوا عن الحسن بن علیّ صلوات الله علیه، فعرفوا موته فقالوا: فمَن نُعزّی ؟ فأشار النّاس إلى جعفر، فسلّموا علیه وعَزَّوه وهنّأوه وقالوا: إنّ معنا کتباً وأموالاً، فتقول ممّن الکتب وکم المال ؟ فقام ینفض أثوابه ویقول: یریدون منّا أن نعلم الغیب!
فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلانٍ وفلانٍ وفلان، وهِمیانٌ فیه ألف دینار وعشره دنانیر منها مَطْلیّه. فدفعوا إلیه الکتب والمال وقالوا: الذی وجّه بک لأجل ذلک هو الإمام.. (۱)
• عن محمّد بن عبدالله المطهّری، عن حکیمه بنت محمّد الجواد علیه السّلام وقد سألها عن حدیث مولد الإمام المهدیّ علیه السّلام، فقالت: لقد رأیتُه قبل مضیّ أبی محمّد ( الحسن العسکری علیه السّلام ) بأیّامٍ قلائلَ فلم أعرفه، فقلت لأبی محمّد علیه السّلام: مَن هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه ؟ فقال علیه السّلام: هذا ابنُ نرجس، وهو خلیفتی مِن بعدی، وعن قلیلٍ تفقدونی فاسمَعی له وأطیعی.
قالت حکیمه: فمضى أبو محمّد علیه السّلام بعد ذلک بأیّامٍ قلائل، وافترق النّاس کما ترى، وواللهِ إنّی لأراه صباحاً ومساءاً وإنّه لَیُنبّئنی عمّا تسألونی عنه فأُخبرکم، وواللهِ إنی لأرید أن أسأله عن الشّیء فیبدأنی به..(۲)
• عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ قال: وجّه قومٌ من المفوِّضه والمقصّره کاملَ بن إبراهیم المدنیّ إلى أبی محمّد ( الحسن العسکری ) علیه السّلام. قال کامل: فقلت فی نفسی: أسأله عن قوله: « لا یَدخلُ الجنّه إلاّ مَن عَرفَ معرفتی، وقال بمقالتی ».
قال: فلمّا دخلتُ على سیّدی أبی محمّد علیه السّلام نظرتُ إلى ثیابٍ بیاض ناعمه علیه، فقلت فی نفسی: ولیُّ الله وحجّته یلبس النّاعمَ مِن الثّیاب ویأمرنا بمواساه الإخوان وینهانا عن لبس مِثله! فقال متبسّماً: یا کامل! وحَسَر عن ذراعَیه، فإذا مِسْحٌ أسودُ خَشِنٌ على جلده، فقال: هذا لله، وهذا لکم. فسلّمتّ وجلست إلى بابٍ علیه ستر مُرخى، فجاءت الرّیح فکشفت طرفه، فإذا أنا بفتىً کأنه فِلْقهُ قمرٍ مِن أبناء أربع سنین أو مثلها. فقال لی: یا کامل بن إبراهیم! فاقشعررتُ من ذلک وأُلهمتُ أن قلت: لبّیک یا سیّدی، فقال: جئتَ إلى ولیّ الله وحجّته وبابه تسأله: هل یدخل الجنّهَ مَن عرف معرفتَک وقال بمقالتک ؟! فقلت: إی والله، فقال: إذن ـ واللهِ ـ یَقلُّ داخلُها، واللهِ إنه لَیدخلها قوم یُقال لهم « الحقّیّه »، قلت: یا سیّدی، ومَن هم ؟ قال: قوم مِن حبِّهم لعلیٍّ یحلفون بحقّه، ولا یدرونَ ما حقُّه وفضله!
ثمّ سکت صلوات الله علیه عنّی ساعه.. ثمّ قال: جئتَ تسأله عن مقاله المفوّضه، کذبوا، بل قلوبنا أوعیه لمشیئه الله، فإذا شاء شئنا، واللهُ یقول: وما تشاؤونَ إلاّ أن یشاء الله ( سوره التّکویر:۲۹ ). ثمّ رجع السّتر إلى حالته فلم استطع کشفه، فنظر إلیَّ أبو محمّد علیه السّلام متبسّماً فقال: یا کامل، ما جُلوسُکَ وقد أنبأک بحاجتک الحجّهُ من بعدی ؟! فقمتُ وخرجت ولم أُعاینه بعد ذلک.
قال أبو نعیم: فلقیتُ کاملاً فسألته عن هذا الحدیث، فحدّثنی به. (۳)
• عن الشّریف المرتضى: قال أبو محمّد الثّمالی: کتبتُ فی معنیَینِ وأردتُ أن أکتب فی معنىً ثالث، فقلت فی نفسی: لعلّه صلوات الله علیه یکره ذلک، فخرج التّوقیع فی المعنیین وفی المعنى الثّالث الذی أسرَرتُه فی نفسی ولم أکتب به. (۴)
• عن أبی الحسن علیّ بن الحسین الیمانیّ قال: کنت ببغداد فتهیّأتْ قافله للیمانیّین، فأردتُ الخروج معهم، وکتبتُ ألتّمس الإذن من صاحب الأمر علیه السّلام، فخرج إلیّ الأمر: لا تَخرُجْ مع هذه القافله؛ فلیس لک فی الخروج معهم خیر، وأقِمْ بالکوفه. قال: فأقمتُ کما أُمِرت، وخَرَجتِ القافله فخرج علیهم بنو حنظله فاجتاحتهم.
قال: وکتبتُ أستأذن فی رکوب الماء فی المراکب من البصره، فلم یُؤذِن لی، وسارت المراکب.. فخُبِّرت عنها أنّ جیلاً من الهند یُقال لهم البوارح خرجوا فقطعوا علیهم، فما سَلِم منهم أحد.
فخرجتُ إلى سُرّ مَن رأى فدخلتها غروبَ الشّمس ولم أُکلّمْ أحداً ولم أتعرّف، حتّى وصلتُ إلى المسجد الذی بإزاء الدّار، قلت أصلّی فیه بعد فراغی من الزّیاره، فإذا أنا بالخادم الذّی یقف على رأس السیّده نرجس علیها السّلام قد جاءنی فقال لی: قم، قلت له: إلى أین ؟! ومَن أنا ؟! فقال: إلى المنزل، فقلت: لعلّک أُرسلتَ إلى غیری، فقال: لا، ما أُرسلتُ إلاّ إلیک، فقلت: مَن أنا ؟! فقال: أنت علیُّ بن الحسین الیمانی رسول جعفر بن إبراهیم خاطباً لله.
فمرّ بی حتّى أنزلنی فی بیت الحسین بن أحمد بن ساره، فلم أدرِ ما أقول حتّى أتانی بجمیع ما أحتاج إلیه، وجلستُ عنده ثلاثه أیّام، ثمّ استأذنتُ فی الزیاره من داخل فأذن لی، فزرتُ لیلاً. (۵)
• عن القاسم بن العلاء قال: وُلِد لی عِدّه بنین، فکنت أکتب وأسأل الدعاء، فلا یکتب إلیّ لهم بشیء، فماتوا کلُّهم، فلمّا وُلد لی الحسن ابنی کتبتُ أسأله الدعاء، فأُجِبت: یبقى والحمد لله. (۶)
• عن أبی جعفر ( ولعلّه السّمریّ ) قال: وُلد لی مولود، فکتبتُ أستأذن فی تطهیره یوم السّابع، فورد: لا، فمات المولود یوم السّابع. ثمّ کتبت أخبره بموته، فورد: سیُخلف الله علیک غیرَه وغیره، فسَمِّه أحمد، ومن بعد أحمد جعفر. فجاء کما قال علیه السّلام. (۷)
• عن علیّ بن الحسین بن موسى بن بابویه ( والد الشّیخ الصّدوق ) کانت زوجته ابنهَ عمّه ولم یُرزَق منها ولداً، فکتب إلى الشّیخ أبی القاسم بن روح ( سفیر الإمام المهدیّ علیه السّلام ) أن یسأل الحضره لیدعوَ الله أن یرزقه أولاداً فقهاء، فجاء الجواب: إنّک لا تُرزَق مِن هذه، وستملک جاریهً دیلمیّه تُرزَق منها ولدینِ فقیهین. فرُزق محمّداً ( وهو الشّیخ الصّدوق ) والحسین فقیهَین ماهرین، وکان لهما أخ أوسط مشتغل بالزهد لا فقه له. (۸)
• عن إسحاق بن یعقوب قال: سمعت الشّیخ العَمْریّ محمّد بن عثمان ( سفیر الإمام المهدیّ علیه السّلام ) یقول: صَحِبتُ رجلاً مِن أهل السّواد ومعه مالٌ للغریم علیه السّلام ( أی صاحب الأمر الحجّه المهدی سلام الله علیه ) فأنفذه، فردّ علیه: أخْرِجْ حقَّ وُلْد عمِّک منه، وهو أربعمائه درهم.
قال: فبقیَ الرّجل باهتاً متعجّباً، فنظر فی حساب المال.. وکانت فی یده ضیعه لولد عمّه، قد کان ردّ علیهم بعضها، فإذا الّذی فضل له من ذلک أربعمائه درهم ـ کما قال علیه السّلام ـ فأخرجها وأنفذ الباقی، فقُبِل. (۹)
• عن أبی الفضل محمّد بن عبدالله قال: حدّثنی علیّ بن محمّد المعروف بـ « علاّن الکلینیّ » قال: حدّثنی ابن شاذان بن نعیم بنیسابور قال: اجتمع عندی للغریم ( أی الإمام المهدی علیه السّلام ) خمسمائه درهم، فنَقَصَتْ عشرین درهماً، وأنِفتُ أن أبعث بها ناقصهً هذا المقدار. قال: فأتممتُها مِن عندی، وبعثتُ بها إلى محمّد بن جعفر ولم أکتُب بما لی منها، فأنفذ إلیّ محمّدُ بن جعفر القبض وفیه: وصلت خمسمائه درهم، ولک فیها عشرون درهماً. (۱۰)
• رُوی عن الحسن بن جعفر القزوینی قال: مات بعض إخواننا من أهل « فانیم » مِن غیر وصیّه، وعنده مالٌ دَفین لا یعلم به أحدٌ من ورثته، فکتب إلى النّاحیه یسأله عن ذلک، فورد التّوقیع: المال فی البیت فی الطّاق، فی موضع کذا وکذا، وهو کذا وکذا. فقُلع المکان وأُخرج المال. (۱۱)
• رُوی أنّ علیّ بن زیاد الصَّیمری کتب یسأل کفناً، فکتب صلوات الله علیه إلیه: إنّک تحتاج إلیه فی سنه ثمانین. وبعث إلیه بثوبین، فمات رحمه الله فی سنه ثمانین ( أی بعد المئتین ). (۱۲)
• رُوی عن أبی محمّد الحسن بن أحمد المکتّب أنّه قال: کنت بمدینه السّلام ( أی بغداد ) فی السنه الّتی تُوفّی فیها علیّ بن محمّد السّمریّ ( السفیر )، فحضرتُه قبل وفاته بأیّام، فخرج وأخرج إلى النّاس توقیعاً نسخته: بسم الله الرحمن الرحیم، یا علیّ ابن محمّد السّمریّ، أعظَمَ اللهُ أجرَ إخوانک فیک؛ فإنّک میّتٌ ما بینک وبین ستّه أیّام، فاجمَعْ أمرَک، ولا تُوصِ إلى أحدٍ یقوم مقامک بعد وفاتک؛ فقد وقعت الغَیبهُ التّامّه، فلا ظهورَ إلاّ بعد أن یأذنَ اللهُ تعالى ذِکره.. وذلک بعد طولِ الأمد وقسوهِ القلوب وامتلاء الأرض جوراً..
قال: فانتسَخْنا هذا التّوقیع وخرجنا مِن عنده، فلمّا کان الیومُ السّادس عُدنا إلیه وهو یجود بنفسه، فقیل له: مَن وصیُّک ؟ قال: للهِ أمرٌ هو بالِغُه. فقضى، فهذا آخِرُ کلامٍ سُمِع منه، ثمّ حصلت الغَیبهُ الطُّولى الّتی نحن فی أزمانها، والفَرَج یکون فی آخرها بمشیّه الله تعالى. (۱۳)
• روى الطّبری الإمامی قال: حدّثنی أبو المفضَّل قال: حدّثنی محمّد بن یعقوب قال: کتب علی بن محمّد السَّمری یسأل الصّاحب علیه السّلام کفَناً یتبیّن ما یکون من عنده، فورد: إنّک تحتاج إلیه سنه إحدى وثمانین. فمات فی الوقت الّذی حَدّه، وبعث إلیه بالکفن قبل أن یموت بشهر. (۱۴)
استجابه دعائه :
• عن النّضر بن صباح البجلیّ، عن محمّد بن یوسف الشّاشی قال: خرج بی ناسور فأریتُه الأطبّاءَ وأنفقتُ علیه مالاً، فقالوا: لا نعرف له دواءً، فکتبتُ رقعهً أسأل الدّعاء، فوقّع علیه السّلام إلیّ: ألبَسَک اللهُ العافیه، وجعلک معنا فی الدّنیا والآخره.
قال: فما أتَتْ علَیّ جمعهٌ حتّى عُوفیت وصار مثلَ راحتی، فدعوتُ طبیباً مِن أصحابنا وأریته إیّاه، فقال: ما عَرَفْنا لهذا دواءاً. (۱۵) • عن أبی المفضَّل محمّد بن عبدالله قال: أخبرنی محمّد بن یعقوب، قال: قال القاسم ابن العلاء: کتبتُ إلى صاحب الزّمان علیه السّلام ثلاثه کتب فی حوائج لی، وأعلمته أنّنی رجل قد کَبِر سنّی، وأنّه لا وَلَدَ لی. فأجابنی عن الحوائج ولم یُجبنی عن الولد بشیء.
فکتبتُ إلیه فی الرابعه کتاباً وسألته أن یدعوَ اللهَ لی أن یرزقنی وَلَداً، فأجابنی وکتب بحوائجی، وکتب: اللّهمّ ارزُقْه وَلَداً ذَکَراً تقرّ به عینه، واجعل هذا الحمل الّذی له وارثاً. فورد الکتاب وأنا لا أعلم أن لی حملاً، فدخلت إلى جاریتی فسألتها عن ذلک، فأخبرتنی أنّ علّتها قد ارتفعت، فولدت غلاماً. (۱۶)
• روى الشّیخ الصّدوق قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود قال: سألنی علیُّ ابن الحسین بن موسى بن بابویه ( والد الشّیخ الصّدوق ) بعد موت محمّد بن عثمان العَمْری ( سفیر الإمام المهدیّ علیه السّلام ) أن أسأل أبا القاسم الرُّوحی ( أی الحسین ابن رُوح سفیر الإمام المهدیّ علیه السّلام بعده ) أن یسأل مولانا صاحب الزّمان علیه السّلام أن یدعوَ اللهَ عزّوجلّ أن یرزقه ولداً ذَکَراً. قال: فسألته فأنهى ذلک إلیه، ثمّ أخبرنی بعد ذلک بثلاثه أیّام أنّه قد دعا لعلیّ بن الحسین ( والد الشّیخ الصّدوق )، وأنّه سیُولَد له ولدٌ مبارک ینفع اللهُ به، وبعده أولاد.
قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود: وسألته فی أمر نفسی أن یدعوَ الله لی أن أُرزقَ ولداً ذکراً، فلم یُجِبْنی إلیه وقال لی: لیس إلى هذا سبیل. قال: فوُلد لعلیّ بن الحسین تلک السنهَ ابنُه محمّد بن علیّ ( الشّیخ الصّدوق )، وبعده أولاد، ولم یُولَد لی شیء.
قال الشّیخ الصّدوق: کان أبو جعفر محمّد بن علیّ الأسود کثیراً ما یقول لی ـ إذا رآنی أختلف إلى مجلس شیخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید وأرغب فی کتب العلم وحفظه ـ: لیس بعَجَبٍ أن تکون لک هذه الرغبه فی العلم، وأنت وُلِدتَ بدعاء الإمام علیه السّلام. (۱۷)
کرامات باهره :
• روى الشّیخ الصّدوق عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد بن یحیى العطّار، عن الحسین بن رزق الله، عن موسى بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسى ( الکاظم ) بن جعفر ( الصّادق ) بن محمّد ( الباقر ) بن علیّ ( السّجاد ) بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال: حدّثتنی حکیمه بنت محمّد ( الجواد ) بن علیّ ( الرّضا ) قالت: بعَثَ إلیّ أبو محمّد الحسن بن علیّ ( العسکریّ ) علیهما السّلام فقال: یا عمّه، اجعلی إفطارک هذه اللیله عندنا، فإنّها لیله النّصف من شعبان، وأنّ الله تبارک وتعالى سیُظهر فی هذه اللیله الحُجّه وهو حجّته فی أرضه. قالت: فقلت له: ومَن أُمُّه ؟! قال: نرجس، قلت له: جعلنی الله فداک، ما بها أثر! فقال: هو ما أقول لک.
قالت: فجئتُ.. فلمّا سلّمتُ وجلست جاءت تنزع خُفّی، وقالت لی: یا سیّدتی وسیّده أهلی، کیف أمسیتِ ؟ فقلت: بل أنت سیّدتی وسیّده أهلی. فأنکرَتْ قولی وقالت: ما هذا یا عمّه ؟! فقلت لها: یا بُنیّه، إنّ الله تبارک وتعالى سیَهَب لک فی لیلتِک هذه غلاماً سیّداً فی الدّنیا والآخره. فخجلت واستحیت، فلمّا أن فرغتُ من صلاه العشاء الآخره أفطرتُ وأخذتُ مضجعی فرقدت، فلمّا أن کان فی جوف اللیل قمتُ إلى الصّلاه، ففزعت من صلاتی وهی نائمه لیس بها حادث، ثمّ جلستُ مُعقّبه، ثمّ اضطجعتُ ثمّ انتبهتُ فَزِعهً وهی راقده، ثمّ قامت فصَلَّت ونامت.
قالت حکیمه: وخرجتُ أتفقّد الفجر.. فإذا أنا بالفجر الأوّل وهی نائمه، فدخلنی الشکوک، فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام من المجلس فقال: لا تعجلی یا عمّه، فهاک الأمر قد قَرُب. قالت: فجلستُ وقرأتُ « آلم السّجده » و « یس ».. فبینما أنا کذلک إذ انتبهتْ فَزِعهً، فوثبتُ إلیها وقلت: اسمُ الله علیک.. تُحسّین شیئاً ؟ قالت: نعم یا عمّه، فقلت لها: اجمعی نفسَکِ واجمعی قلبکِ، فهو ما قلتُ لکِ.
قالت حکیمه: ثمّ أخَذَتْنی فتره، وأخَذَتْها فتره، فانتبهتُ بحسّ سیّدی ( أی المهدیّ سلام الله علیه )، فکشفتُ الثّوب عنه فإذا أنا به علیه السّلام ساجداً یتلقّى الأرض بمساجده، فضَمَمتُه علیه السّلام إلیّ فإذا أنا به نظیفٌ مُنظَّف، فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام: هَلُمی إلیّ ابنی یا عمّه. فجئتُ به إلیه، فوضع یدیه تحت إلیتَیه وظهره، ووضع قدمیه على صدره، ثمّ أدلى لسانَه فی فیه وأمرّ یده على عینیه وسمعه ومفاصله، ثمّ قال: تکلّمْ یا بُنیّ، فقال:
أشهدُ أن لا إله إلاّ اللهُ وحدَه لا شریک له، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله صلّى الله علیه وآله.. ثمّ صلّى على أمیر المؤمنین وعلى الأئمّه علیهم السّلام، إلى أن وقف على أبیه علیه السّلام ثمّ أحجم. ثمّ قال أبو محمّد علیه السّلام: یا عمّه، اذهبی به إلى أُمّه لیسلّم علیها، وائتینی به. فذهبت به فسلّم علیها، ورَدَدتُه فوضعته فی المجلس، ثمّ قال: یا عمّه، إذا کان یوم السّابع فأتینا.
قالت حکیمه: فلمّا أصبحتُ جئتُ لأسلّم على أبی محمّد ( الحسن العسکری ) علیه السّلام وکشفتُ السّتر لأتفقّد سیّدی علیه السّلام فلم أره! فقلت له: جُعِلتُ فداک، ما فعَلَ سیّدی ؟! قال: یا عمّه، استَودَعناه الّذی استَودَعَتْه أمُّ موسى علیه السّلام.
قالت حکیمه: فلمّا کان فی الیوم السّابع جئتُ وسلّمت وجلست، فقال: هَلُمّی إلیّ ابنی. فجئتُ بسیّدی علیه السّلام وهو فی الخِرقه، ففعل به کفعلته الأُولى، ثمّ أدلى لسانه فی فیه کأنّما یُغذّیه لبناً أو عسلاً، ثمّ قال: تکلّمْ یا بنیّ، فقال علیه السّلام:
أشهد أن لا إله إلاّ الله. وثنّى بالصّلاه على محمّدٍ وعلى أمیر المؤمنین، وعلى الأئمّه الطّاهرین صلوات الله علیهم أجمعین، حتّى وقف على أبیه علیه السّلام، ثم تلا هذه الآیه: بسم الله الرحمن الرحیم: ونُریدُ أنْ نَمُنَّ علَى الذّین آستُضعِفوا فی الأرضِ ونجَعَلَهم أئمّهً ونجَعَلَهم الوارثین * ونُمکِّنَ لَهُم فی الأرضِ ونُرِیَ فِرعونَ وهامانَ وجُنودَهُما مِنهمُ ما کانوا یَحْذَرون ( سوره القصص: ۵ ـ ۶ ).
قال موسى بن محمّد بن القاسم: فسألتُ عقبه الخادم عن هذا، فقال: صَدَقت حکیمه. (۱۸)
• عن غیاث بن أُسید قال: سمعتُ محمّد بن عثمان العَمْریّ یقول: لمّا وُلِد الخَلَف المهدی صلوات الله علیه سَطَع نورٌ من فوق رأسه إلى عِنان السماء، ثمّ سقط لوجهه ساجداً لربّه تعالى ذِکْرُه، ثمّ رفع رأسه وهو یقول: شَهِد اللهُ أنّه لا إلهَ إلاّ هو والملائکهُ وأولو العلمِ قائماً بالقِسْطِ لا إلهَ إلاّ هو العزیزُ الحکیمُ * إنّ الدِّینَ عندَ اللهِ الإسلام.. ( سوره آل عمران:۱۸ ـ ۱۹ ).
قال: وکان مولده علیه السّلام لیله الجمعه. (۱۹)
• عن السّیّاری قال: حدّثنی نَسیم وماریه قالتا: إنّه لمّا سقط صاحب الزّمان علیه السّلام من بطن أُمّه سقط جاثیاً على رکبتیه، رافعاً سبّابتیه إلى السماء، ثمّ عطس فقال: الحمد لله ربِّ العالمین، وصلّى الله على محمّدٍ وآله، زَعَمت الظَّلَمهُ أن حُجّه الله داحضه، ولو أُذِن لنا فی الکلام لَزال الشکّ.
قال إبراهیم بن محمّد بن عبدالله: وحدّثتنی نسیم خادمه أبی محمّد ( الحسن العسکری ) علیه السّلام قالت: قال لی صاحب الزّمان علیه السّلام وقد دخلتُ علیه بعد مولده بلیله، فعطستُ عنده فقال لی: یرحمُکِ الله. قالت نسیم: ففرحتُ بذلک، فقال لی علیه السّلام: ألاَ أُبشّرُکِ فی العِطاس ؟ فقلت: بلى یا مولای، قال: هو أمانٌ من الموت ثلاثه أیّام. (۲۰)
• عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعری قال: دخلت على أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری وأنا أرید أن أسأله عن الخلف مِن بعده، فقال لی مبتدئاً: یا أحمد بن إسحاق، إنّ الله تبارک وتعالى لم یُخَلِّ الأرضَ منذ خلق آدمَ علیه السّلام ولا یُخلّیها إلى أن تقوم الساعه من حُجّه الله على خَلْقه، به یدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه یُنزّل الغیث، وبه یُخرِج برکاتِ الأرض.
قال: فقلت: یا ابن رسول الله، فمَن الإمامُ والخلیفه بعدک ؟ فنهض علیه السّلام مسرعاً فدخل البیت ( أی الحجره ) ثمّ خرج وعلى عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیله البّدر، مِن أبناء ثلاث سنین، فقال: یا أحمد بن إسحاق، لولا کرامتُک على الله عزّوجلّ وعلى حُججه، ما عَرَضتُ علیک ابنی هذا، إنّه سَمیُّ رسول الله صلّى الله علیه وآله وکَنیُّه، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما مُلئت جوراً وظُلماً.
یا أحمد بن إسحاق، مَثَلُه فی هذه الأُمّه مَثَل الخضر علیه السّلام، ومثَلُه مَثَل ذی القَرنَین، واللهِ لَیَغیبنّ غَیبهً لا ینجو فیها من الهَلَکه إلاّ مَن ثَبَّته اللهُ تعالى على القول بإمامته، ووفّقه للدعاء بتعجیل فَرَجِه.
قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: یا مولای، فهل من علامهٍ یطمئنّ إلیها قلبی ؟ فنطق الغلام بلسانٍ عربیٍّ فصیح فقال: أنا بقیّهُ الله فی أرضه، والمنتقم مِن أعدائه، فلا تَطلُبْ أثَراً بعدَ عین یا أحمد بن إسحاق.
قال أحمد بن إسحاق: فخرجتُ مسروراً فَرِحاً، فلمّا من الغد عُدتُ إلیه فقلت: یا ابن رسول الله، لقد عَظُم سروری بما مَنَنتَ به علَیّ، فما السُّنّهُ الجاریه فیه من الخضر وذی القرنین ؟ فقال: طولُ الغَیبه یا أحمد. فقلت له: یا ابنَ رسول الله، وإنّ غیبته لَتطول ؟ قال: إی وربّی، حتّى یرجع عن هذا الأمر أکثرُ القائلین به، فلا یبقى إلاّ مَن أخذ اللهُ عهدَه بولایتنا، وکتب فی قلبه الإیمان وأیدّه بروحٍ منه..(۲۱)
• کتب الشّیخ الطّبرسی: إنّه علیه السّلام وُلد بسُرّ مَن رأى لیله النّصف من شعبان سنه خمسٍ وخمسین ومئتین من الهجره. روى ذلک محمّد بن یعقوب الکلینی عن علیّ ابن محمّد، وکان سنُّه عند وفاه أبیه خمسَ سنین، آتاه اللهُ سبحانه الحکمَ صبیّاً کما آتاه یحیى، وجعله فی حال الطفولیّه إماماً کما جعل عیسى نبیّاً فی المهد صبیّاً. (۲۲)
• کتب السّیّد جمال الدّین عطاء الله: المیلاد السّعید لذلک الذی هو درُّ صَدَف الولایه، وجوهر مَعدِن الهدایه، فی منتصف شعبان سنه ۲۵۵ فی سامرّاء، وأمّ تلک الدّره العالیه أمّ ولد اسمها صَقیل أو سوسن، وقیل: نرجس.
وذلک الإمام ذو الاحترام، متوافقٌ فی الکنیه والاسم مع خیر الأنام، علیه وآله تُحف الصّلاه والسّلام، ویُلقَّب: بالمهدیّ المنتظر، والخَلَف الصّالح، وصاحب الزّمان. وکان عمره عند وفاه أبیه الأعظم على أقرب الرّوایات إلى الصّحه خمس سنین، وقد أعطاه اللهُ الحکمهَ والکرامه فی حال الطّفولیه مثل یحیى بن زکریّا سلام الله علیه، وأوصله فی وقت الصّبا إلى مرتبه الإمامه الرفیعه.(۲۳)
__________________________________
۱- ( کمال الدّین وتمام النّعمه للشّیخ الصّدوق ۴۷۵ ـ ۴۷۶ ).
۲- ( کمال الدّین وتمام النّعمه للصّدوق ۴۲۶ / ح ۲ ).
۳- ( الغیبه للطّوسی ۲۴۶ / ح ۲۱۶، دلائل الإمامه للطّبری الإمامی ۲۷۳ ـ ۲۷۴، وعنهما: بحار الأنوار للشّیخ المجلسی ۵۰:۵۲ / ح ۳۵٫ ورواه: المسعودی فی إثبات الوصیه ۲۲۲، والخصیبی فی الهدایه الکبرى ۸۷ ـ من المخطوطه ).
۴- ( عیون المعجزات للشّریف المرتضى ۱۴۶، الکافی للکلینی ۵۲۰:۱ / ح ۱۳ ـ وعنه: إثبات الهداه بالنّصوص والمعجزات للحرّ العاملی ۶۶۰:۳ / ح ۱۲، وعن کمال الدّین وتمام النّعمه للصّدوق ۴۹۰/ح ۱۳٫ والإرشاد للشّیخ المفید ۳۵۳ ـ ۳۵۴، وکشف الغمّه للإربلی ۴۵۲:۳ ـ ۴۵۳، والغَیبه للطّوسی ۲۸۲/ ح ۲۴۰، والخرائج والجرائح لقطب الدّین الرّاوندی ۷۰۴:۲ / ح ۲۱، وإعلام الورى بأعلام الهدى للطّبرسی ۲۶۴:۲ ).
۵- ( الهدایه الکبرى للخصیبی ۷۱ ـ من المخطوطه، الکافی للکلینی ۵۱۹:۱ / ح ۱۲ ـ وعنه: إثبات الهداه للحرّ العاملی ۶۶۰:۳ / ح ۱۱٫ ورواه: الشّیخ الصّدوق فی کمال الدین ۴۹۱ / ح ۱۴، والشّیخ المفید فی الإرشاد ۳۵۲ ـ ۳۵۳، والطّبرسی فی إعلام الورى ۲۶۲:۲، والإربلی فی کشف الغمّه ۴۵۲:۲، وابن الصّلاح فی تقریب المعارف ۱۹۳، وقطب الدّین الرّاوندی فی الخرائج والجرائح ۱۱۳:۱ / ح ۴۸٫ وعن کمال الدین رواه: الشّیخ المجلسی فی بحار الأنوار ۳۲۹:۵۱ / ح ۵۳ ).
۶- ( الکافی للکلینی ۵۱۹:۱ / ح ۹ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسی ۳۰۹:۵۱ / ح ۲۷، وإثبات الهداه للحرّ العاملی ۶۵۹:۳ / ح ۸٫ وأورده: الشّیخ المفید فی الإرشاد ۳۵۲، والطّبرسی فی إعلام الورى ۲۶۳:۲، وابن الصّلاح فی تقریب المعارف ۱۹۳، والإربلی فی کشف الغمّه ۴۵۱:۲ ).
۷- ( دلائل الإمامه للطّبری الإمامی ۲۸۸ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسی ۳۲۸:۵۱٫ ورواه: الشّیخ الصّدوق فی کمال الدین ۴۸۹، وابن طاووس فی فَرَج المهموم ۲۴۴، والشّیخ الطّوسی فی الغَیبه ۲۸۳/ ح ۲۴۲، وقطب الدّین الرّاوندی فی الخرائج والجرائح ۷۰۴:۲ / ح ۲۱ ).
۸- ( الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی ۷۹۰:۲ / ح ۱۱۳ ـ وعنه: فَرَج المهموم للسیّد ابن طاووس ۵۸، وإثبات الهداه للحرّ العاملی ۶۹۷:۳ / ح ۱۳۰٫ ورواه: الشّیخ الطّوسی فی الغیبه ۳۰۸ / ح ۲۶۱ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسی ۳۲۴:۵۱ ).
۹- ( دلائل الإمامه للطبری الإمامی ۲۸۶٫ الکافی للکلینی ۵۱۹:۱ / ح ۸ ـ وعنه: إثبات الهداه للحرّ العاملی ۶۵۹:۳ / ح ۷٫ ورواه: قطب الدین الراوندی فی الخرائج والجرائح ۷۰۲:۲ / ح ۱۸ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسیّ ۱۹۷:۵۳ / ح ۲۳ و ج ۲۲۷:۸۳ / ح ۱۶٫ وأخرجه: الشّیخ المفید فی الإرشاد ۳۵۲، والإربلی فی کشف الغمّه ۴۵۱:۲، والشّیخ الصّدوق فی کمال الدّین ۴۸۶/ ح ۶، والشّیخ الطّبرسی فی إعلام الورى ۲۶۲:۲، وابن حمزه فی الثّاقب فی المناقب ۵۹۷ / ح ۴ ).
۱۰- ( دلائل الإمامه للطّبری الإمامی ۲۸۶، الکافی للکلینی ۵۲۳:۱ / ح ۲۳ ـ وعنه: إثبات الهداه ۶۶۳:۳ / ح ۲۲٫ ورواه: الشّیخ الصّدوق فی کمال الدّین ۴۸۵/ ح ۵ و ص ۵۰۹/ ح ۳۸، والشّیخ المفید فی الإرشاد ۳۵۵ ـ ۳۵۶، والطّوسی فی الغیبه ۴۱۶ / ح ۳۹۴، وابن الصّلاح فی تقریب المعارف ۱۹۶، والرّاوندی فی الخرائج والجرائح ۶۹۷:۲ / ح ۱۴، والإربلی فی کشف الغمّه ۴۵۶:۲، والطّبرسی فی إعلام الوّرى ۲۶۲:۲، وابن حمزه فی الثّاقب فی المناقب ۵۹۷/ ح ۵۴۰، والشّیخ الطّوسی فی اختیار معرفه الرّجال ۵۳۳ / ح ۱۰۱۷ ).
۱۱- ( عیون المعجزات للشّریف المرتضى ۱۴۴ ـ ۱۴۵، وعنه: إثبات الهداه للحرّ العاملی ۶۹۹:۳ / ح ۱۳۵ ).
۱۲- ( عیوان المعجزات للشّریف المرتضى ۱۴۶، الکافی للکلینی ۵۲۴:۱ / ح ۲۷ ـ وعنه: إثبات الهداه للحرّ العاملی ۶۶۴:۳ / ح ۲۶٫ وأورده: الشّیخ المفید فی الإرشاد ۳۵۶، وابن الصّلاح فی تقریب المعارف ۱۹۶، والشّیخ الطّوسی فی الغَیبه ۳۸۳/ ح ۲۴۳، والشّیخ الطّبرسی فی إعلام الوّرى ۲۶۶:۲، والإربلی فی کشف الغمّه ۴۵۶:۲، وقطب الدین الرّاوندی فی الخرائج والجرائح ۴۶۳:۱ / ح ۸، وابن حمزه فی الثّاقب فی المناقب ۵۹۰/ح ۵۱ ).
۱۳- ( إعلام الورى للشّیخ الطّبرسی ۲۶۰:۲، کشف الغمّه للإربلیّ ۵۳۰:۲، کمال الدّین للشّیخ الصّدوق ۵۱۶ / ح ۴۲، الغَیبه للشّیخ الطّوسی ۳۹۵ / ح ۳۶۵ ).
۱۴- ( دلائل الإمامه للطّبری الإمامی ۲۸۵ ـ ۲۸۶، وعنه: إثبات الهداه للحرّ العاملی ۷۰۲:۳ / ح ۱۴۷، وبحار الأنوار للشّیخ المجلسیّ ۳۰۶:۵۱ / ح ۲۰ عن فَرَج المهموم لابن طاووس ۲۴۷ ـ ۲۴۸ ).
۱۵- ( الکافی للکلینی ۵۱۹:۱ / ح ۱۱ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسیّ ۲۹۷:۵۱ / ح ۱۴٫ وأورده: الشّیخ المفید فی الإرشاد ۳۵۲، وقطب الدین الراوندی فی الخرائج والجرائح ۶۹۵:۲ / ح ۹ ـ وعنه: إثبات الهداه للحرّ العاملی ۶۶۰:۳ / ح ۱۰٫ ورواه الإربلی فی کشف الغمّه ۴۵۱:۲ ـ ۴۵۲ ).
۱۶- ( دلائل الإمامه للطبری الإمامی ۲۸۶ ـ وعنه إثبات الهداه للحرّ العاملی ۷۰۱:۳ / ح ۱۴۱٫ وعن فرج المهموم لابن طاووس ۲۴۴: إثبات الهداه ۷۰۲:۳، وبحار الأنوار للشّیخ المجلسیّ ۳۰۳:۵۱ ـ ۳۰۴ ).
۱۷- ( کمال الدّین وتمام النّعمه للشّیخ الصّدوق ۵۰۲ / ح ۳۱ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسیّ ۳۳۵:۵۱ / ح ۶۱٫ ورواه: الشّیخ الطّوسی فی الغَیبه ۳۲۰ / ح ۲۶۶٫ وعن الصّدوق والطّوسی: الحرّ العاملی فی إثبات الهداه ۶۷۸:۳ / ح ۷۶ و ۷۷، وعن إعلام الورى بأعلام الهدى للشّیخ الطّبرسی ۲۶۸:۲ ـ ۲۶۹٫ ورواه: قطب الدّین الرّاوندی فی الخرائج والجرائح ۱۱۲۴:۳ / ح ۴۲، وابن حمزه فی الثّاقب فی المناقب ۶۱۴ / ح ۸ ).
۱۸- ( کمال الدّین وتمام النّعمه للشّیخ الصّدوق ۴۲۴ / ح ۱، وإعلام الورى بأعلام الهدى للشّیخ الطّبرسی ۲۱۴:۲ ـ ۲۱۷٫ وعنهما: بحار الأنوار للشّیخ المجلسیّ ۲:۵۱ / ح ۳ ).
۱۹- ( کمال الدّین وتمام النعمه للشّیخ الصّدوق ۴۳۳ / ح ۱۳ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ الصّدوق ۱۵:۵۱ / ح ۱۹، وإثبات الهداه للحر العاملی ۶۶۹:۳ / ح ۳۷ ).
۲۰- ( کمال الدّین للشّیخ الصّدوق ۴۳۰ / ح ۵، الغَیبه للطّوسی ۲۴۴ / ح ۲۱۱، و ص ۲۳۲ / ح ۲۰۰ ـ وعنهما: بحار الأنوار للشّیخ المجلسی ۴:۵۱ و ۶ / ح ۶ ـ ۸٫ ورواه: المسعودی فی إثبات الوصیّه ۲۲۱، والإربلی فی کشف الغمّه ۴۹۸:۲ و ۵۰۰، والشّیخ الطّبرسی فی إعلام الورى ۲۱۷:۲، وابن حمزه فی الثاقب فی المناقب ۵۸۴ / ح ۱، والخصیبی فی الهدایه الکبرى ۳۵۸، وقطب الدّین الرّاوندی فی الخرائج والجرائح ۴۶۵:۱ / ح ۱۱ و ج ۶۹۳:۲ / ح ۷ ).
۲۱- ( کمال الدّین وتمام النّعمه للشّیخ الصّدوق ۳۸۴ / ح ۱ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسیّ ۲۳:۵۲ / ح ۱۶ ).
۲۲- ( إعلام الورى بأعلام الهدى للشّیخ الطّبرسی ۲۱۴:۲، الکافی للشیخ الکلینی ۵۱۴:۱ ـ وعنه: بحار الأنوار للشّیخ المجلسی ۲:۵۱ / ح ۲ ).
۲۳- ( المجالس السَّنیّه للسیّد محسن الأمین العاملی ۵۷۸:۵، والبرهان على وجود صاحب الزّمان علیه السّلام للسیّد محسن الأمین العاملیّ ۶۴ ـ عن: روضه الأحباب للسیّد جمال الدّین عطاء الله النّیسابوریّ المتوفى سنه ۱۰۰۰ هجریّه ).