أحداث العراق علامه من مقدمات ظهور الإمام(ع)

وقد قدم إلى الکویت عدد من رجال الدین والعلماء الشیعه لإحیاء هذه المناسبه المهمه لدى أبناء الطائفه الشیعیه وللمشارکه فی اعداد البحوث والدراسات حول کیفیه الاستفاده من سیره الإمام.
«الرأی العام» التقت مجموعه من العلماء ورجال الدین الذین قدموا إلى الکویت من ایران والهند وتنزانیا واندونیسیا وکان لها لقاءات معهم کالتالی:
فی البدایه کانت الکلمه لوکیل الإمام المرجع السیستانی سماحه السید ابو القاسم الدیباجی، وهو من دعا مجموعه العلماء حیث قال: «الحق تبارک وتعالى قال فی کتابه العزیز «هو الذی أرسل رسوله بالهدى ودین الحق لیظهره على الدین کله ولو کره المشرکون»، ولا شک ان الدین الذی اکمله الله تعالى فی زمان رسول الله (صلى الله علیه واله) وأتم نعمته على المؤمنین ورضی لهم الاسلام دینا سوف یظهره على جمیع الأدیان وتکون له الغلبه والهیمنه والعلو الظاهری، کما هو الحال فی حقیقته وذاته من الغلبه والهیمنه والعلو الباطنی».
وأضاف «لا بد من التوجه إلى أن تکرار هذه الآیه المبارکه فی القرآن الکریم بتشابه الالفاظ مرتین وباختلاف یسیر فی الالفاظ مره ثالثه لدلیل على مدى أهمیه هذا الأمر الإلهی وخطره وحساسیته، ونحن نرى عبر التاریخ وإلى زماننا هذا ان الاسلام لا یزال فی اطار محدود من العالم، ولا یزال المسلمون المؤمنون مستضعفین فی الأرض، یعیشون فی حاله من القهر والظلم والضعف، ویشکون من تلاحق الفتن وکثره العدو وقله الناصر، ولکن لما کانت کلمه الله صدقا ووعده حقا وبصریح هذه الآیه المبارکه التی ما نزل تأویلها بعد، فإنه سیأتی زمان یزهق فیه الباطل بمجیء الحق جمله واحده، ویظهر الله تعالى هذا الدین على الدین کله».
وأردف الدیباجی «ویکون فیه اعلان التوحید الخالص لله تعالى، وبسط ظلال الاسلام فی ارجاء المعموره، وحفظ مقام انسانیه الانسان وحقوقه، ولا یتصور ذلک سوى فی دوله الحق التی اختار الله تعالى لها قائدا عظیما مقداما، ألا وهو قطب دائره الامکان صاحب العصر والزمان مهدی آل محمد صلوات الله علیهم أجمعین، وهو الإمام الثانی عشر من سلسله الأئمه الأطهار، والغائب عن الأنظار الذی تربع حبه فی قلوب محبیه وشیعته، الحجه القائم بالحق المنتظر الموعود الذی بشر به رسول الله (صلى الله علیه واله)، حیث یحیی الله تعالى به الأرض بعد موتها ویملأها قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا، وان حکومته العادله سوف تسود العالم باکمله، وان سلطانه یبلغ المشرق والمغرب، وتنمحی الدول والکیانات وتتلاشى المذاهب والفرق، وهو الذی یمثل فی خطه ونهجه خلاصه جمیع الانبیاء والاوصیاء، ویظهر الله تعالى به الحق فتکون کلمه الله هی العلیا ویزهق به الباطل فتکون کلمه الذین کفروا السفلى».
وأضاف «نحن إذ نحتفل فی الیوم الخامس عشر من شهر شعبان المعظم بمیلاد منقذ عالم البشریه ولی الله الاعظم المهدی الموعود ابن الطهر البتول فاطمه الزهراء (علیها السلام)، ندعو جمیع المسلمین إلى معرفه الامام المهدی (علیه السلام) وأبعاد نهضته حیث ان معرفته من الامور المهمه والحساسه لا سیما فی زماننا هذا الذی یعیش فیه العالم تحت نیر الظلم والقهر والفساد والشر، وفی خضم هذا البحر الهائج من الثقافات الغربیه الزائفه والتطورات المشکوکه التی لا یأمن الانسان المسلم ان یقف فی سواحله ناهیک عن الخوض فی أعماقه، ولما یشعر به أهل العالم من الحاجه الماسه إلى مثل هذا القائد الإلهی العظیم الذی یحکم بالقرآن الکریم والشریعه المحمدیه الغراء حرفا بحرف».
العلامه المحقق سماحه الشیخ علی الکورانی قال «مناسبه الاحتفال بمولد الإمام المهدی أمر لا یخص الشیعه فقط فالإمام (علیه السلام) عامل مشترک للشیعه والسنه وحتى المسیحیین والیهود، وصحیح ان من وجهه نظرنا ان مولده لیله النصف من شعبان ولکن نحن نحتفی به والمذاهب السنیه کلها ترى ان الامام المهدی بشاره نبویه قطعیه بشر به النبی (صلى الله علیه واله) وسوف یأتی، ویمکن ان یکون موجودا، وبعضهم وهم القله یوافقون على أنه ولد ومد الله فی عمره کما مد فی عمر الخضر وغیره، وهؤلاء قله من علماء المذاهب والأکثریه من علماء المذاهب یقولون انه سوف یکون موجودا ولا یجزمون بأنه ولد، وهنا نرى ایمان الجمیع بالإمام المهدی (علیه السلام)، ونرى الاتفاق بأن الامام المهدی هو القائد الموعود للأمه على لسان رسول الله (صلى الله علیه واله)».
وأضاف «الآن وللأسف وضع الأمه الاسلامیه وضع ضعیف فی ظل وجود هجمه علیها، وهنا نستفید من عقیدتنا بالإمام المهدی بأننا على یقین بأن النتیجه النهائیه ستکون لنا مهما تضاعفت الضغوط من الیهود وغیرهم، فإن النتیجه بوعد الله سوف تکون لنا وهذا لیس أملا وإنما وعد نبوی، ونحن على یقین من خلال قضیه الإمام المهدی ان المستقبل لنا إن شاء الله رغم الضعف والضغوط التی تمارس على الأمه الإسلامیه لکن النتیجه ستکون خیرا».
وأردف «هناک بوادر من الواقع کثیره وهناک نصوص فی مصادر الجمیع کثیره، فالکل یتفق على أن الأمه ستکون فی فتنه وضعف قرب ظهور الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف)، وان الیهود یبلغون علوهم فی الأرض، ویتفق الکل على أن عاصمه الإمام المهدی العراق، فالأحداث الآن فی العراق ترتبط بظهور الإمام وهی علامه من مقدمات ظهور الامام، والنصوص الکثیره التی ترویها جمیع المصادر المعتمده من الطرفین تقول انه فی العراق نقص فی الاموال والارزاق وخوف یشمل اهل العراق لا یقر لهم معه قرار، وتصف هذه الروایات شخصا یحکم العراق وتسمیه الشیصبانی وتعنی الشیطانی لیقتل وجهاء العراق، ثم تصف الروایات عن أهل البیت (علیهم السلام) شخصا یکون مأواه فی تکریت ومقتله فی الشام، وان أحداث تجری بعده ویدخل جیش سوری للعراق ویکون بعده ظهور الإمام، والاخبار عن أهل البیت واضحه ان السفیانی لا بد أن یحکم سوریه ویرسل جیشه إلى العراق قبل ظهور الامام، وهنا نأمل ان نکون نحن قریبین من ظهور الإمام».
وأوضح الکورانی «أن عقیده المخلص للبشر من الظلم عقیده تشترک فیها کل الأدیان، فالمسیحیون یعتقدون ان المسیح لا بد ان یظهر لیقیم العدل والیهود إلى الآن یجعلون رئاسه الدوله رمزیه لانهم ینتظرون هذا الشخص، ونحن عندما آمنا بالقرآن فالمسلمون کلهم اجمعوا على أن النبی صلى الله علیه وسلم بشر بالإمام المهدی وأعطى أوصافه، وهی اوصاف کثیره موجوده فی حوالی مئتی حدیث لدى السنه والشیعه وهی احادیث صحیحه على کل المقاییس، لذلک نذکر فی عام ۱۴۰۰هـ عندما حصلت حرکه جهیمان فی السعودیه حاول البعض الادعاء انه هو الإمام المهدی ووقتها حصل حدیث عن هذا الموضوع وعن صحه وجود الإمام المهدی، ووقتها اوضح ابن باز بأنها احادیث صحیحه التی تتحدث عن الامام، کما ان الشیخ عبدالمحسن العباد کتب رساله فی الأحادیث الصحیحه فی الامام المهدی وقال انها عقیده اسلامیه وأیده فی ذلک ابن باز، وکل فئات المسلمین ومذاهبهم وحتى متشددی السلفیه یعتقدون بأحادیث الإمام المهدی».
وقال «اعطاء الحیویه لإحیاء المناسبات الدینیه طوال العام عمل جید فعندنا الهجره وعندنا بدر وهناک مناسبات عده متفق علیها ومجمع علیها، وتوجد مناسبات خاصه لبعض المذاهب، والواقع اننا نحتاج إلى حیویه فی کافه المناسبات بحیث تکون فرصه لتوعیه الناس، فالشیعه بتمسکهم بأهل البیت (علیهم السلام) یحیون مناسبات فرحهم وحزنهم من قدیم الزمان، ونعتقد ان إحیاء مسأله الامام المهدی عنصر ایجابی یعطی أملا للأمه وقضیه العدل العالمی، واصلا فإن حل المشکله مع الغرب ستکون على ید الإمام المهدی».
وختم بقوله «أنا جئت لاقوم بواجبی فی محاضرات بهذه المناسبه، والحمد لله فأنا أعرف الکویت من السابق وهی نموذج للاهتمام بالمناسبات الدینیه فی کل مذاهبها وواحه للتعایش بین الاتجاهات المختلفه والافکار المختلفه واخوه الشیعه والسنه فی الکویت أمر یعتز به».
سماحه آیه الله الشیخ هادی الطبطبائی تحدث عن فلسفه غیبه الامام المهدی (علیه السلام) بقوله «یمکن اختصار فلسفه غیبه الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) فی النقاط التالیه وهی الأمل بوجود المهدی الموعود (عجل الله فرجه الشریف) یبعث ا لحیاه والسکینه فی وجود الإنسان فیبقى منتظرا له، والنقطه الاخرى هی ان الامام المهدی فی عصر غیبته سند قوی وحام للفقهاء وقاده نهجه ومدرسته وطلاب الحق والفضیله ویخرجهم من دائره الروحیه الانهزامیه والاراده الضعیفه إلى روحیه ثوریه نشطه، لان الامام المهدی (علیه السلام) کالقلب فی وجود الانسان ینبض بالحیاه ویفیض على الانسان فی کل لحظه حیاه جدیده، حتى یتقوى على کل شیء».
وأضاف الطبطبائی «وهناک أمر آخر وهو ان التحقیق والدراسه فی معرفه اسباب غیبه الامام المهدی (علیه السلام) یسوق الانسان إلى رؤیه هذه الموانع والحواجز المخیمه على وجود الامام المهدی والتی حجبته وراء الستار، فیصل إلى معرفه هذه الحواجز ویسعى إلى رفعها، والنقطه الاخیره هی التطورات العلمیه فی عصر الغیبه یسبب ظهور افکار وحرکات بناءه تبعث الانسان نحو الرشد والتکامل، وهذا التکامل یشکل العناصر الأساسیه فی بناء أرضیه ظهور الامام المهدی (علیه السلام)».
آیه الله الشیخ محسن زاده وهو نجل الشیخ عباس القمر مؤلف کتاب «مفاتیح الجنان» قال: «روی فی شأن الامام المهدی عجل الله تعالى فرجه ان والده الکریم الامام العسکری (علیه السلام) عقّ عن الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) بثلاثمئه عقیقه.
ولعل سبب تکرار العقیقه: ان العقیقه الواحده تعق عن انسان عادی الذی یعمر بین «60» إلى «70» سنه ولکن الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) فإن الله عز وجل قدر له عمرا مدیدا بین الف ومئات السنین، مما یقتضی ان یعق عنه اکثر من عقیقه».
واوضح «لم یکتف الامام الحسن العسکری (علیه السلام) فی شأن مولوده (عجل الله فرجه الشریف) بثلاثمئه عقیقه، بل بذل فی هذا السبیل مساعدات اخرى منها: أمر الامام العسکری (علیه السلام) وکیله عثمان بن سعید العمری وقال: اشتر عشره آلاف رطل خبز وعشره آلاف رطل لحم وفرّقه على بنی هاشم وعقّ عنه بکذا وکذا شاه.
نجد ان الامام الحسن العسکری (علیه السلام) ابتغى من هذا العمل امرین:
۱- ان العقیقه والاطعام تجلب السلامه وطول العمر للامام المهدی (علیه السلام).
۲- اعلاما لشیعته بولاده الامام المهدی المنتظر (عجل الله فرجه الشریف).
زعیم حوزه الامام موسى بن جعفر سماحه آیه الله الدکتور السید جمال الموسوی قال: «ان الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) عمره طویل وغیبته طویله فهو مستور عنا عشرات بل مئات السنین، ونحن سبب طول عمر الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) وغیبته الطویله ولیس هو (علیه السلام)، فلو قدر على ظهوره، والعالم فی دوامه الصراع لم یستعدوا لاستقباله وقبوله، فإنه (علیه السلام) یظهر کباقی الأئمه الاطهار (علیه السلام) ودون ان یستطیع ان یحقق رساله الله عز وجل والأهداف العالیه لمدرسه الامامه ثم یرحل عن الدنیا، ونحن نعلم أن الله عز وجل ذخره لعباده وابتغى من ظهوره ان یملأ الأرض عدلا وقسطا، ویحقق أهداف وآل جمیع الانبیاء والأئمه (علیه السلام)، فیحتاج ظهور کهذا إلى ارضیه صالحه وصلبه وقویه وواسعه.
وغیبه الامام المهدی (علیه السلام) کغیبه الشمس عن الابصار بالسحب المتراکمه فإن تراکم السحب لا یمنع من وصول ضوء الشمس وحرارتها إلى الدنیا وأن یستفید منها الخلق».
آیه الله الشیخ حسن الشاهرودی، قال «طبقا للروایات ان للامام المهدی (علیه السلام) اسماء والقابا عدیده مثل: المهدی، القائم، المنتظر، الحجه، الخلف الصالح، السید، بقیه الله.
فالمهدی یدل على انه یُهدی إلى الحق والعداله الظاهریه والخفیه، ویطلعه الله عز وجل على مکامن اسرار الرشد والصلاح والارشاد».
وأضاف «وهو القائم لانه یحدث اعظم قیام فی التأریخ البشری، فبقیامه یملأ الارض عدلا وقسطا وتستحکم عبودیه الله علیها.
وهو المنتظر فالناس یترقبون دائما ظهوره لیقوم (علیه السلام) بتطهیر الارض من الظلم والجور و الفساد.
وهو الحجه لانه حجه الله على خلقه، وبه یتم الله الحجه البالغه على العالمین».
وأردف «وهو الخلف الصالح والسید لانه یطرح السبل الفکریه التی سار علیه الرسول (صلى الله علیه وسلم) والأئمه الاطهار (علیه السلام) ویقوم بتطبیقه، ویظهر بالعز والسیاده الکامله فی جمیع المیادین.
وهو بقیه الله لانه (علیه السلام) عصاره الانبیاء والأئمه (علیه السلام) واولیاء الله عز وجل، وذخیره خالده لإحیاء القرآن والاسلام الأصیل، ونفحه طاهره لتحریر الانسان من الانغماس فی الفساد وأهوائه، وتحریره من عبودیه الغیر إلى عبودیه الله الواحد القهار، فیطبق شریعه الله وینفذ اوامره ویحکم اسم الله على البسیطه، ویطمس نهج الشیطان ویمحی فکر وعمل الطاغوت».
آیه الله الشیخ علی رضا الأصفهانی قال: «إن أنصار تأسیس الحکومه العالمیه بقیاده الامام المهدی (علیه السلام) هم الذین یسعون إلى کسب الخصائص المذکوره فی هذه الآیه «یا أیها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتی الله بقوم یحبهم ویحبونه أذله على المؤمنین أعزه على الکافرین یجاهدون فی سبیل الله ولا یخافون لومه لائم ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء والله واسع علیم».
وهی خمس خصائص: یحبهم الله ویحبونه فهم لا یفکرون بشیء سوى الله إلى حد ان الله تعالى یحبهم ایضا، فالروحیه التی تحصل فی ضوء الایمان والتوکل على الله تعالى هی اکبر عامل محرک ومحلق وخالق للاراده والتقوى وله دور مدهش فی خالق الملاحم، وهم أذله على المؤمنین وهذه الخاصیه تبین مدى الارتباط الاخلاقی بین المؤمنین واتحادهم، وهم أعزه على الکافرین ویقاومونهم ولا یمیلون الیهم مما یقطع الطریق على الکفار لتمشیه مخططاتهم ومکائدهم ویفشلها، ویجاهدون فی سبیل الله، ولا یخافون لومه لائم وهذه الخاصیه تشیر إلى ثبات واستقامه المؤمنین وفقدانهم لروح المجامله وروح التحفظ فی هذا الطریق وعدم خشیتهم وتأثرهم بالأفکار السطحیه والمحیط الضوضائیه الغالبیه المنحرفه واستهزائهم کما ویخطون بأقدام ثابته فی الطریق المستقیم، ولا تؤثر فی حرکتهم هذه تبلیغات الشرق والغرب.
وبهذه الخصائص الخمس وهذه الحرکه القرآنیه ستوصل انصار الامام (علیه السلام) إلى کعبه أهدافهم».
آیه الله الشیخ حسین الحائری قال: «قال رسول الله (صلى الله علیه واله): «أفضل العباده انتظار الفرج».
فانتظار ظهور الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) مع النظر إلى ثورته العالمیه العظیمه الشامله یعنی الاستعداد الکامل لخلق الأرضیه الصالحه لهذه الثوره العملاقه.
ویجب ان یسری مثل هذا الانتظار فی جمیع أغصان شجره الرشد والتطور مثل الاستعداد السیاسی، الثقافی، الاقتصادی، العسکری، الأخلاقی».
وأضاف «ولتعبید الأرضیه الصالحه للانتظار وظهور الامام صاحب العصر ارواحنا فداه یجب علینا التمسک بالإسلام الأصیل والاعتماد على التطور العلمی ونمو الافکار العلمیه العالیه والاستقامه والصبر والشجاعه والقاطعیه والزهد والتقوى والایمان العمیق والتوکل الصحیح على الله عز وجل والالتفات إلى الطبقه المحرومه المستضعفه والاتحاد ووضع خطط جامعه لجمیع المیادین النظریه والعملیه، وبهذه الطریقه سنقطع شوطا واسعا فی میدان الانتظار ونقرب أنفسنا إلى زمن ظهور الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) قطعا».
حجه الإسلام السید سیف عباس النقوی وهو رجل دین هندی قال: «عندما یقوم الامام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) سیملأ نداء التوحید ورساله النبی (صلى الله علیه واله) کل مکان من العالم»، هو المظهر على الدین کله.
وسیطبق الشریعه الاسلامیه کما أنزلها الله عز وجل على نبیه ویحذف ما أدخلته أیادی المبتدعین والمناوئین والجهال خلال القرون الماضیه على الاسلام، ویصنع ما صنع رسول الله (صلى الله علیه واله) حیث قال الامام جعفر الصادق (علیه السلام): «یصنع ما صنع رسول الله (صلى الله علیه وسلم) یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله أمر الجاهلیه، ویستأنف الاسلام جدیدا».
ویوحد الأدیان ویجعلها دینا واحدا ویرفع الخلاف بینها، وینشر فی الأرض عدلا وقسطا کما ملئت ظلما وجورا.
سماحه السید علوی وهو رجل دین أندونیسی قال: «إن منتظری ظهور الامام المهدی (علیه السلام) فی زمان غیبته هم افضل اهل کل زمان وهم المخلصون حقا کما جاء فی روایه عن الامام السجاد (علیه السلام) لما أعطاهم الله تبارک وتعالى من العقول والافهام والمعرفه حتى صارت الغیبه عندهم بمنزله المشاهده وجعلهم فی ذلک الزمان بمنزله المجاهدین بین یدی رسول الله (صلى الله علیه واله) بالسیف، فهم یتمتعون بالوعی والمعرفه بحیث ان غیبه صاحب الزمان (علیه السلام) کحضوره لدیهم، حتى ان فکرهم وسعیهم الحثیث صُب فی هذا القالب، لا انهم اتکالیون ومتقاعسون فی العمل ومنتظرون صاحب الزمان (علیه السلام) حتى یصلح الامور وحده ویوکلون الیه الاعمال کلها.
ولأجل جهادهم المستمر والفعال مع الأعداء عدوا فی زمره المجاهدین فی صدر الاسلام مع رسول الله (صلى الله علیه واله) من دون أی اختلاف ولما یبذلونه من أقصى الجهود فی میدان الجهاد وهم فی حاله هدایه دائمیه للناس سرا وعلانیه لجذب الناس إلى الحق سبحانه وتعالى».