باب الدین وما یتعلق به

 وعنه (علیه السلام): (إن الإیمان یبدو لمظه فی القلب کلما أزداد الإیمان ازدادت اللمظه). واللمظه هی النکته من الفرس الألمظ وهو الذی بجحفلته شیء من بیاض.
وسئل علی (علیه السلام) عن التوحید والعدل، فقال: (التوحید ان لا تتوهمه والعدل أن لا تتهمه). وعن علی (علیه السلام): (کل ما یتصور فی الأوهام فالله بخلافه). وعن النبی (صلى الله علیه وآله) انه قال على المنبر: (أشعر کلمه قالتها العرب: ألا کل شیء ما خلا الله باطل). وقال یعقوب (علیه السلام) للبشیر: (على أی دین ترکت یوسف؟ قال على الإسلام، قال: الآن تمت النعمه على یعقوب وعلى آل یعقوب).
وعن علی (علیه السلام): (ونشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له ، وأن محمداً عبده ورسوله، شهادتین تصعدان القول، وترفعان العمل، لا یخف میزان یوضعان فیه، ولا یثقل میزان یرفعان منه).
وعنه (علیه السلام): (وأشهد أن لا إله إلا الله، شهاده ممتحناً إخلاصها، معتقداً مصاصها(۱)، نتمسک بها أبداً ما أبقانا، ونذخرها لأهاویل ما یلقانا).
وعنه (علیه السلام)، ان ذعلب الیمانی قال له: هل رأیت ربک؟ قال: (أ فأعبد ما لا أرى؟ قال: وکیف تراه؟ قال: لا تدرکه العیون بمشاهده العیان، ولکن تدرکه القلوب بحقائق الإیمان).
و: (رأس الدین صحه الیقین).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (إن لله على کل بدعه کید بها الإسلام ولیاً صالحا یذب عنه).
وعن علی (علیه السلام) فی وصف الله تعالى: (لا یقال له متى، ولا یضرب به أمد بحتى، ولا یبصر بعین، ولا یحد بأین).
وعنه (علیه السلام): (ما یسرنی أن مت طفلاً، وأنی أدخلت الجنه ولم أکبر فاعرف ربی).
و: (من عرف ربه جل، ومن عرف نفسه ذل).
وعن علی (علیه السلام): (إن دین الله بین المقصر والغالی، فعلیکم بالنمرقه الوسطى، فبها یلحق المقصر، وإلیها یرجع الغالی).
وقال موسى (علیه السلام): (یا رب أین أجدک؟ قال: یا موسى إذا قصدت إلیّ فقد وصلت).
وعن عیسى (علیه السلام): (لا یجد العبد حقیقه الإیمان حتى لا یحب أن یحمد على عباده الله عزوجل).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ما أخاف على أمتی إلاّ ضعف الیقین).
وعن علی (علیه السلام) کنا عند النبی (صلى الله علیه وآله): (وهو نائم، فذکرنا الدجال، فاستیقظ محمراً وجهه، فقال: غیر الدجال أخوف عندی علیکم من الدجال، أئمه مضلون هم رؤساء أهل البدع).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (خیر الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (أنا سید ولد آدم یوم القیامه، وأول من ینشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (مثلی ومثلکم کمثل رجل أوقد ناراً فجعل الجنادب والفراش یقعن فیها وهو یذبهن عنها، وأنا آخذ بحجزکم عن النار وأنتم تفلتون من یدی).
وعن السائب بن یزید: ذهبت بی خالتی إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقالت: یا رسول الله إن ابن أختی وجع، فمسح (صلى الله علیه وآله) رأسی ودعا لی بالبرکه، ثم توضأ فشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتمه بین کتفیه مثل زر الحجله.. وروی: بین کتفیه عند ناغض کتفه الیسرى وعلیه خیلان کأمثال الثألیل (۲).
ولما ظهر موسى (علیه السلام) قال سقراط: (نحن معاشر الیونانیین أقوام مهذبون لا حاجه بنا إلى تهذیب غیرنا).
وعن علی (علیه السلام): (شرع الإسلام فسهل شرائعه لمن ورده، وأعز أرکانه على من غالبه، فجعله أمنا لمن علقه، وسلما لمن دخله، وبرهاناً لمن تکلم به وشاهداً لمن خاصم به، ونوراً لمن استضاء به، وفهما لمن عقل، ولباً لمن تدبر، وآیه لمن توسم، وتبصره لمن عزم، وعبره لمن اتعظ، ونجاه لمن صدق، وثقه لمن توکل، وراحه لمن فوض، وجنه لمن صبر، فهو أبلج المناهج، وأوضح الولائج، مشرف المنار، مشرق الجواد، مضیء المصابیح، کریم المضمار، رفیع الغایه، جامع الحلبه، متنافس السبقه، شریف الفرسان، التصدیق منهاجه، والصالحات مناره، والموقف غایته، ولدینا مضماره، والقیامه حلیته والجنه سیقته).
وعنه (علیه السلام): (القرآن فیه خبر من قبلکم، ونبأ من بعدکم، وحکم ما بینکم).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (أصفر البیوت جوف صفر من کتاب الله تعالى).
وعن أنس: قال لی رسول الله (صلى الله علیه وآله): (یا بنی لا تغفل عن قراءه القرآن إذا أصبحت وإذا أمسیت، فإن القرآن یحیی القلب المیت وینهى عن الفحشاء والمنکر).
وعن علی (علیه السلام): (وعلیک بکتاب الله فإنه الحبل المتین، والنور المبین، والشفاء النافع، والری الناقع، والعصمه للمتمسک، والنجاه للمتعلق، لا یعوج فیقام، ولا یزیغ فیستعتب، ولا یخلقه کثره الرد وولوج السمع، من قال به صدق، ومن عمل به سبق).
وعنه (علیه السلام): (إن القرآن ظاهره أنیق، وباطنه عمیق، لا تفنى عجائبه، ولا تنقضی غرائبه، ولا تکشف الظلمات إلا به).
وعن علی (علیه السلام): (واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذی لا یغش، والهادی الذی لا یضل، والمحدث الذی لا یکذب، ما جالس هذا القرآن أحد الا قام عنه بزیاده أو نقصان، زیاده فی هدى، أو نقصان فی عمى).
و: (واعلموا انه لیس على أحد بعد القرآن من فاقه ولا لاحد قبل القرآن   من غنى، فاستشفوه من أدوائکم، واستعینوه على لأوائکم(۳)، فانه فیه شفاء من أکبر الداء، وهو الکفر والنفاق والغی والضلال، فاسألوا الله به، وتوجهوا الیه بحبه، ولاتسألوا به خلقه، انه ما توجه العباد الى الله بمثله، واعلموا انه شافع مشفع وقائل مصدق، وانه من شفع له القرآن یوم القیامه شفع فیه، ومن محل به القرآن یوم القیامه صدق علیه، فانه ینادی مناد یوم القیامه: ألا ان کل حارث مبتلى فی حرثه وعاقبه عمله غیر حرثه القرآن، فکونوا من حرثته وأتباعه واستدلوه الى ربکم، واستنصحوه على أنفسکم، واتهموا علیه آرائکم واستغشوا فیه أهواءکم).
وعنه (علیه السلام): (من قرا القرآن فمات فدخل النار فهو ممن اتخذ آیات الله هزواً).
وقال الله تعالى لموسى (علیه السلام): (إنما مثل کتاب محمد (صلى الله علیه وآله) فی الکتب کمثل سقاء فیه لبن کلما مخضته استخرجت زبده).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (من قرأ القرآن ثم رأى أن أحداً أوتی أفضل مما أوتی فقد استصغر ما عظمه الله).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إن الله تعالى قرأ طه ویس قبل أن یخلق الخلق بألف عام، فلما سمعت الملائکه القرآن قالت: طوبى لأمه ینزل علیهم هذا، وطوبى لأجواف تحمل هذا، وطوبى لألسنه تنطق بهذا).
وعنه (صلى الله علیه وآله) عنه تعالى : (من شغلته قراءه القرآن عن دعائی ومسألتی أعطیته أفضل ثواب الشاکرین).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إن القلوب تصدأ کما یصدأ الحدید، فقیل: یا رسول الله وما جلاؤها؟ قال: تلاوه القرآن وذکر الموت).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (الله أشد أذنا إلى قارئ القرآن من صاحب القینه إلى قینته).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (اقرأ القرآن ما نهاک، فإذا لم ینهک فلست تقرؤه).
وعن علی (علیه السلام): (من قرأ القرآن وهو قائم فی الصلاه فله بکل حرف مائه حسنه، ومن قرأ وهو جالس فی الصلاه فله بکل حرف خمسون حسنه، ومن قرأ فی غیر صلاه وهو على وضوء فخمس وعشرون حسنه، ومن قرأ على غیر وضوء فعشر حسنات).
وعن صالح المری: قرأت على رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی المنام، فقال لی: (یا صالح هذه القراءه فأین البکاء).
وعن رسول الله (صلى الله علیه وآله): (إن القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فتحازنوا).
وأمر رسول الله (صلى الله علیه وآله): عبد الله بن عمر أن یختم القرآن فی سبع.
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (إذا قام أحدکم من اللیل یصلی فلیجهر بقراءته، فإن الملائکه وعمار الدار یستمعون لقراءته ویصلون بصلاته).
وعن علی (علیه السلام): (لا خیر فی عباده لا فقه فیها ولا فی قراءه لا تدبر فیها).
وعن جعفر الصادق (علیه السلام): (والله لقد تجلى الله لخلقه فی کلامه ولکنهم لم یبصروه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (علم الإیمان الصلاه، فمن فرغ لها قلبه وحاد علیها بحدودها فهو مؤمن).
وعن عائشه: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یحدثنا ونحدثه، فإذا حضرت الصلاه فکأنه لم یعرفنا ولم نعرفه.
وکان الحسن بن علی (علیه السلام): (إذا فرغ من وضوئه تغیر لونه، فقیل له، فقال: حق على من أراد أن یدخل على ذی العرش أن یتغیر لونه).
وأوحى الله الى داود (علیه السلام): (یا داود کذب من أدعى محبتی وإذا جنه اللیل نام عنی، ألیس کل محب یحب خلوه حبیبه).
وعن جابر: قیل یا رسول الله إن فلاناً یصلی باللیل فإذا أصبح سرق. قال (صلى الله علیه وآله): (لعل قراءته ستنهاه).
وعن علی (علیه السلام): (لا یزال الشیطان ذعراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضیعهن تجرأ علیه وأوقعه فی العظائم).
وقال رجل لرسول الله (صلى الله علیه وآله): ادع الله أن یرزقنی مرافقتک فی الجنه، فقال: : أعنی بکثره السجود: (أعنی بکثره السجود).
وعن علی (علیه السلام): (تعاهدوا أمر الصلاه، وحافظوا علیها واستکثروا منها، وتقربوا بها، فإنها کانت على المؤمنین کتاباً موقوتاً، ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حین سئلوا: (ما سلککم فی سقر قالوا لم نک من المصلین)(۴)، وإنها لتحت الذنوب حت الورق، وتطلقها إطلاق الربق، وشبهها رسول الله (صلى الله علیه وآله) بالحمه(۵) على باب الرجل فهو یغتسل منها فی الیوم واللیله خمس مرات، فما عسى أن یبقى علیه من الدرن(۶). وقد عرف حقها من المؤمنین لا تشغلهم زینه متاع، ولا قره عین من ولد ولا مال، یقول الله تعالى: (رجال لا تلهیهم تجاره ولا بیع عن ذکر الله)(۷).
وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله) نصباً بالصلاه بعد التبشیر له بالجنه، لقول الله سبحانه: (وأمر أهلک بالصلاه واصطبر علیها )(۸) فکان یأمر أهله ویصبر علیها نفسه.
وکتب علی (علیه السلام) إلى أمراء الأجناد: (أما بعد فصلوا بالناس الظهر حین تفئ الشمس من مربض العنز وصلوا بهم العصر والشمس بیضاء حیه فی عضو من النهار حین یسار فیها فرسخان، وصلوا بهم المغرب حین یفطر الصائم ویدفع الحاج، وصلوا بهم العشاء حین تتوارى الشمس إلى ثلث اللیل، وصلوا بهم الغداه والرجل یعرف وجه صاحبه، وصلوا بهم صلاه أضعفهم ولا تکونوا فتانین).
وعنه (علیه السلام): (إن للقلوب إقبالاً وإدباراً، فإذا أقبلت فاحملوها على النوافل، وإذا أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (إذا أذن المؤذن هرب الشیطان حتى یکون بالروحاء، وهی من المدینه على ثلاثین میلاً).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (صلاه على أثر سواک أفضل من خمس وسبعین صلاه بغیر سواک).
وعن حذیفه: (کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) إذا قام لیتهجد یشوص فاه بالسواک).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (خیر خصال الصائم السواک).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (السواک مطهره للفم، مرضاه للرب).
وعنه (صلى الله علیه وآله): ( لو علم الناس ما فی السواک لبات مع الرجل فی لحافه).
وعن علی (علیه السلام): (أفواهکم طرق ربکم فنظفوها).
وعن جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) لمن قال له: (أکل من نرى ناس: ألق عنهم تارک السواک والمستمره (۹) من غیر عله، والمنشعث من غیر مصیبه والمتربع فی المکان الضیق والمفتخر بآبائه وهو خلو من صالح أعمالهم، أولئک کالخلنبح(۱۰) یلشط لحاء عن لحاء حتى یعود إلى جوهره).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ثلاثه یوم القیامه على کثیب من مسک أسود، لا یهمهم حساب، ولا ینالهم فزع حتى یفرغ مما بین الناس: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله تعالى وأم قوماً وهم به راضون، ورجل أذن فی مسجد ودعا إلى الله ابتغاء وجه الله تعالى، ورجل ابتلی برق فی الدنیا فلم یشغله ذلک عن عمل الآخره).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ید الله على رأس المؤذن حتى یفرغ من أذانه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (یغفر للمؤذن مدى صوته، ویشهد له ما سمعه من رطب ویابس).
وقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (إذا کان یوم القیامه نادى مناد: معاشر الأنبیاء، فنوافی بمن معنا من المؤمنین المحشر، فنحشر على الدواب، ویحشر صالح على ناقته، ویحشر بلال على ناقه من نوق الجنه، ویحشر ابنا فاطمه على ناقتی العضباء والقصواء، وأحشر أنا على البراق خطوها عند أقصى طرفها، ینادى بلال بالأذان محضا وبالشهاده حقاً حقاً، حتى إذا بلغ أشهد أن محمداً رسول الله شهد بها جمیع الخلائق من الأولین والآخرین، فقبلت ممن قبلت، ردت على من ردت علیه).
وعن علی (علیه السلام): (إذ مات العبد بکى علیه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (زکاه الجسد الصیام).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (للصائم فرحتان: فرحه عند الإفطار، وفرحه عند لقاء ربه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (یحبه الصائم الطیب)(۱۱).
وعن علی (علیه السلام): (کم من صائم لیس له من صیامه إلا الظمأ، وکم من قائم لیس له من قیامه إلا العناء، حبذا نوم الأکیاس وإفطارهم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من أفطر یوماً فی رمضان فی غیر رخصه رخصها الله لم یقض عنه صیام الدهر).
وعن الزهری: (عجبا للناس ترکوا الاعتکاف، وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یفعل الشیء ویترکه، ولم یترک الاعتکاف منذ دخل المدینه إلى أن فارق الدنیا).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (یوشک أن یأتی على الناس زمان یشق على الرجل أن یخرج زکاه ماله).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ما خالطت الزکاه مالاً قط إلا أهلکته).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من کان عنده ما یزکی فلم یزک، ومن کان عنده ما یحج به فلم یحج سأل الرجعه. یعنى قوله تعالى: (رب ارجعون)(۱۲).
وعن علی (علیه السلام): (إن الله جل وعز افترض على الأغنیاء فی أموالهم بقدر ما یکفی فقراءهم، فإن جاعوا أو عروا أو جهدوا فبمنع الأغنیاء، وحق على الله أن یحاسبهم علیه ثم یعذبهم).
وسئل رسول الله  (صلى الله علیه وآله) أی الصدقه أفضل؟ قال: (أن تعطی وأنت صحیح شحیح، تأمل البقاء، وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان کذا ولفلان کذا).
وعن أبی ذر قال: یا رسول الله أی الصدقه أفضل؟ قال: (جهد من مقل مشى به إلى فقیر).
وعن علی (علیه السلام): (إذا وجدت من أهل الفاقه من یحمل لک زادک، فیوافیک به حیث تحتاج إلیه، فاغتنم حمله إیاه، وأکثر من تزویده وأنت قادر علیه، فلعلک تطلبه فلا تجده واستغنم من استقرضک فی حال غناک، وقضاک فی یوم عسرتک، فإن امامک عقبه کؤوداً، المخفف فیها أحسن حالاً من المثقل، والمبطئ علیها أقبح أمرا من المسرع، وإن مهبطک منها لا محاله على جنه أو نار).
و: (الصدقه صداق الجنه).
وعشش ورشان(۱۳) فی شجره دار رجل، فلما همت فراخه بالطیران زینت له امرأته أخذها، ففعل ذلک مراراً، فشکا الورشان إلى سلیمان (علیه السلام) فقال: یا رسول الله أردت أن یکون لی أولاد یذکرون الله من بعدی، فزجل الرجل، ثم أخذها بأمر امرأته، فأعاد الورشان الشکوى، فقال صح: إذا رأیتماه یصعد الشجره فشقاه بنصفین. فلما أراد أن یصعدها اعترضه سائل، فذهب فأطعمه کسره من خبز شعیر، ثم صعد فأخذ الفراخ، فشکا الورشان، فقال للشیطانین. فقالا: اعترضنا ملکان فأخذا بعنقینا فطرحانا فی الخافقین).
وأمر رسول الله (صلى الله علیه وآله) عائشه أن تقسّم شاه، فقالت: یا نبی الله ما بقی منها إلا عنقها، فقال (صلى الله علیه وآله): (کلها بقیت إلا عنقها).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ما أحسن عبد الصدقه إلا أحسن الخلافه على ترکته).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (الصدقه تسد سبعین باباً من الشر).
وعن عیسى (علیه السلام): (من رد سائلا خائباً لم تغش الملائکه ذلک البیت سبعه أیام).
وکان نبینا (صلى الله علیه وآله) لا یکل خصلتین إلى غیره: (کان یصنع غبره باللیل ویخمره بیده، وکان یناول المسکین بیده).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ما من مسلم یکسو مسلماً إلا کان فی حفظ الله ما دامت علیه منه رقعه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (استفرهوا ضحایاکم فإنها مطایاکم على الصراط).
وفی الحدیث: (إن آدم (علیه السلام) لما قضى مناسکه لقیته الملائکه فقالوا: بر حجک یا آدم، لقد حججنا هذا البیت قبلک بألفی عام).
وفیه: (إن الله ینظر فی کل لیله إلى أهل الأرض، فأول من ینظر الیه أهل الحرم، وأول من ینظر إلیه من أهل الحرم أهل المسجد الحرام، فمن رآه طائفاً غفر له، ومن رآه مصلیاً غفر له، ومن رآه قائماً مستقبل الکعبه غفر له).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (إن الله قد وعد هذا البیت أن یحجه کل سنه ستمائه ألف، فإن نقصوا أکملهم الله بالملائکه، وإن الکعبه تحشر کالعروس المزفوفه، وکل من حجها یتعلقون بأستارها، یسعون حولها، حتى تدخل الجنه فیدخلون معها).
وفی الحدیث: (إن من الذنوب ذنوباً لا یکفرها إلا الوقوف بعرفه).
وفیه: (أعظم الناس ذنباً من وقف بعرفه فظن أن الله تعالى لم یغفر له).
وفیه: (استکثروا من الطواف بالبیت، فإنه من أقل شیء تجدونه فی صحفکم یوم القیامه، واغبط عمل تجدونه).
ولما بنى آدم البیت قال: (یا رب إن لکل عامل أجراً فما أجر عملی؟ قال: إذا طفت به غفرت لک ذنوبک، قال: زدنی، قال: جعلته لأولادک قبله، قال: زدنی، قال: اغفر لکل من استغفرنی من الطائفین به من أهل التوحید من أولادک، قال: یا رب حسبی).
وعن علی (علیه السلام): (فرض علیکم حج بیته الذی جعله قبله للأنام، یولهون إلیه وله الحمام، وجعله علامه لتواضعهم لعظمته، وإذعانهم لعزمه، واختار من خلقه سماعاً أجابوا دعوته، وصدقوا کلمته، ووقفوا مواقف أنبیائه وملائکته المطیفین بعرشه، یحرزون الأرباح فی متجر عبادته، ویتبادرون موعد مغفرته، جعله الله للإسلام علماً وللعابدین حرما).
وعن علی (علیه السلام): (وما أعمال البر کلها عند الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر إلا کنفثه فی بحر لجی، وأفضل ذلک کله: کلمه عدل عند سلطان جائر).
وعن علی (علیه السلام): (إیاکم والفرقه، فإن الشاذ من الناس للشیطان، کما أن الشاذ من الغنم للذئب، ألا من دعا إلى الشعار فاقتلوه ولو کان تحت عمامتی هذه. یرید شعار الخوارج).
وعنه (علیه السلام): (ان قوماً عبدوا الله رغبه، فتلک عباده التجار، وإن قوماً عبدوا الله رهبه فتلک عباده العبید، وإن قوماً عبدوا الله شکراً، فتلک عباده الأحرار).
وشکا نبی من الأنبیاء فی بیت المقدس إلى ربه فقال: یا رب لوانی الجوع، وأضر بی البرد، وأهلکنی القمل، فأوحى الله إلیه: أما ترضى أن هدیتک للإسلام حتى تشکو).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ما من مسلم یبیت على ذکر طاهراً فیتعار من اللیل فیسأل الله خیراً من الدنیا والآخره إلا أعطاه الله إیاه).
وعن الحسین بن علی (علیهما السلام): (الناس عبید المال، والدین لعق على ألسنتهم یحوطونه ما درت معائشهم، فإذا فحصوا بابتلاء قل الدیانون).
ودفع رسول الله (صلى الله علیه وآله) مفتاح الکعبه إلى عثمان بن طلحه بن أبی طلحه من بنی عبد الدار، وإلى شیبه بن عثمان، وقال: (یا بنی أبی طلحه خالده تالده لا یأخذها منکم إلا ظالم).
وعن محمد بن کعب القرظی: سمعت علیاً (علیه السلام) یقول: (لقد رأیتنی وأنا أربط الحجر على بطنی فی عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) من الجوع، وإن صدقتی الیوم أربعون ألف دینار).
وعن أبی الطفیل: رأیت علیاً (علیه السلام) یدعو الیتامى فیطعمهم العسل، حتى قال بعض أصحابه: لوددت أنی کنت یتیماً.
وعن محمد بن الحنفیــــه: (جاء سائل إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: هل سألت أحداً من أصحابی؟ قال: لا، قال: فائت المسجد فسلهم، فسألهم فلم یعطوه شیئا، فمر بعلی (علیه السلام) وسأله وهو راکع، فناوله یده فأخذ خاتمه)(۱۴).
وعن عبد الله بن عباس: مرض الحسن والحسین (علیهما السلام) وهما صبیان، فعادهما رسول الله (صلى الله علیه وآله) ومعه أبوبکر وعمر، فقال عمر: یا ابا الحسن، لو نذرت فی ابنیک نذراً إن الله عافاهما، فقال: أصوم ثلاثه أیام شکراً لله، وکذلک قالت فاطمه، وقال الصبیان: نحن أیضاً نصوم شکراً، وکذلک قالت جاریتهم فضه.. فألبسهما الله عافیته، فأصبحوا صیاماً، ولیس عندهم طعام فانطلق علی (علیه السلام) إلى جار له یهودی اسمه شمعون، فاخذ منه جزه صوف فغزلتها له فاطمه بثلاثه أصوع شعیر فلما قدموا فطورهم جاء مسکین فآثروه به، فبقوا جیاعاً لیالی صومهم وفیهم نزلت: (ویطعمون الطعام على حبه)(۱۵).
وعن محمد بن الحنفیه: (کان أبی یدعو قنبراً فیحمله دقیقاً وتمراً، فیمضی إلى أبیات قد عرفها ولا یطلع علیه أحداً، فقلت له: یا أبت، ما یمنعک أن یدفع إلیهم نهاراً؟ قال: یا بنی، صدقه السر تطفئ غضب الرب).
ورؤی الحسین بن علی (علیهما السلام) یطوف بالبیت، ثم صار إلى المقام فصلى، ثم وضع خده على المقام فجعل یبکی ویقول: (عبیدک ببابک، سائلک ببابک، مسکینک ببابک)، یردد ذلک مراراً، ثم انصرف، فمر بمساکین معهم فلق خبز یأکلون، فسلم علیهم، فدعوه إلى طعامهم، فجلس وقال: (لولا انه صدقه لأکلت معکم، ثم قال: قوموا إلى منزلی، فأطعمهم وکساهم، ثم أمر لهم بدراهم).
وغسل علی بن الحسین (علیه السلام) فرأوا على ظهره مجولاً فلم یدروا ما هی، فقال مولى له: کان یحمل باللیل على ظهره إلى أهل البیوتات المستورین الطعام، فإذا قلت له: دعنی أکفک، قال: (لا أحب أن یتولى ذلک غیری).
وقیل لجعفر بن محمد (علیه السلام): الرجل تکون له الحاجه یخاف فوتها أیخفف الصلاه؟ قال: (أولا یعلم إن حاجته إلى الذی یصلی إلیه؟).
وعن الحسن بن علی (علیه السلام): (إنی لأستحی من ربی أن ألقاه ولم أمش إلى بیته)، فمشى من المدینه إلى مکه عشرین مره.
ولَبنی إسرائیل أصابهم قحط فخرجوا إلى الاستسقاء فأوحى الله إلى عیسى (علیه السلام) أن قل لقومک: من کان منکم مذنباً فلیرجع، فرجعوا غیر رجل أعور، فقال له عیسى (علیه السلام): ألم تصب ذنباً قط؟ قال: لا، غیر إنی کنت رجلاً حمالاً، فاحملت فاعییت، فاسترحت ساعه، فنظرت فوقعت احدى عینی على امرأه، فقلت لها لا تصحبینی وفیک طلبه، فنزعتها وطرحتها. فقال له عیسى (علیه السلام): ادع أنت فأؤمن أنا، ففعل فرفع الله عنهم القحط).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ ـ المصاص: خالص کل شیء.
۲ ـ الناغض من الانسان أصل العنق حیث یتحرک الرأس. وخیلان بکسر الخاء: جمع خال، شامه أو نکته سواء فی البدن. والثألیل: جمع ثؤلول وهو بثر صغیر صلب مستدیر یظهر على الجلد کالحمصه أو دونها.
۳ ـ اللأواء: الشده.
۴ ـ سوره المدثر: ۴۲-۴۳٫
۵ ـ الحمه بالفتح: کل عین تنبع بالماء الحار یستشفى بها من العلل.
۶ ـ الدرن: الوسخ.
۷ ـ سوره النور: ۳۷٫
۸ ـ سوره طـه: ۱۳۲٫
۹ ـ المستمره: اسم فاعل من استمره وهو استفعل من مره الرجل اذا خلت عینه من الکحل.
۱۰ ـ فی لسان العرب: الخلنج: شجر.
۱۱ ـ الضمیر فی یحبه یعود الى رمضان.
۱۲ ـ سوره (المؤمنون): ۹۹٫
۱۳ ـ الورشان: طائر من الفصیله الحمامیه.
۱۴ ـ وفیه نزلت قوله تعالى: (انما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه وهم راکعون).
۱۵ ـ سوره الانسان: ۸٫